［1］楚王：指楚灵王，是春秋后期楚国的国君，好大喜功，侈荡荒淫，在灭掉蔡国后一心图霸，结果遇疾而终。《墨子》卷四有”楚王好细腰“的故事。怡荡：愉悦、放荡，意近”冶荡“。杨生：指杨恽，西汉人，司马迁外孙，为人轻财好义，喜言人过，张狂不羁，被免官后作《报孙会宗书》以泄愤，汉宣帝大怒，将其下狱死。娱志：《汉书》卷六六《杨恽传》：”（恽）家居，治产业，起室宅，以财自娱。“杨恽《报孙会宗书》也自述”家本秦也，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶，而呼呜呜“。
［2］督邮：官名，汉置，郡的重要属吏，代表太守督察县乡，宣达教令，兼司狱讼捕亡，唐以后废。
［3］燕馀：宴饮之馀。燕，通”宴“，宴饮，宴席。方桃譬李：形容”妾“之美丽，颜如桃李。南城、东里：皆古地名，这里不是确指。今江西东部有南城县；东里是春秋郑国大夫子产所居地，在今河南新郑县城内。”本住南城，经移东里“指该女子从一个偏僻的地方出嫁到较繁华的地方。
［4］重聘：聘礼很重。擅：占有，据有。
［5］方：对比。珥：珠玉做的耳饰。甘橘：即柑橘，指柑、橘、柚、橙等。嗤（chī）：通”媸“，丑陋。无嗤：不丑。
［6］削成：语出曹植《洛神赋》”肩若削成“句，意思是两肩轮廓鲜明，如刀削而成。緻（zhì）：白绢。《广雅·释器》：”緻，练也。“铅脂：化妆用的铅粉、面脂、唇脂一类的化妆品。
［7］度：本指计量长短的标准，这里指用脚步来度量，意思是来回地走。玲珑：精巧细致。曲阁：带有曲折回廊的阁楼。翡翠：指翠羽，用以装饰车服，编织帘帷。腕凝：语出《诗经·卫风·硕人》：”手如柔荑，肤如凝脂“，意思是手腕的皮肤白润得像凝结的脂油。佩：玉佩，古人佩带的饰物。
［8］促筵：催促宴席快点开始。命妓：命令歌伎唱歌跳舞。衔觞（shānɡ）：即”衔杯“，口含酒杯，多指饮酒。觞：盛满酒的杯，亦泛指酒器。置酒：摆酒，上酒。
［9］耳热眼花之娱：即前文提到的”杨生娱志“典故，杨恽《报孙会宗书》自述云：”妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶，而呼呜呜。“千金万年之寿：形容人的寿命很长；即古人所谓”龟年鹤寿“。
［10］白日：指时光。蹉跎：虚度光阴；这里指时光流逝。淹：长久地停留，这里指长久。
［11］丽人：指歌伎舞女。玉席：席的美称。宝器：这里指筝。纨（wán）罗：均指稀疏而轻软的丝织品。
［12］譬（pì）：比方。轻薄：本指轻佻浮薄，这里形容女体轻盈纤弱。
［13］黛眉：黛画之眉，特指女子之眉。黛，青黑色的颜料。扫：画，写。曼睇：含情流盼，媚视。
［14］”奏相思“、”吟夜月“两句：谢庄《月赋》有云：”歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。“数句不知是否即萧纲此句所本。
［15］素弹：指没有其他伴奏、伴舞的弹奏。秦宫：秦朝的宫女乐伎，因为秦朝盛于乐伎、乐器，据载，”及始皇一统，傲视百王，钟鼓满于秦宮，无非郑卫歌舞“（《旧唐书》卷二八《音乐志》）。讵（jù）：副词，表示反诘，相当于”岂“、”难道“。
［16］四句表面上是说《钓竿》乐弹奏的时候，正是蝴蝶初飞之际，筝声发怨的时候，正是鸿雁北飞的春天；实际上萧纲是在表示人在春天的感情。钓竿：汉乐府曲名，属于《短箫铙歌》，多序战阵之事。《晋书》卷二三有《钓竿》歌词。萧纲用此，应当是泛指，而不指战阵之乐。蛱蝶：即蝴蝶。初挥：犹言初飞，指春天。玉匣：玉饰的匣子，这里指琴或筝。鲍照《拟行路难》之一：”奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。“阳鸟：逐阳之鸟，指鸿雁。始飞：鸿雁春天从南方往北飞，故”始飞“当指春天。
［17］逐：追随。郑女：春秋时期郑国的女子；以其敢于大胆表达爱情，因此在古代言”郑女“多含轻薄女之意。荆妃：即”巫山神女“。宋玉《高唐赋》描写了”巫山之女“与楚王邂逅的情事，因此，”荆妃“就成了艳遇的代名词。东趣、西舞：皆相对成文；疑此即南朝时期的吴声、西曲，吴声产生于吴地，在建康东边，西曲产生于荆州、襄樊之地，在建康西边。如此，则所谓”郑女“”荆妃“实际就是唱吴声、西曲的歌女。
［18］”长廊之瓦虚坠“：乐音激楚悲凉，使得屋瓦飘坠。用师旷为晋平公奏琴事。师旷为先秦著名的乐师。《史记》卷二四《乐书第二》：”师旷不得已，援琴而鼔之。一奏之，有白云从西北起，再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走，平公恐惧，伏于廊屋之间。“梁上之尘染衣：乐音激越，使得屋梁上的尘土飘落沾满衣服。用韩娥、虞公奏乐事。《宋书》卷一九《乐志》载，韩娥东至齐，断粮，于是”乃鬻歌假食，既而去，馀响绕梁三日不绝“；又载汉初鲁人虞公”善歌，能令梁上尘起“。
