太虚的人间佛教思想在香港与内地开始传播差不多同时，并早奠有根基，在台湾则已在光复之后。1910年，香港最著名的护法居士陈静涛就皈依了太虚，并大力护持人间佛教事业。太虚也曾六次赴港弘法，特别是1920、1935年之两次，驻锡时间均较长，为人间佛教思潮在港澳的展开结下深厚因缘。
1935—1936年间，太虚学生竺摩法师曾随侍太虚来港。1939年，他再次来港澳弘法，从此港澳地区成为他弘法事业与传播人间佛教思想的中心之一。人间佛教实际上是佛教的现代形态之一，竺摩法师也因此被觉光法师誉为“现代港澳弘法第一人”[1]。而一提到觉光法师，人们都知道他是当代香港佛教的主要代表人物。但觉光法师继承的是天台宗谛闲大师、宝静法师法脉。他虽与竺摩法师都先后在抗日战争时期来港，却在宝静法师主持的香港弘法精舍华南佛学院学习，该院继承宁波观宗学社台学传统，对太虚主张的改革佛教的比较激进的思想“是很难接受的”[2]。但当他从佛学院毕业，走向社会，参与了香港佛教界许多工作，如香港佛教联合会的成立，为悼念太虚成立太虚大师舍利塔建塔委员会等，在香港的现代工商业特别发达的氛围中，对太虚倡导的人间佛教思想有了更清楚的认识，“觉得太虚大师提出的进入社会的人间佛教观念还不错呢，太虚大师号召佛教僧伽走入社会，那是社会发展对佛教的必然要求，是佛教发展的大趋势”。从此，在继承发扬天台宗传统的同时，依照人间佛教方向“去做就行了”，[3]成为觉光法师的信念。因此，觉光法师也是人间佛教在港澳的代表人物之一。自1983年以来，佛光山星云大师相继在香港创立佛香精舍（现为佛香讲堂）、国际佛光会香港分会、香港文教会馆等道场与组织，法鼓山圣严法师也在1988年莅港，1990年其皈依弟子在港创立法鼓山文教基金会香港办事处（现为该会香港分会）等，这些组织都在港展开了很多活动。鉴此，本文分三节略加述评。