希吉莱历250年，布哈里到了内沙布尔。圣训学大师穆斯林在谈到当时布哈里受到的欢迎盛况时说：“当穆罕默德·本·伊斯玛仪来到内沙布尔时，内沙布尔人热烈地迎接了他。我不曾见过任何一位总督或学者受到过如此隆重的接待。”布哈里在内沙布尔住下，设帐讲学，人们纷纷前来听讲，讲堂的庭院常被挤满，有时甚至连房顶上都是人。不久，布哈里因思念故乡而回到布哈拉。故乡的人们同样热情地欢迎他，他在清真寺内继续讲学。布哈拉总督哈立德·本·艾哈曼德·祖黑里（Khalid ibn AhmadAl—zuhli）因慕其声名和学问，派人来要布哈里带着《圣训实录》及历史著作去给总督的子弟们讲授。布哈里对总督使者说：“你告诉他，我不会让知识受辱，不会带着它低三下四地去进王公权贵的门。如果他需要这些知识，让他到我这里来，到我的家里或清真寺里来。”“如果这不能使他满意的话，那么，他有权有势，让他阻止我的讲座吧，以便在后世的日子，在真主那里我也有理由说我并没有隐匿知识！”布哈里没有卑躬屈膝、摧眉折腰地去事权贵，而是捍卫了知识和学者的尊严，体现了一代大师的高贵品格和凛然气节。就这样，布哈里激怒了总督大人，再加上他泼嫌《古兰经》受造问题的争论，被迫又一次离开故乡，应邀前往撒马尔罕。在抵达撒马尔罕附近的小镇哈尔旦克（Hartank）时，因欲看望小镇亲戚，又听说撒马尔罕有一些人不欢迎他，他便在此镇住了下来。不久便身染重病，他自己也感到不久于人世，便时常彻夜祈祷。不到一个月，撒马尔罕又派人来接他，他答应出发，穿上靴子，缠好头巾后，朝着座骑走了二十几步，这时他说：“请扶我回去，我不行了！”于是人们扶他回到屋里，他祈祷很长时间后躺下来，大汗淋漓，不多时，便溘然长逝了，时在希吉莱历256年开斋节之夜，享年62岁（差13天）。
布哈里长途跋涉，行路逾万里，问师越千名，历时16载，搜录圣训多达60万段，又去伪存真，分门别类，终于编著成了《布哈里圣训实录》，成为圣训学的一代宗师。布哈里终生未娶，把一生的精力全部奉献给了圣训学事业，他没有留下子嗣后代，却有数以万计的弟子，他身后没有房舍财产，却留下了丰富而珍贵的文化遗产。他的著作多达几十种，除代表作《圣训实录》外，有名的著作还有：
1．《独有礼节》（Al—adab Al—mufurad）；
2．《拜中抬两手的问题》（Rafa’Al—yadain Fi Al—salah）；
3．《在领拜者之后颂读天经的问题》（Al—girat KhalifAl—imam）：
4．《敬孝父母》（Bir Al—walidain）；
5．《历史大集》（Al—tarikh Al—kabir）；
6．《历史中集》（At—tarikh Al—aust）；
7．《历史小集》（At—tarikh As—saghir）；
8．《圣门弟子及再传弟子的教法判例》（Gadzaya As—sahabahWo At—tabi’n）：
9．《人类行为的受造问题》（Khalig Afa’l Al—ibad）：
10．《大全》（Al—jami’Al—kabir）；
11．《世系大全》（Al—musnad Al—kabir）；
12．《经注大全》（At—tafsir Al—kabir）；
13．《畅饮书》（Kitab Al—ashr4bah）；
14．《馈赠书》（Kitab Al—hibah）；
15．《弱者书》（Kitab Al—duafai）：
16．《圣门弟子名录》（Asamiya As—sahabah）；
17．《曼布苏托书》（Kitab Al—mabsut）；
18．《诟病书》（Kitab Al—ilal）；
19．《称谓书》（Kitab Al—kuniya）；
20．《裨益书》（Kitab Al—fawaid）。
