席勒的“女人的品位”一诗，韵律和谐，对仗工整，颇能动人心弦，是一篇很成熟的作品。但依我个人的看法，赞美女人最中肯、最得当的，当是法国作家朱伊所写的几句话。他说：“如果没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量；中年失去欢乐；老年失去安慰。”拜伦在他的剧作《萨丹那帕露斯》也曾有几句感伤的道白：“在人类呱呱坠地之始，就必须靠女人的乳房始能赖以生长；婴儿的呀呀学语也是出自女人的口中所传授；我们最初的眼泪是女人给我们温柔的抚慰；我们最后的一口气也大都是在女人的身旁吐出来，在一般男人犹疑不前时，她们出来为曾指挥自己的男人做临终的守护。”
以上两者的话语，都颇能真切、具体、传神的道出女人的价值所在。
因为只需从女人的体态来看，便可了然女人天生就不适于从事精神或肉体上的重大工作，她们在行动上无法承当“人生的债务”，所以，造物主特别安排一些受苦难的事情加在女人身上，以求补偿，诸如分娩的痛苦，子女的照顾，对于丈夫的服从等——通常女人对丈夫总具有高度忍耐力，且能给予慰藉。——女人很少表现强烈的悲哀、欢喜等情绪，所以她们的生活在本质上来说，无所谓比男人幸福或不幸，她们只是冀求恬静、平稳的度其一生。
女人最适于担任养育婴儿及教育孩童的工作，为什么呢？因为女人本身就像个小孩，既愚蠢又浅见——一言以蔽之，她们的思想是介于男性成人和小孩之间。一个少女能够一年到头成天和小孩儿一起唱歌、跳舞、嬉戏，打发岁月。如果换成男人，即使他能耐下心来做这种事，但请大家试想看看，其结果将是如何？
造物者似乎把戏剧中所谓的“惊人效果”应用在年轻女孩身上。造化给她们的财富只是短短几年的美丽，赐予她们暂时的丰满和魅力——甚至透支她们此后所有的姿色。所以在这短暂的几年间，她们可以虏获男人的爱情，叫男人承诺对她们的照顾——一直到死为止。因为欲使男人动心以至承诺，光凭理性的成熟还不能确保有效。是以上苍创造女人也和创造万物一般，采用经济的手段，只是在生存必需时才赋予她（它）们信用的武器或器械。雌蚁在交尾之后，便失去翅翼，因为翅膀已成了多余，并且对于产卵和抚养还是一种危险；同样的，在生下几个小孩之后，一个女人通常也失去了美丽和娇艳。
在年轻小姐们的心意中，对于家务及其他女红，只是次要的工作，甚至当做游戏看待。她们惟一所思虑的，不外是如何恋爱、如何捕获男人，以及与此有关的事情而已，如化妆、跳舞等等。
宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，他们达到成熟的时间就来得越迟。男人在28岁以前，理智和精神能力成熟的并不多见，女子却在十八九岁便届成熟期。虽称“成熟”；她们在理性方面仍是十分薄弱，所以，女人终其一生也只能像个小孩，她们往往只看到眼前的事情，执著于现实，其思维仅及于皮相不能深入，不重视大问题，只喜欢那些鸡毛蒜皮的小事。
人，不同于一般动物只生存在“现在”，人类有理性，靠着它，由检讨过去而瞻顾未来。人类之有远见、悬念及忧闷等，都是因理性而发。因为女人的理性非常薄弱，由理性所带来的利与弊，也远较男性为少。不，毋宁说女人是精神上的近视者更为确当，她们直觉的理解力，对周身的事物，观察力非常敏锐，但远距离的东西则无法人目，所以，凡是在她们的视界所不存在的，不管是有关过去的也好，有关未来的也好，她们都漠不关心，无动于衷。固然男人也有这种现象，但总不如女性来得普遍，而且她们厉害的程度，有的几近疯狂。女人的浪费癖就是因为这种心理，在她们的观念中，认为赚钱是男人的本分，而尽可能花完它（在丈夫逝前或去世后），是她们应尽的义务。尤其是，丈夫为了家庭生计把薪俸转交她们后，她们更增强了这种信念。——上述的做法和信念，当然有许多弊端，但也有一些优点，因为女人是生活于现实，所以她们很了解及时行乐的道理，女人眼看着整日辛劳的丈夫，心里难免有所不忍，所以为了调剂丈夫的身心，在必要的场合会设法给丈夫种种慰藉，增加生活的情趣。
古日耳曼人的风俗，每当男人遭遇困难之际，往往移樽就教于妇女，此事实无可非议。是什么原因？因为女人对于事物的理解方法和男人截然不同，最显著之点是，她们的眼中只有近的事物，做起事来总是选择达到目的的最便捷的路径。而男人，对于眼前的事物，起先是毫不在意的一眼晃过去，但思前想后，绕了几个圈子，最后的结论，重点仍在眼前的事物上。加之，大抵说来，女人较冷静、不犹豫，对于事物的见解，只就存在的事实，头绪单纯，不会被那些纷然杂陈的思想所混乱。而男人则不然，一激动起来，往往把存在的事物加以想像或扩大，结果不是小事变大就是钻进牛角尖。
