图上画着四个聚在一起的人，代表当时世界上的四个强国，由于每个国家都有一部属于自己的兴衰存亡史，我无法判断出到了未来的某个时代，会是哪几个国家有资格出现在《推背图》上，但是中国肯定会位列其中。因为，在上一象的预言中，正是“吴越”之地的一位“童子”结束了战争，中国从此也成为世界的仁者之国。
再看卦象，“困”卦为周易六十四卦的第四十七卦，坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿。《易经》中说：“困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。”意思是说
困卦代表亨通，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸，但是此时许下的诺言很难令人相信。总体看来，此象象征吉祥，但也存在着小瑕疵，无疑是一种遗憾。
谶词“大乱平”的意思很明确，战争结束了，世界重新回到和平的时期。第二句“四夷服”，“四夷”是中国古代对东夷、西戎、南蛮、北狄的总称，这里代表地球上的各个国家，由于在战争中受到中国的挽救，所以战后都臣服中国。
谶词三四句“称弟兄。六七国。”暗示这次战战争之后，世界上重新出现了六七个势力相当的国家，他们都有自己的势力范围。但是由于这场战争造成的灾难太大，这些国家都认识到人类和平的重要性，所以相互约定从此再不发生战争，彼此称兄道弟，和睦相处。
颂词第一句“锋烟净尽海无波”更明确指出世界人民的灾难结束了，战火熄灭，烽烟消失，大海也风平浪静，世界处于安静平和的氛围之中。
颂词第二句“称帝称王又统和”是对谶词第三句的进一步发挥，暗示世界上虽然还存着国家的分别，但是总体上处于和平统一的状态。如果更大胆的推测，这一句是说中国最终统一了世界，成为世界各国推举的“盟主”，领袖群雄，它以仁义和平的原则调治天下，世界逐渐进入“大同”时期。
颂词最后两句“犹有煞星隐西北。未能遍唱太平歌。”是说在中国的西北方向或者地球的西北方向仍然还有战乱的地方，未能实现全部的太平，这就是“困”卦所象征的遗憾。但是，究竟指的是什么事件，《推背图》没有明确说明，由于这是数百年甚至是数千年之后的事情，我们也无法根据现在的情况进行推测。
总之，此象整体上是在预言人类结束战乱之后，即将进入一个全新的时期，也就是第五十九象所预言的“天下一家”的时代，将在下一节进行分析。
12、人类迎来“天下一家”的共产主义社会
人类社会的发展是一个由简单到复杂、由低级到高级的过程，在经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会之后，人类终于迎来了最高级的共产主义社会。这也是马克思主义关于人类社会发展的基本理论，它是建立在唯物主义历史观的基础之上的，因此具有客观性和实践性，能够指导人类认识世界和改造世界的活动。
其实，无阶级存在的原始社会也是一种共产主义社会的形态。当人类处于原始氏族社会时期，由于生产力水平极低，单个的人是无法生存的，所以只能形成以血缘为纽带的氏族团体，通过共同劳动以获取食物。再加上当时的生活资料很少，只能按照每个人的最低生存需要进行分配。
正因为如此，原始社会的人类没有高低贵贱的等级观念，也没有善恶荣辱的虚伪道德，只有朴素的平等互利的处事原则，大家都是平等自由的，个人利益与集体利益处于一致的状态。这种没有压迫和奴役，没有固定的分工和阶级分化，全体社会成员共同占有生产资料的社会形态就是最原始的共产主义社会。
此后，随着生产力的发展，人类进入了新的“文明”社会，即阶级社会。阶级社会虽然存在着诸多的压迫剥削、战乱奴役和王朝更替，但是在客观上却促进生产力的极大发展，人类对于自己所处的世界也有了更为完整的看法，从而运用自己的能力去改造世界，创造出巨大的物质和精神财富，也为人类社会进入更高级的阶段奠定了基础。
当生产力发展到人类不再为生存资料担忧时，人类就进入了共产主义社会。到了那时，社会产品极大丰富，人们不会再为争夺这些东西而发生掠夺和战争，每个人都能各尽所能，获得自由和全面的发展，按照各自的需要进行分配。这就是高级共产主义社会，从原始社会开始，人类经过了阶级社会的磨难和奋斗，如今又回到了最初期的平等自由状态，一个持续了上千年甚至近万年的循环，终于将人类带入真正幸福的境界。
而早在中国春秋战国时期，伟大的思想家孔子就提出了“大同世界”的理想。《礼记·礼运》中讲到：“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”.