这些著作大都论述圣训学的有关问题，也有一些是关于教义学、《古兰经》注学、教法学等方面的论著。布哈里不仅是一位杰出的圣训学家，而且在其他学术领域，也颇有造诣，特别是在教法学方面，更有不凡的建树，独到的见解。例如，布哈里认为，因健康不佳而不敢用冷水洗大净者可以土净代之；穿鞋礼拜无妨；当开斋节或宰牲节与聚礼日在同一天时，礼过节日会礼拜后可不必再礼聚礼拜；可以背谈坏人的恶行；可以给犹太教徒或基督教徒教授《古兰经》，等等。整部《圣训实录》实际上是严格按照教法内容分类编排的，充分显示出布哈里深厚的教法学素养及其在教法学领域的独到见解。
布哈里不仅有渊博的学识，宏富的著作，而且有高尚的品格，坚强的意志。他不为名利，但求真理，一生为了追求知识，大部分时间都颠波在旅途中，过着清贫艰苦的生活，有时甚至忍饥挨饿，风餐露宿。布哈里慷慨大方，从不吝啬贪财，父亲遗留的可观资产，他除了用作负笈求学的费用外，便用于救济穷人。布哈里信仰虔诚，为人忠诚。有一次，他应邀到一处花园，在领人们礼完拜后，他又独自礼副功拜，礼毕后，他迅速掀起衣襟，对旁边的人说：“你瞧我的衣服里面有什么东西？”那人一看，大吃一惊，原来是一只马蜂，在他身上螫了十七处之多！人们问他为什么早些不管呢？他说：“当时我正在拜中颂读一章经文，我希望一口气把它念完。”还有一次，布哈里在一座清真寺里讲学，听众中有人发现他的胡须上有尘粒，便起身替他抖落在地上，布哈里朝地上看了看，又把它拣起来，藏在袖筒中，等讲完后走出清真寺，才把它扔掉了。布哈里爱护清真寺的卫生就像爱护自己胡须的卫生一样。通过这些微小的生活细节，可以见出布哈里人品和修养之一斑。
布哈里非凡的学术成就以及他优秀的品格，赢得了同代及后人极高的赞誉和敬仰。古太白·本·赛义德说：“我不曾见到过像穆罕默德·本·伊斯玛仪（即布哈里）一样的人，他在他的时代就如同欧默尔在圣门弟子中一样。”伊玛目罕百里说：“整个呼罗珊地区从未出过像穆罕默德·本·伊斯玛仪一样的人。”穆罕默德·本·白沙尔说：“他是我们时代最精通教法的人。”胡赛尼·本·哈里斯说：“我不曾见过像穆罕默德·本·伊斯玛仪的人，他简直就是专为圣训而被造化的人。”阿卜杜拉·本·阿卜杜拉哈曼说：“我见到过两圣地、希贾兹、沙姆以及伊拉克的许多学者，他们中没有比穆罕默德·本·伊斯玛仪更博学的人。”艾布·赛哈里·曼哈穆迪说：“我到过巴士拉、沙姆、希贾兹和库法，见到那里的学者，他们都对穆罕默德·本·伊斯玛仪夸赞不已，都认为他超过了他们自己。”圣训学大师穆斯林说：“我证实世界上绝没有与你相提并论的人了。”叶和雅·本·嘉尔法说：“如能将我的寿命增加在穆罕默德-本·伊斯玛仪的寿命上，那么，我会这样做的，因为我的死亡只是一个人的死亡，而穆罕默德·本·伊斯玛仪的去世则是知识的消失！”
这些都是与布哈里同时代的学者们对他的评价和称赞，他们都对布哈里很了解，与他交往过，了解他的为人和学术成就。至于后世对他的赞誉更是多不胜举了，无怪乎《布哈里圣训实录》的大注释家伊本·哈杰尔说：“要是给后人打开夸赞布哈里的大门，那么，纸张会被写完，生命会被耗尽，而布哈里仿佛是无边无际的大海！”的确，千百年来，人们对布哈里的赞誉和敬慕从未间断，直到今天，布哈里的名字，在整个穆斯林世界，依然是家喻户晓，妇孺皆知的。
三、《布哈里圣训实录》
