理性的意识确切地告诫人类“在自己的周围环境内，所看得到的这个世界构造中，绝无自己单独的个人幸福的存在”。人生存着就会期望自己的幸福而且是自己单独的幸福，可是，人终究会了解自己所期望的这种幸福绝不存在。但是，奇妙的却是人分明知道这种幸福是不会存在的，可是，仍对这种不会存在的幸福，追求着，朝着这个目标而生存。
觉醒的理性意识下而仍不让动物性的自我本身服从于理性的人，若没有自杀而继续生存，这种人乃是为了获取这种不会存在的幸福而生存。这种人生存与活动的意义完全为了要获取他个人的幸福。为了自己本身单独的幸福，为了自我的快乐，为了自己不会受到痛苦或死亡，一切都是为了这些目标而生存与活动，也是与其他的一般人同样生存、活动。
这种想获得个人幸福是不可能的事实，也就是说，不将自己的爱心推及其他的人或生物而只爱自己的做法是不可能的事实，这些事实从自己本身的经验中或周围很多人的生活中来观察时，理性意识就会很明晰地显示出来。虽然如此，人往往仍动用财富、权力、荣誉、名声、阿谀、欺诈等等，只为了个人幸福却完全不顾虑他人或生物而生存着，也就是以自己为目标而生存。
为了达到这个目的，人类过去就做着自己能够做的事，现在也仍在做，虽然明知自己这样做是无法实现，可是，却还是为了自己而做。这种人会对自己说“我所以要生存下去是为了获取幸福。这种幸福是爱我自己超越任何爱他人之心，也就是在这种状态下才能获取幸福。可是，其他所有的人也都是只爱着自我本身，由此可见，无论我如何美丽，想要他人来爱我也是徒劳的事。虽然明知是徒劳的，可是，也是没有办法的。”
时间逐渐地过去，四季不停地回转。人终会知道人与天体之间的距离，也会测定天体的重量，也会了解太阳或月球的成分，可是，对大多数的人而言，“虽然想获得个人的幸福的欲求和个人的幸福，却也获得不到，这就是现实的世界生活，那么，应如何与这种现实的世界生活来调和”的问题与五千年前的情况同样当作无法解决的问题而一直留存下来。
理性的意识会告诉人类“是的，你会获得幸福，而仅限于你爱着自己超过任何人爱他本身之时而已”。同样的，理性的意识又会提醒人类“可是，以上所说的这种情况是不会存在的，其原因很简单，由于每个人都只爱着自己而已。”如此，因有理性的意识，而人类所获取的惟一的幸福观念又由于理性意识的提醒，却又再次被淹没了。
时光又逐渐地流失，四季又不止地回转。可是，关于人生幸福的谜题，对于大多数人而言，仍是无法解决，也就当作谜题状态留存下来。其实，这个谜题于极早的古代已经获得解决，因此，知晓这个谜题解答的人类就很不可思议地想着“为什么自己本身无法解答这个谜题？”由于这个问题的解答在极早的古代就已有人提出，人类也知道，而此时就认为原本只是遗忘了这个解答而已。受到现代错误的教导而一直迷惑于这个问题之中，就会深觉这个谜题难以解决，其实，这个解答是轻易地会显示出来的。
“也许你希望着所有的人都是为了你而生存且所有的人对你的爱心都超越对自己的爱心。当然，这只是你的期望而已，但是，你的期望也惟有在一种状态下方能得到满足，也就是所有的人都为了他人的幸福而生存且爱他人之心胜于爱自己之心的状态，这是惟一的状态。达到这种状态的时候，不但你，其他的人也都同样会感觉受到他人的爱，而你与他人同样的都可得到你所期待的幸福。也就是说，所有的人爱他人之心都超越爱自己之心时，你所期望的幸福才会实现，所以，作为一个生存体的你，也必须爱他人的存在超越爱你自己的心。”到了这种状态时，人的真正幸福与生命就会出现，至此时，对于人的生活有所毒害的东西才会杜绝，且生存竞争，难以承受的痛苦、弱肉强食、死之恐怖等等才会被杜绝。
实际上，究竟何以使个人的生存幸福变成无法产生的？解答中，其一是追求个人幸福的人与人彼此之间的生存竞争，其二是由于会产生生命的消耗、倦怠感、痛苦的表面的快乐，其三是不可避免的死亡。可是，倘若人类不再追求自己单独的幸福而努力地为了他人的幸福来工作，则使幸福变得不可能的因素就会自然地消灭，而立即可发现实际上能获得的惟一幸福。若从追求个人幸福才是人生的观念中来观察这个世界，就会发觉彼此想要毁灭对方，是一种毫无理性的斗争。所以，如果承认着追求他人的幸福才是人生，那么你就可看到另一个世界，能看到彼此不断地为了关怀对方，而来服务他人的可贵者的姿态，远胜于偶发性现象的人互相之间的纠纷、无互助与服务，至此，那种毫无理性的竞争的世界就无法成立。
将上述这些情况看清，就得到个人幸福是最不可能获取。因此，过去为了追求这种不可能获得的个人幸福的一切愚蠢的活动，被合乎世界法则的活动所取代。这另一种活动就是为了自己和全世界的幸福，也就是以这种幸福为目标的活动来取代。
使动物性的生活变得更凄惨且使个人幸福无法获得的第二个原因也就会产生生命的消耗、倦怠感、痛苦的表面性的快乐，就是个人的快乐。倘若承认努力使他人能够生活更幸福才是人生，那上述的表面性的快乐以及追求这种表面性之快乐的期望就很自然地消失。此时，为满足无限制的动物性个体的一切无意义的痛苦的活动就会被合乎理性法则的活动所取代，也就是维持他人生活的活动——也是为了自己的幸福的必要活动。破坏生命活动且肉体上难以承受的痛苦就被“将他人的不幸当作自己的不幸来关怀”的情感所取代，这种情感是极其有益并且值得庆贺的活动。
使动物性的生活变得凄惨的第三个原因，也是对死亡的恐怖感。倘若不追求动物性的个人幸福而人人都了解必须使他人幸福的活动才是人生，死亡的恐怖感就可永久地消灭。
死亡的恐怖就与肉体的死亡同样皆由于害怕丧失人生的幸福所致。倘若人能够为了他人的幸福着想，而将他人的幸福当作比自己的幸福更重视，且视之为自己的幸福，那对于死亡的观感就会有所改变。为了自己，为了单独的幸福而生存的人就会将死亡视之为幸福与生命的断绝点，可是，爱他人超越爱自己的人就不会存有这种视之为“幸福与生命的断绝点”的想法。为了他人而生存的人，绝不会将死亡视之为“幸福与生命的断绝点”，是由于他人的幸福与生命绝不会被对他人服务者的生命所毁灭，由于为他人牺牲生命的现象反而得到加强。