孔子所讲的这种“天下为公”“选贤举能”的“大同”社会，和马克思关于共产主义的理论有着很大的相似性，都是对人类未来社会形态的理想性描述，体现了人类追求平等自由生活的愿望，也是社会必然要向前发展的方向。
也许有人不相信这种理想的高级社会形态，认为它是空想，但是神奇的预言书《推背图》在倒数第二象中（第五十九象），就预言人类将会过上这种生活，你又会作何感想呢？
第五十九象壬戌艮下兑上咸
谶曰：无城无府。无尔无我。天下一家。治臻大化。
颂曰：一人为大世界福。手执签筒拔去竹。红黄黑白不分明。东南西北尽和睦。
金圣叹：“此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。”
图上画着一个老人，手拿签筒，正将里面的竹签取出来。根据颂词第二句“手执签筒拔去竹”，意思是说人类社会发展到这个阶段，已经是最好了，不管怎样卜测也不会出现祸兆，签筒也就用不上了，干脆将里面的竹签全取出来算了。
此象的“咸”卦是周易六十四卦的第三十一卦，《易经》曰：“咸：亨，利贞；取女吉。”意思是说咸卦象征亨通顺利，有利于坚守正道。《象》曰：“山上有泽，咸；君子以虚受人。”咸卦的卦象是艮（山）下兑（泽）上，山上有水泽，即暗示上方的水将会滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分。君子若效法山水相连这一现象，可以以虚怀若谷的精神去容纳感化他人。由此可见，此卦也是一个和谐吉祥之卦，水滋润山，山承载水，正好预示了共产主义社会人人和睦相处的形态。
谶词“无城无府。无尔无我。”即是说共产主义社会不存在阶级剥削，也不存在尔虞我诈，大家都坦诚相待，和睦共处，在社会生活中不分彼此，每个人都能获得自由全面的发展。
接下来两句“天下一家”是说整个地球成为一个和谐的整体，像一个家庭一样互相尊重和爱戴。没有了所谓的分裂，也没有大国与小国之分，人人都能自由的出游和交往，共同生产，按需分配。而“治臻大化”的意思是：事物受自然衍变发展到最完美的状态。可见人类社会发展到共产主义社会的阶段，是历史的必然，也是顺应自然演化的结果。
颂词第一句“一人为大世界福”意思是说一个国家成为和谐民主自由的大国，就会造福整个地球，带动全人类进入共产主义社会。这个大国自然指的就是中国，中国一直坚持共产主义的信仰，坚持社会主义道路，相信总有一天会成为带动整个社会向前发展的中坚力量，成为各国的楷模。
颂词第三、四句“红黄黑白不分明。东南西北尽和睦。”“红黄黑白”指的是世界上四种皮肤的人类：混血人、黄种人、黑人、白人。地球已经成为一个大家庭了，也就不存在各色人种之间的差别了，所以说是“不分明”。“东南西北尽和睦”暗示整个地球各个地区的人类都能和睦相处，世界进入“大同”时期。
此象所预言的人类社会最美好的阶段真是振奋人心，只是那时候我们已经作古，也只有我们后代的子孙才能享受到这种幸福的生活。但作为历史进程中某个时期的人类，我们所做的工作能够推动社会早日达到这种状态，这无疑是更有意义的事情，所谓“前人栽树，后人乘凉”，栽树的人是更应该受到尊重的人。
但是，共产主义社会到底能不能实现还是一个问题，从目前的情况来看，社会主义运动在表面上看来陷入低潮，其实却在发挥着巨大的作用。资本主义国家所实行的政府调控手段正是社会主义本质的一种体现，工人运动虽然不再像以前那么高涨，但是他们所取得的的利益正是一种胜利的象征。
此外，当世界越来越成为一个互相联系的整体，人类面临的许多问题，如环境恶化、水资源污染、臭氧层减少、全球变暖、生物危机、核武器的威胁等等，都需要整个人类联合起来才能解决，人类的危机不再是一个国家或一个地区的危机，而是整个地球都要面对和解决的危机。而要把整个人类联合起来的使命，只有共产主义才能做到，共产主义所描绘的社会形态正是解决这些危机的核心方法，那就是“天下一家”，相互合作，共同抵御灾难，共同解决困难，共同将人类社会推向和谐大同的时代。
13、《推背图》结局篇：从第一象到第六十象的轮回
当人类进入共产主义的大同社会之后，《推背图》的预言也就此结束。掩卷沉思，禁不住唏嘘感叹，一部人类的发展史就在这四千多字的《推背图》中得到淋漓尽致的体现，所谓的天机，也只不过是对历史进程的含蓄的表达，其中的深意也只能在历史的河水流过之后才能真正明白。
难道人类真的不能逃脱冥冥之中“天意”的主宰吗？回顾对《推背图》的解读，心中也不由的升起一种怅惘之情，命运如果早已注定，我们目前的努力又有何意义？
于是，再次翻到《推背图》的第一象，看到“日月循环。周而复始。”的句子，才恍然有所悟，天地是一个循环的系统，万物之间都有着某种千丝万缕的联系，人虽然是地球的主人，但是和整个天地宇宙相比较，也只不过是平凡而渺小的一分子。我们降生到这个世上，为了心中的理想努力奋斗一生，品尝了人生的酸甜苦辣，几十年后重归尘土，化生为无机分子飘散空中，又回到宇宙。这一切就是一个周而复始的循环，是一种合理存在。