《布哈里圣训实录》是布哈里收录编纂的圣训集的简称，原书全名为《真主的使者——求真主赐福于他——的言行及其生平事迹实录大全》（Al—jami’As—sahih Al—musnad Min Hadith RasulAllah Salla Allah A’lih Wo Salam Wo Sunanih Wo Ayamih）。前面已经提到，布哈里为编纂这部巨著付出了异常艰辛的劳动，他从希吉莱历216年开始着手辑录，至233年始告完成，历时整整16年，期间，他一面不辞劳苦，不停地奔波于各地，寻访名师，搜录圣训，一面又对收录的圣训做异常细致的考证工作，认真考察每位圣训传述人的历史及其为人，探究圣训的来源，甄别真伪，去伪存真，然后又根据教法内容，分门别类，编辑成册。作者自己说：“我从60万段圣训中选编了《圣训实录》，花了16年时间，我要使它成为我与真主之间的见证。在写入每一段圣训之前，我都要洗一次大净，礼两番拜，祈求真主。”足见其收编圣训时的严肃认真精神。布哈里为自己收编的圣训规定了十分严格的标准，圣训学家们称之为“布哈里条件”，这些条件的主要内容有：圣训的传述世系必须上溯到一位著名的圣门弟子；传述世系必须连续不断；传述者和受传者必须相互晤面；传述者必须是穆斯林，而且必须忠实可靠，品德公正，理智健全，信仰正确。根据这些标准，布哈里对他所收录的多达60万段的圣训进行了认真仔细的考证甄别，对所有传述人都进行了全面细致的考察研究，从而筛选出正确可靠的圣训，编纂成《圣训实录》。布哈里说：“不是正确可靠的圣训，我绝未收入《圣训实录》，就连正确的圣训，我也删去了许多，以免太冗长。”《布哈里圣训实录》共收录圣训7563段，其中有一些是内容相似或重复而传述世系不同的圣训。这个数字仅占布哈里实际收集到的圣训的六十分之一弱，由此足见布哈里选录圣训的严格及其工作的艰辛繁重了。可以说，如果没有顽强的毅力和坚定的信念，没有一丝不苟、认真严谨的治学精神，完成这样艰巨的工作是难以想象的。
对这7千多段圣训，布哈里根据各自包含的教法内容，分门别类地加以汇编，将全书编为97章，每一章又有多寡不同的若干节，共计8933节，每节收录若干段圣训，每一章节前还引录与该章节内容相关的《古兰经》经文，以明主旨，有些章节前加有作者简要说明。各章所列节数多寡不等，有的很多，有的则很少，例如第65章“《古兰经》注章”多达379节，而第31章“斋月夜休拜章”则只有1节。各章节所收圣训也多寡不一，有的很多，有的则较少，有个别章节甚至只有章节名称而无圣训，研究家们认为，这是因为布哈里在著书时尚未考证出适合于放人其中的可靠圣训，因而只好空着。这就是《布哈里圣训实录》全书的大致体例。这里不妨引录全集97章的章名及各章所包括的节数，以便由此窥知《圣训实录》全集内容之一斑及篇幅之宏大：
1．天启之开始章（6）；
2．信仰章（42）；
3．知识章（53）；
4．小净章（75）；
5．大净章（29）；
6．月经章（30）；
7．土净章（9）；
8．礼拜章（109）；
9．礼拜时间章（41）；
10．唤礼章（166）；
11．聚礼章（41）；
12．恐惧拜章（6）；
13．两会礼章（26）；
14．威特尔拜章（7）；
15．祈雨拜章（29）；
16．日食章（19）；
17．读《古兰经》时叩首章（12）；
18．缩短拜功章（20）
19．夜功拜章（37）；
20．在麦加和麦地那两禁寺礼拜之贵章（6）；
21．拜中动作章（18）；
22．补错之叩首章（9）；
23．殡礼章（98）；
24．天课章（78）；
25．朝觐章（151）；
26．副朝章（20）；
27．禁阻章（10）；
28．狩猎之罚赎章（27）；
29．麦地那之尊贵章（12）；
30．斋戒章（69）；
31．斋月夜休拜章（1）；
32．盖德尔夜之贵章（5）；
33．坐静章（19）；
34．买卖章（113）；
35．租赁章（8）；
36．先买权章（113）；
37．雇佣章（22）；
38．转帐章（3）；
39．担保章（5）；
40．委托章（16）；
