答：“你说：‘假若以海水为墨汁，用来记载我的主的言辞，那末，海水必定用尽，而我的主的言辞尚未穷尽，即使我们以同量的海水补充之。’”（山洞章：110）
9问：“粗暴”出现在哪一节经文中？
答：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”（仪姆兰的家属章：
159）
10问：“分散”出现在哪几节经文中？
答：“假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散。”（仪姆兰的家属章：159）“当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：‘在真主那里的，比游戏和生意还好，真主是最善的供给者。’”（聚礼章：11）“他们说：‘你们不要供给使者左右的人，以便他们离散。’天地的库藏，只是真主，伪信的人们却不明理。”（伪信者章：7）
11问：“愤怒”出现了多少次？
答：11次：“麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随使者出征；不该只顾自己的安逸，而不与使者共患难。因为凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳顿，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记一功，真主一定不使行善者徒劳无酬。”（忏悔章：120）“谁猜想真主在今世和后世绝不相助他，叫谁悬梁自尽，教他看他的计策能否解除他的愤怒！”（朝觐章：15）“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他们在《引支勒》中的譬喻，是他们像一棵庄稼，发出枝条，而他助它长大，而那枝条渐渐茁壮，终于固定在苗本上，使农夫欣赏。他将他们造成那样，以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者，将蒙赦宥和重大的报酬。”（胜利章：29）“你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：‘我们已信道了。’他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。
你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’真主确是全知心事的。”（仪姆兰的家属章：119）“而消除他们心中的义愤。真主将准许他所意欲的人悔过自新。真主是全知的，是至睿的。”
（忏悔章：15）“火狱几乎为愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天神们就对他们说：‘难道没有任何警告者降临你们吗？’”（国权章：8）“你说：‘你们为怨恨而死亡吧！’”（仪姆兰的家属章：119）“真主使不信道者未能获胜，忿忿而归；真主使信士不战而胜。真主是至刚的，是万能的。”（同盟军章：25）“他们确是激怒了我。”
（众诗人章：55）“他从远处看见他们的时候，他们听见爆裂声和叹息声。”（准则章：
12）“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（仪姆兰的家属章：134）
12问：“瓦尔兹”的本意是“提醒、警告”，该词在《古兰经》中出现多少次？
答：25次。
13问：“背记”一词在《古兰经》中出现多少次？
答：44次。
14问：“你们痛苦”在哪节经文中出现2次？
答：“你们对于追逐敌人。不要懈怠；如果你们感到痛苦，那末，他们确是像你们一样感到痛苦的；你们希望从真主那里获得他们所不能希望的报酬，真主是全知的，是至睿的。”（妇女章：104）
15问：惟有哪节经文提到单词“某人”？
答：“啊！哀哉！但愿我没有以某人为朋友。（准则章：28）
16问：哪节经文提到主格双数词型的“两座乐园”？
答：“凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两座乐园。”（至仁主章：46）
17问：惟有哪节经文4次提到复数词型的“河流”？
答：“敬畏的人们所蒙应许的乐园，其情状是这样的：其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。永居乐园者，难道与那永居火狱，常饮沸水，肝肠寸断的人是一样的吗？”（穆罕默德章：15）
18问：哪节经文2次提到“你求饶恕”？
答：“你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，真主也不会饶恕他们。因为他们不信真主及其使者。真主是不引导放肆的民众的。”（忏悔章：80）
19问：哪节经文2次提到宾格词型的“计谋”？
答：“他们曾用一个计谋，我也曾用一个计谋，但他们不知不觉。”（蚂蚁章：
50）
20问：惟有哪节经文3次提到“朝觐”？
答：“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。”（黄牛章：197）
21问：“延长”只在哪一章中出现两次？
答：故事章第71节：“你说：‘你们告诉我吧！如果真主使黑夜为你们延长到复活日，那末，除真主外，哪一个神灵能把光明带来给你们呢？难道你们不会听话吗？’”第72节：“你说：‘你们告诉我吧！如果真主使白昼为你们延长到复活日，那末，除真主外，哪一个神灵能把黑夜带来给你们，以便你们安息呢？难道你们不会观察吗？’”
22问：“平原”惟在哪节经文中出现？
答：塔哈章第106节：“而使它们变成平原。”
23问：“门”的复数词型在《古兰经》中出现多少次？
答：16次。
24问：“理智”（音为“阿格里”——译者）在《古兰经》中出现多少次？
答：49次。
25问：单词“尔林”（意为“知识”——译者）及其派生词在《古兰经》中出现多少次？
答：805次。
26问：哪节经文同时提到“宫座、明灯和明月？
答：“洁哉真主！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮。”（准则章：
61）
27问：“小朝”在《古兰经》中出现几次？
答：2次，在同一章中，与正朝同时提到：“你们当为真主而完成大朝和小朝。
如果你们被困于中途，那末，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。
当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。”（黄牛章：196）
28问：惟有哪节经文2次提到“筛塔尼”（意为“恶魔”———译者）的复数词型？
答：“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了———他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”（黄牛章：102）
29问：“两个、三个和四个”在《古兰经》中出现2次，哪些章节提到？
答：“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。”（妇女章：3）“一切赞颂，全归真主———天地的创造者！他使每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他在创造中增加他所欲增加的。真主对于万事确是全能的。”（创造者章：1）
