答：4节：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（黄牛章：185）“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。”（仪姆兰的家属章：18）“他原是感谢主恩的，主挑选了他，并将他引上了正路。”（蜜蜂章：121）“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。”（协商章：13）
407问：《古兰经》几节经文的最后一个字母是“诗尼”？
答：2节：“山岳将似疏松的采绒。”（大难章：5）“因为保护古来氏。”（古来氏章：1）
408问：我们在连续哪二十章中的每章中，都能找到阿拉伯语字母表的28个字母？
答：从第30卷的开拓章至世人章。
409问：哪一章中，连续6节经文的每节经文的结尾，都能找到安拉的两个尊名？
答：朝觐章，即第59节至第64节“他必使他们进入他们所喜悦的地方；真主确是全知的，确是容忍的。事情就是这样的。凡以怨报怨，然后被人虐待者，真主必援助他。真主确是至恕的，确是至赦的。这是因为真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜；又因为真主是全聪的，是全明的。这是因为真主是真实的，他们舍真主而祈祷的（偶像）是虚妄的；又因为真主是至尊的，是至大的。难道你不知道吗？真主从云中降下雨水，地面就变成苍翠的。真主确是仁爱的，确是彻知的。天地万物都是他的，真主确是无求的，确是可颂的。”
410问：《古兰经》几节经文提到“你说：‘……啊’”的句式？
答：3节：“你说：‘人们啊！如果你们怀疑我的宗教，那末，我不崇拜你们舍真主而崇拜的，但我崇拜真主，他将使你们寿终。我奉命做一个信道者。’”（优努斯章：
104）“你说：‘信奉犹太教的人们啊！如果你们自称是真主的选民，而排斥众人，那你们就希望早死吧，如果你们是诚实者。’”（聚礼章：6）“你说：‘不信道的人们啊！’”（不信道的人们章：1）
411问：哪节经文含有字母“米姆”16次？
答：“有人说：‘努哈啊！你下船吧！从我发出的平安和幸福，将要降临你和与你同船的人的部分后裔。他们的另一部分后裔，我将使他们享受，然后，他们将遭受从我发出的痛苦的惩罚。’”（呼德章：48）
412问：哪节经文含有字母“米姆”33次，该节经文是《古兰经》中最长的一节经文？
答：“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，（他口授时），当敬畏真主——他的主——不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。
在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（黄牛章：282）
413问：哪节经文2次提到乐园？
答：“火狱的居民与乐园的居民不是平等的。乐园的居民，确是成功的。”（放逐章：20）
414问：哪一章的经文超过100节，其中没有提到天堂和火狱？
答：优素福章。
415问：我们在哪章的连续三节经文中发现，第一节经文驳斥对比，第二节经文驳斥犯罪，第三节经文驳斥展缓？
答：众诗人章第98节驳斥对比：“当日，我们使你们与全世界的主同受崇拜。”
第99节驳斥犯罪：“惟有犯罪者使我们迷误。”第100节驳斥展缓：“所以我们绝没有说情者。”
416问：哪节经文强调了宗教信仰自由的原则？
答：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。”（黄牛章：256）
417问：哪节经文2次出现现在式动词“喜爱”？
答：“他们问你月经的（律例），你说：‘月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。’真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”（黄牛章：
222）
418问：哪节经文2次出现过去式被动动词“定制”？
答：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（黄牛章：183）
419问：单词“忏悔”以各种意义在《古兰经》中出现多少次？
答：87次。
420问：安拉在哪节经文中禁止与昧信者结为挚友？
答：“信道的人们啊！你们不要舍信道者而以不信道者为盟友，你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗？”（妇女章：144）
421问：《古兰经》注释家古尔图卜就哪节经文说：“该节经文证明允许提高彩礼，因为安拉将它视为合法的”？
答：“如果你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗？”（妇女章：
20）
422问：《古兰经》提到，有一位先知给另外一位先知做工，以便糊口和节操，哪节经文对此证明？
答：“他说：‘我必定以我的这两个女儿中的一个嫁给你，但你必须替我做八年工。如果你做满十年，那是你自愿的，我不愿苛求于你。如果真主意欲，你将发现我是一个善人。’”（故事章：27）
423问：哪节经文指出辩论时务必彬彬有礼，在宗教辩论中不得谩骂？
答：“你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主。我这样以一个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。”（牲畜章：108）
424问：安拉在哪节经文中提到，宗教信仰的不同不妨碍孝敬双亲和款待客人？
答：“今天，准许你们吃一切佳美的食物；曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的；信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把他们的聘仪交给她们，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。谁否认正信，谁的善功，确已无效了；他在后世，是亏折的人。”
（筵席章：5）
425问：哪节经文指出，人之优越取决于敬畏？
答：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（寝室章：13）
426问：哪节经文提到，所有天启的使命皆来自一个根源？
答：“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。”（协商章：13）
427问：哪节经文指出，所有的先知都是弟兄，他们中没有任何分歧可言？
答：“你们说：‘我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。’”（黄牛章：136）
428问：哪节经文指出了迷人的自然风光中早出晚归的动物之美？
答：“你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩。”（蜜蜂章：6）