41．农耕章（21）；
42．饮水章（17）；
43．借贷章（20）；
44．诉讼章（10）；
45．遗失物章（12）；
46．亏枉怨恨章（35）；
47．合伙章（16）；
48．典当章（6）；
49．释奴章（20）；
50．契约章（5）；
51．馈赠章（37）；
52．作证章（30）；
53．和约章（14）；
54．条件章（19）；
55．遗嘱章（36）；
56．圣战及先知生平章（199）；
57．五分之一制章（20）；
58．赋税章（22）；
59．造化之始章（17）；
60．列圣章（54）；
61．美德章（28）；
62．圣门第子之尊贵章（30）；
63．辅士之功绩章（53）；
64．战役章（89）；
65．《古兰经》注章（379）；
66．《古兰经》之尊贵章（37）；
67．婚姻章（125）；
68．离婚章（53）；
69．赡养章（16）；
70．食物章（59）；
71．婴儿出生后之礼仪章（4）；
72．宰牲与狩猎章（38）；
73．祭献章（16）；
74．饮料章（31）；
75．疾病章（22）；
76．医药章（58）；
77．服饰章（103）；
78．礼节章（128）；
79．请求许可章（53）；
80．祈祷章（69）；
81．慈爱章（53）；
82．前定章（16）；
83．发誓与许愿章（33）；
84．誓约之罚赎章（10）；
85．遗产继承章（31）；
86．刑法章（46）；
87．血金章（32）；
88．叛教者的忏悔及对他们的讨伐章（9）；
89．强迫章（7）；
90．计谋章（15）；
91．圆梦章（48）；
92．灾难章（28）；
93．律例章（53）；
94．愿望章（9）；
95．单传讯息章（6）；
96．坚持经训章（28）；
97．认主独一章（58）。
由上列各章章名可以窥知，《布哈里圣训实录》的内容是非常广泛的。穆斯林宗教生活和社会生活的各个方面，大到天地造化、民族兴亡，小到饮食起居、待人接物，可谓无所不包，无所不及，长则洋洋千言，滔滔不绝，短则寥寥数语，言简意深；或独自陈述，或有问有答；内容丰富，风格多样。这里试举几例：
【第二章】：信仰章
【第三十九节】：为其宗教而求清白者之尊贵
第52段圣训：据艾布·努埃米传自赞克忍耶，赞克忍耶传自阿米尔，阿米尔说：我听到努尔玛·本·白师尔说：我听到真主的使者——求真主赐福他——说：“合法之事是明确的，非法之事也是明确的，介于二者之间的嫌疑之事，有很多人不知道它。害怕嫌疑的人，为其宗教和荣誉而求清白；涉入嫌疑的人，就像在禁地周围放牧的人，总有闯入禁地的危险。要知道，每一个帝王都有禁地；要知道，真主在其大地上的禁地就是他的戒律；要知道，人身之内有一块肉，它善则全身皆善，它恶则全身皆恶，要知道，它就是心！”
【第七十章】：食物章
【第二十一节】：先知——求真主赐福他——从不挑剔食物
【第5409段圣训：据穆罕默德·本·卡西尔传自苏福扬，苏福扬传自艾尔曼什，艾尔曼什传自艾布·哈兹姆，艾布·哈兹姆传自艾布·胡莱勒，艾布·胡莱勒说：“先知——求真主赐福他——绝不挑剔食物，他爱吃就吃，不爱吃就放下。”
【第七十八章】：礼节章
【第二节】：何人最值得善待？
第5971段圣训：据古太白·本·赛义德传自杰莱勒，杰莱勒传自奥玛尔‘本·甘尔嘎尔·本·舒布茹曼，本·舒布茹曼传自艾布·袒茹尔，艾布·袒茹尔传自艾布·胡莱勒，艾布·胡莱勒说：一个人来到真主的使者——求真主赐福他——跟前问道：“真主的使者啊，我最应该善待的人是谁呢？”使者说：“你的母亲！”他又问：“然后是谁呢？”使者说：“你的母亲！！”他又问：“然后是谁呢？”使者说：“你的母亲！！！”他又问：“然后是谁呢？”使者说：“然后是你的父亲！”