作一个真人的首要条件就是精神自由或说逍遥，但所谓精神自由是什么意思呢？
依老子的义理，精神自由的基本修养就是对人间事全体接纳，包括好的坏的、美的丑的、富贵贫贱、寿天穷通、或智或愚、幸与不幸……因为就价值层而言，我们当然应该肯定美善，否定邪恶。但就事实层而言，却是价值中立而无所谓肯定否定的。换言之，当一件事实已发生，它就存在，我们对这真实存在的事实是只能接受而无从选择的。所谓“事实就是事实”，妄想逃避，必定徒劳；掩着眼睛自以为看不见，只是自欺。
但人为什么会这样自欺与徒劳呢？则无非是因为把价值层与事实层搞混，误把偶然借以呈现价值的某事实当做价值的本身，例如误认金钱是幸福、升官为光荣、IQ数据为聪明、三围尺码为美丽等。遂在事实层面上妄分彼此，趋利避害，凭空捏造出人生的种种忧惧，反而把自己拖进痛苦不幸的深渊。却不知价值上的好或不好、幸或不幸，本质上是由人心创造出来的。创造的方式就是随机利用眼前现有的条件资源作为创作的素材，而赋予它价值的光辉，就如同音乐家利用音符乐器、画家利用纸笔颜料、雕塑家利用石头泥土去创作出感人的艺术品，那具有感人价值的美并不在石头泥巴而在艺术心灵中的创意。所以，一个有创意的生活艺术家，是可以就近利用他所有生活际遇来显发他生命存在的价值与庄严的，富裕有富裕的过法，穷困有穷困的过法，现实怎么会造成他绝对的障碍呢？造成他人生不幸的反倒是因为盲目依赖现实，在忙着趋利避害中让他的心灵自信与创作能力日渐萎缩。
所以，老子才指出修道（从事于道者）的要点就在接纳全盘的人生（同于道）。而人生事实可大别为得、失两端，所以分别地说，就是遇到得（包括富、贵、美、好、寿、通、智、幸……）就接纳得（得者同于得），遇到失（包括贫、贱、丑、坏、夭、穷、愚、不幸……）便接纳失（失者同于失）。这样将计较心放平的结果，很奇怪的人心的自信与创造力便恢复了。结果不但所谓好境遇会回报他（同于德者，德亦乐得之），甚至所谓坏境遇，也会成为促使他生命成长的资源（同于失者，失亦乐得之）。这就是所谓“无入而不自得”，也就是所谓自由。
——2001年11月15日台湾《中华日报》副刊