429问：哪节经文指出，安拉使现世的美好生活成为对行善的信士们的报酬？
答：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（蜜蜂章：97）
430问：哪节经文指出，在复活日，昧信者们的口被封闭，他们的手说话，他们的脚见证他们的所作所为？
答：“在那日，我将封闭他们的口，他们的手将对我说话，他们的脚将作证他们所行的善恶。”（雅辛章：65）
431问：其品德就是《古兰经》者是谁？
答：先知穆罕默德。
432问：《古兰经》在哪个月开始降示？
答：在斋月。
433问：首次为先知穆罕默德使命降示的是哪节经文？
答：“盖被的人啊！”（盖被的人章：1）
434问：首次降示给先知穆罕默德的是哪节经文？
答：“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”（血块章：1）
435问：谁是第一个为《古兰经学》著书立说者？
答：以郝非著称的阿里·本·易卜拉欣·本·赛义德（逝于伊历330年）。
436问：《古兰经》的定义是什么？
答：其定义是：《古兰经》是安拉的语言，降示给了先知穆罕默德，穆斯林礼拜时诵之的经典。
437问：哪节麦加章节文归属于麦地那章节文？
答：“当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。”（战利品章：30）该节经文属于麦地那节文，但它是在麦加降示的，穆嘎提里就此说：“它降示于麦加，因为其中包含了迁徙前多神教徒们在会议室密谋迫害使者的一切活动。”
438问：安拉在哪节经文中禁止将敌人视为心腹？
答：“信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力地谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。”（仪姆兰的家属章：118）
439问：安拉在哪节经文中命令先知在人们中要公正行事？
答：“你应当召人于此道，你应当谨遵天命，常守正道，不要顺从他们的私欲。
你说：‘我确信真主所降示的经典，我奉命公平待遇你们。真主是我的主，也是你们的主。我们有我们的工作，你们有你们的工作，我们不必和你们辩驳。真主将集合我们，他是惟一的归宿。’”（协商章：15）
440问：《古兰经》中的“遗产节文”是什么？
答：“你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产，那末，应当为双亲和至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制，这是敬畏者应尽的义务。”（黄牛章：180）
441问：《古兰经》中的“孤独人节文”是什么？
答：“他们请求你解释律例。你说：‘真主为你们解释关于孤独人的律例。如果一个男人死了，他没有儿女，只有一个姐姐或妹妹，那末，她得他的遗产的二分之一；如果她没有儿女，那他就继承她。如果他的继承人是两个姐姐或妹妹，那末，她们俩得遗产的三分之二；如果继承人是几个兄弟姐妹，那末，一个男人得两个女人的份子。真主为你们阐明律例，以免你们迷误。真主是全知万物的。’”（妇女章：176）
442问：安拉在哪节经文中禁止女人与外男人谈话时柔声细语？
答：“先知的妻子们啊！你们不像别的任何妇女，如果你们敬畏真主，就不要说温柔的话，以免心中有病的人，贪恋你们；你们应当说庄重的话。”（同盟军章：32）
443问：哪节经文禁止女人炫耀饰物？
答：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（光明章：31）
444问：哪节经文允许女人将丈夫给予她的彩礼以及双方共享的钱财交给丈夫，以便自我赎身，脱离丈夫？
答：“休妻是两次，此后应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）。你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那末，她以财产赎身，对于他们俩是毫无罪过的。
这是真主的法度，你们不要违犯它。谁违犯真主的法度，谁是不义的人。”（黄牛章：
229）
445问：《古兰经》以哪三种言词表达了夫妻的分离？
答：解放（音为“赛拉哈”——译者）：“当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们。”（黄牛章：231）离别（音为“非拉格”——译者）：“当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们。”（离婚章：2）离婚（音为“脱俩格”——译者）：“休妻是两次，此后应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）。”（黄牛章：229）
446问：易卜拉欣章第24节经文“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗？一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云”中的“良言”和“优良的树”是什么意思？
答：“良言”即清真言“万物非主，惟有安拉。”“优良的树”即信士。
447问：易卜拉欣章第26节经文“一句恶言，恰似一棵恶劣的树，从大地上被连根拔去，绝没有一点安定”中的“恶言”和“恶劣的树”是什么意思？
答：“恶言”即以物配主的任何语言，“恶劣的树”即苦瓜树。
448问：学者们从哪节经文中找出，“努本沃”（意为成为安拉的先知者——译者）只在男人中？
答：“在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我启示他们，难道他们没有在大地上旅行，因而观察前人的结局是怎样的吗？后世的住所，对于敬畏者是更好的。
难道你们不理解吗？”（优素福章：109）
449问：安拉在哪节经文中命令三件事情，禁止三件事情？
答：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（蜜蜂章：90）
450问：先知以安拉发誓的三节经文是什么？
答：“不信道的人们说：‘复活时不会来临我们。’你说：‘不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的重物，不能远离他；比那更小的，和更大的，无一件不记录在一本明白的经典中。’”（赛伯邑章：3）“他们问你：‘这是真实的吗？’你说：‘是的，指我的主发誓，这确是真实的，你们绝不能逃避天谴。’”（优努斯章：53）“不信道的人们，妄言他们绝不复活，你说：‘不然！以我的主盟誓，你们必定复活，然后你们必定获得关于你们的行为的报告，这对于真主是容易的。’”（相欺章：7）
451问：《古兰经》中的“诵读者们的节文”是什么？
答：“诵读真主的经典，且谨守拜功，并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的财物者，他们希望这经营不破产，以便他使他们享受自己的完全的报酬，并把他的恩惠加赐他们；他确是至赦的，确是善报的。”（创造者章：29—30）