30问：单词“反复”在《古兰经》中出现2次，哪些章节提到？
答：“我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”（石谷章：
87）“真主曾降示最美的训辞，就是前后一律、反复叮咛的经典；畏惧主的人，为他而战栗，然后，为记忆真主而安静。那是真主的正道，他用来引导他所意欲引导者，真主使谁迷误，谁就没有向导。”（队伍章：23）。
31问：“男人”的单数词型在哪节经文中出现3次？
答：“真主设一个譬喻：一个奴隶为许多纷争的伙计所共有；又有一个奴隶专归一个主人；这两个奴隶的情状相等吗？一切赞颂，全归真主！不然，他们大半不知道。”
（队伍章：29）
32问：哪节经文2次提到单词“智慧”？
答：“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。”（黄牛章：269）
33问：优素福章第12节经文“那购买他的埃及人对自己的妻子说：‘你应当优待他，他也许对我们有好处，或者我们抚养他做义子。’我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦。真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道”中的“大地”指什么？
答：埃及。
34问：夜行章第76节经文“他们确已使你几乎不能安居故乡，以便把你逐出境外。
如果那样，他们在你被逐之后，只得逗留一会儿”中的“故乡”指什么？
答：麦地那。
35问：“床”在《古兰经》中出现几次？
答：5次：“他们和自己的配偶，在树荫下，靠在床上。”（雅辛章：56）；“这等人得享受常住的乐园，他们下临诸河，他们在乐园里，佩金质的手镯，穿绫罗锦缎的绿袍，靠在床上。那报酬，真优美！那归宿，真美好！”（山洞章：31）“善人们必在恩泽中，靠在床上注视着，你能在他们的面目上认识恩泽的光华。”（称量不公章：22——
24）“故今日信士们，嘲笑不信道的人们，他们靠在床上注视着，‘不信道的人们已获得他们的行为的报酬了吗？’”（称量不公章：34—36）“他们在乐园中，靠在床上，不觉炎热，也不觉严寒。”（人章：13）
36问：“吃”在哪一节经文中意为侵吞财产？
答：妇女章第10节：“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入烈火之中。”
37问：“吃”在哪一节经文中意为利用？
答：黄牛章第168节：“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”
38问：“吃”在哪一节经文中意为给养？
答：筵席章第66节：“假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其他经典，那末，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。他们中有一伙中和的人；他们中有许多行为恶劣的人。”
39问：“事情”在哪节经文中意为真理？
答：忏悔章第48节：“从前他们确已图谋离间，他们千方百计地想谋害你，直到真理降临，真主的事业获得了胜利，同时他们是憎恶的。”
40问：“媒介”在《古兰经》中出现几次？
答：2次：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功。”（筵席章：35）“他们所称为神明者，自身求近主之阶。比他们更近于主者也求近主之阶，他们希望主的恩惠，畏惧主的刑罚。你的主的刑罚是应该防备的。”（夜行章：57）
41问：“脸腮”在《古兰经》只出现在哪一节经文中——鲁格曼嘱托他的儿子勿骄傲自大？
答：“你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（鲁格曼章：18）
42问：“恩赐”在哪一章中出现2次？
答：夜行章第20节：“这等人和那等人，我都要以你的主的赏赐资助他们，你的主的赏赐，不是受阻碍的。”
43问：“远道”惟一出现哪节经文中？
答：朝觐章第27节：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”
44问：“不毛之地”惟出现哪节经文中？
答：朝觐章第5节：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。”
45问：“倾泻”惟出现哪节经文中？
答：月亮章第11节：“我就以倾注的雨水开了许多天门。”
46问：“诱惑”惟出现哪节经文中？
答：信士章第97节：“你说：‘我的主啊！我求你保佑我得免于众恶魔的诱惑。’”
47问：“悄悄地”惟出现哪节经文中？
答：塔哈章第108节：“在那日，众人将顺从号召者，毫无违拗，一切声音将为至仁主而安静下来，除足音外，你听不见什么声音。”
48问：“许可”在哪节经文中意为命令？
答：妇女章第64节：“我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶，那末，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”
49问：“许可”在哪节经文中意为意志？
答：黄牛章第102节：“他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论——素莱曼没有叛道，众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他们俩在教授任何人之前，必说：‘我们只是试验，故你不可叛道。’他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，（必不肯学）。”
50问：“伤害”在哪节经文中意为诽谤？
答：同盟军章第57节：“诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备凌辱的刑罚。”
51问：“伤害”在哪节经文中意为善施？
答：黄牛章第263节：“与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。真主是自足的，是至容的。”
52问：“伤害”在哪节经文中意为虱子？
答：黄牛章第196节：“你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。”
53问：“伤害”在哪节经文中意为困难？
答：妇女章第102节：“当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。
不信道的人，希望你们忽视你们的武器和物资，而乘机袭击你们。如果你们为雨水或疾病而感觉烦难，那末，放下武器对于你们是无罪的。你们当谨慎戒备。真主确已为不信道的人而预备凌辱的刑罚。”
54问：“伤害”在哪节经文中意为责骂？
答：仪姆兰的家属章第111节：“除恶言外，他们绝不能伤害你们；如果你们和他们交战，他们将要败北，且不获援助。”
55问：水桶惟在哪节经文中出现？
答：优素福章第19节：“旅客们来了，他们派人去汲水，他把水桶缒下井去，他说：‘啊！好消息！这是一个少年。’他们秘密地把他当作货物，真主是全知他们的行为的。”
56问：“命令”在哪节经文中意为处罚？
答：呼德章第82节：“当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆，我使预定的连续的陶石像雨点般地降落在他们身上。”
57问：“命令”在哪节经文中意为前定？