如果用唯物主义的观点论说，这就是大自然和人类生命的运行规律，世界万物的存在和变化就是对这个规律的实践，我们的生活受自然和社会规律的影响，同时我们的行为又是对这些规律的最美好的诠释。
让我们回过头来看看《推背图》第一象：
第一象甲子乾下乾上乾
谶曰：茫茫天地。不知所止。日月循环。周而复始。
颂曰：自从盘古迄希夷。虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在。试于唐后论元机。
金圣叹：“此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而後昼夜成，有昼夜而後寒暑判，有寒暑而後历数定，有历数而後系统分，有系统而後兴亡见。”
图上画着一白一红两个交在一起的圆环，红环代表太阳，白环代表月亮，此图象征日月交替，天地是不断循环的。在我国古代的哲学里，关于宇宙的知识都是以环状来表示的，例如八卦、天干地支、五行等都建立在一种循环往复的秩序之上。一个圆是找不到他的开头和结尾的，这正像谶词所说的“茫茫天地。不知所至。”天地处于一种浑然往复的状态中，我们不知道它在哪里开始，更不知道它会在哪里结束。
谶词后两句“日月循环。周而复始。”地球每时每刻都处于公转和自转之中，我们看到太阳每天东升西落，月亮夜显日隐，周而复始，从不间断，这就是我们生活的最基本的宇宙环境，它是一个循环不断的过程。
接下来，李淳风和袁天罡道出了写《推背图》的原因和目的。颂词前两句“自从盘古迄希夷。虎斗龙争事正奇。”根据中国古代的传说故事，天地是由盘古开创的，他用一把板斧开天辟地，用自己的身体支撑住天，而后身体的各个器官又幻化成山水、植物、空气等自然之物。《老子》一书中说：“视之不见名曰希，听之不闻名曰夷。”“希夷”就是还没有开通的意思。盘古把天地开通之后，世上经历了“龙争虎斗”的各种奇事，李淳风与袁天罡悟出了其中循环的真谛，于是对唐贞观之后的历史进行预测，写下这本《推背图》。
李淳风在对历史进行推断时，过于专注，以至于沉醉其中不能自拔，旁边的袁天罡便把他的背推了一把，说：“天机不可泄露太多，还是到此为止吧。”李淳风方清醒过来，对他的推断进行整理，写出一本书，命名为《推背图》。这里“推背”既有用手推背的意思，也有推测和推断的意思。
然而，李淳风虽然在袁天罡的提醒之下停止了推断，但是他已经预言到了人类社会将进入共产主义时代，可以说已经预言到了最终的极点。《推背图》在第六十象中对“天数”进行了总结，与第一象的内容相呼应，揭示了宇宙循环往复的存在状态。
第六十象癸亥坤下兑上萃
谶曰：一阴一阳。无终无始。终者自终。始者自始。
颂曰：茫茫天数此中求。世道兴衰不自由。万万千千说不尽。不如推背去归休。
金圣叹：“一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。”
图上画着两个人，后面一人正用双手推前面一人的背，正好寓意了这本书的书名——《推背图》。两人的装束颇有仙风道骨的气韵，指的就是李淳风和袁天罡两人。
金圣叹的评注说：“一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。”这一幅图确实有其深意，我们知道打太极拳的时候，就是用两个手掌按照一定的方式推动，将全身的元气运作起来，这里的“推背”动作也暗含了是对不断演变的历史的一种推断和预测。
谶词“一阴一阳。无终无始。终者自终。始者自始。”听起来似乎玄之又玄，但所表达的意思只有一点：天地处于不断的循环往复中，没有起点也没有终点。
颂词前两句“茫茫天数此中求。世道兴衰不自由。”体现了李淳风的一种自信，历史发展的“天数”都可以在这本书中找到，只是世道的兴衰命运是不可由人决定的，它有着自己特定的规律。
颂词后两句“万万千千说不尽。不如推背去归休。”关于历史的大事和社会更长远的发展是说不尽的，因为宇宙始终处在循环的状态中，没有终点，所以也就到此为止，不再继续推断了。
一本《推背图》，包含五十八个重大的历史预言，此书不愧是一本奇书，将我们的视野带进了古代王朝的兴衰更替中，也让我们看到了近代历史的传奇和转折，更为可贵的是，我们可以根据其对未来的预言，推测人类社会将要发展的方向和可能达到的状态。
对《推背图》的解读是一个不断创新的过程，因为历史是不断前进的，我们关于历史的认识越深刻，就会发现《推背图》的预言越神奇。它关于以往历史的预言已成为实事，而它对未来的预言还需要以后每一代人去研究和诠释。