女人比男人更具怜悯之心，因此，对于那些不幸的人，容易表现出仁爱和同情的言行。但由于现实的心理，关于正义感、诚实、正直等德性，却比男人劣。这是因为女人理性薄弱，所以只有现实、具体、直接的东西能在她们身上发生力量，对于与之相反的抽象的思想、坚定的决心以及那些有关过去、未来或远隔的事物，女人根本无暇去顾及，也不愿去想它。所以，她们先天上虽具那些德性，却无法发挥展开，在这方面来说，女人很可以和有肝脏而缺胆囊的生物相比拟（参阅叔本华著《道德基础论》第十七节）。同时，我们可以发现女人的根本和最大的缺陷——不正经。这个缺陷也是由理性欠成熟产生而来，女人是弱者，没有雄浑的力量，造物者就赋予她们一种法宝——“狡诈”以便赖以生存。她们先天上就有谲诈、虚伪的本能，这是上苍的巧妙安排，此正如狮子有锐爪和利齿、象有牙、牛有角及乌贼有墨汁一样，造物者使男人具有强壮的体魄和理性，对女人也赋予防卫武装的力量——佯装的力量。虚伪和佯装可以说是女人的天性，即使是贤女和愚妇也没有太大的差别。所以她们便尽量利用机会，运用这种力量，这也和上述动物受到攻击时使用它的武器一般，是天经地义、顺理成章的事。在某种程度内，她们觉得如同在行使自己的权利一般。所以，绝对诚实、丝毫不虚伪的女人几乎难得一见。正因为如此，女人对于他人的虚假极容易发觉出来，因此，我们还是不要以虚伪对待女人才是上策。因为女人有这个根本缺陷，因之虚伪不贞、背信、忘恩等毛病随之而来，法庭上的“伪证”，女人就远比男性为多。所以，女人的证言是否适宜于采信，实颇值得商榷。——我们不是经常听到一些丰衣足食的贵妇人，在店铺中竟顺手牵羊的干起三只手的行径吗？
为了人类的繁殖，为了预防种族的退化，年轻、强壮、俊美的男性，被造物者呼之而出。这是牢不可破的自然意志，它表现在女人的激情上。自古以来，这种法则始终凌驾其他一切的法则，所以，男人的权利和利益若和它相抵触，势必遭殃，在那“一见钟情”的一刹那，他的权利利益就要支离破碎。因为女人在她们秘密的、潜意识的、不形之于外的、与生俱有的道德中，就告诉她们：“我们女人对于只为个体图利、妄图占种族权利的男人有欺骗的权利。种族的构成和幸福，系于我们所生的下一代，全赖我们女人养育和照顾。我们本着良心去尽我们的义务吧！”女人对这最高原则，不只是抽象的意识，还潜藏表现具体事实的意识，所以机会来临时，除以行为表现外，再也没有任何方法了。当她们这样做时，其内心比我们所推想的还要平静，因为在她们内心深处，已意识到种族的权利实远比个体为大，也更该为种族尽义务，虽然个体的义务受到损害（请参照“性爱的形而上学”）。
总之，女人只是为种族的繁殖而生存，她们的天职也只有这一点而已，所以，她们情愿为种族而牺牲个体，她们的思维也偏重于种族方面的事情。同时，也因此而在她们的性情和行为上，赋予某种轻佻的色彩，授予和男人完全不同的倾向。这在结婚生活中经常可发现到，不，几乎通常所说的夫妇不谐和，就是肇因于此。
男人和男人间可以漫不经心的相处着，女人则似乎生来就彼此互相敌视，商场中所谓“同行相嫉”的心理，在男人来说，只是在某种特殊的情形下才会发生嫌隙，而女人则有一种独霸市场的心理，她们所憎恶的对象包括所有的同性女人，连在路上相遇，也好像党徒碰到党徒一样，彼此怒目相向（前者是意大利中世纪皇帝的反对党，帮助法王，后者立场则相异，彼此积恨甚深）。对于初见面的朋友，女人显然要比男人表现更多的矫揉造作，所以，那时她们间的客套话和奉承话，听来就比男人们要滑稽多了。还有，男人们当着晚辈或下属面前，尚能保持若干的客套和人情味交谈；而高贵的妇女和身份较低贱的女人谈话，态度大抵都很倨傲（不是她们的婢仆亦复如此），大有不屑与之一谈的神气。这大概是由于女人在阶级上远较男人不固定、变化较快、也容易消失之故。此外，男人所思虑的范围大，杂事也多，而女人则只有一桩事情——如何虏获男人的心，对其他的事都认为是无足轻重，毫不介意。还有，因为她们的“工作”性质非常接近，所以在同性间希冀以阶级来区别，借以炫耀自己身份的高贵。