［19］”NFEA6鱼游而不没“，乐音吸引得游鱼出听。古有”伯牙鼓琴而流鱼出听“、”瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃“的传说，伯牙、瓠巴皆古之善鼓琴者。NFEA6（xún），同”鲟“，鲟鱼，我国产有中华鲟等，这里代指鱼。不没：不沉没，被乐音吸引。”白鹤至而忘归“，乐音使得飞鸟也流连忘返。古有”师旷奏清角而玄鹤为之率舞“的传说，又有箫史善吹箫，能为凤鸣之声，引来孔雀的故事。
于是乎馀音未尽，新弄萦缠［1］，参差容与，顾慕流连［2］，落横钗于袖下，敛垂衫于膝前［3］。乍含猜而移柱，或斜倚而续弦［4］。照琼环而俯捻，度玉爪而徐牵［5］。见微之有趣，看巧笑之多妍［6］。抗长吟之靡曼，杂新歌之可怜［7］。歌曰：年年花色好，足侍爱君傍。影入着衣镜，裙含辟恶香［8］。鸳鸯七十二，乱舞未成行［9］。故乃宋伟、绿珠之好声［10］，文君、慎女之清角［11］，尚掩面而不前，言韬辉而耻学［12］。实独立之丽人，乃入神之佳乐［13］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》卷八，中华书局，1958年）
［1］弄：乐曲，曲调。古乐府《清商曲》有《江南弄》。新弄，即新曲。萦缠：环绕。潘岳《笙赋》：”新声变曲，奇韵横逸。萦缠歌鼓，网罗钟律。“
［2］参差：形容乐音长短、高低不齐。容与：徘徊犹豫，这里形容乐音复迭。顾慕：回顾中流露出喜慕的神情。指歌女。流连：留恋，舍不得离去。
［3］钗（chāi）：妇女别在发髻上的一种首饰。敛：收起。
［4］乍（zhà）：忽然。含猜而移柱：怀疑琴弦没有调好而拧弦柱。斜倚而续弦：为了把琴弦接续好而将身体倾斜靠紧、稳住琴。
［5］照琼环而俯捻：俯身按琴弦时清晰地现出佩带的玉饰品。琼环：玉环，指玉饰品。捻（niē）：按，一种乐器演奏手法。度玉爪而徐牵：在慢慢摆手时露出美丽的指甲。度、牵：当指弹奏中手轻轻挥过。玉爪：形容美人的指甲。
［6］（pín），同”顰“，皱眉。妍：美。
［7］抗：指发出高亢的声音。长吟：长而缓的调子。靡曼：指美妙的声色。可怜：可爱。
［8］花色好：这里兼指女子美好的年华。”影入着衣镜“句：暗用鸾鸟照镜的典故。范泰《鸾鸟诗序》：”昔罽宾王结罝峻卵之山，获一鸾鸟，王甚爱之。三年不鸣，其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不照镜以映之？’鸾睹影，悲鸣而绝。“由此又有”孤鸾念其雄，见镜而舞“之说，萧纲此句即用这层意思。辟恶香：指茱萸的香气。古俗农历九月九日重阳节，佩茱萸能祛邪辟恶。《风土记》曰：”俗尚九月九日，谓之上九。茱萸到此日，气烈熟，色赤，可折其房以插头，云辟恶气御冬。“
［9］”鸳鸯“两句：化用、反用古乐府诗句。《宋书》卷二一”鸡鸣高树颠“：”鸳鸯七十二，罗列自成行。“
［10］宋伟、绿珠：绿珠是石崇的妾，《晋书》卷三三《石崇传》载：”崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。“又《世说》：”天下能笛者，石崇婢绿珠之妹曰宋伟。“（宋·吴淑《事类赋》卷一一”笛“赋注引）
［11］文君：这里当指蔡邕之女蔡琰，字文姬。蔡琰妙解音律。《后汉书·列女传·董祀》章怀注引刘昭《幼童传》有蔡琰听断弦的故事：”邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故断一弦，问之，琰曰：‘第四弦。’并不差谬。“慎女：典出不详。清角：雅曲名。汉傅毅《舞赋》：”扬《激徵》，骋《清角》。“李善注：”《激徵》《清角》，皆雅曲名。“又指古琴名。
［12］”尚“原作”上“，据《汉魏六朝百三名家集》本改。尚：还。掩面而不前：遮住面孔，胆怯不前。形容羞惭的样子。韬（tāo）辉：隐藏光辉。耻学：羞于学习。这里均形容女子符合古代妇德的要求。
［13］独立之丽人：暗用曹植《洛神赋》中”丽人“的典故。《洛神赋》云：”睹一丽人，于岩之畔。“入神之佳乐：《古诗十九首》：”今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。“
评
萧纲的《筝赋》是现存同题作品中篇幅最长而有着鲜明特色的一篇。其特色大致体现在以下几个方面：（1）主题方面鲜明的宫体特点。萧纲自觉地消解了以往同题作品寄托人生感怀的内容，而将描写的重点放在了描摹物态、铺叙乐音、刻绘弹筝女的神情体态上，不讲求人生寄托，只重在当下的享乐与感受，甚至在赋末将描写重点放在弹筝女对男主人的倾慕上，这与东汉侯瑾《筝赋》将筝曲美颂为”上感天地，下动鬼神，享祀祖宗，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦“的主题实在相去悬绝。（2）在写作方式上，萧纲《筝赋》更为淋漓尽致地体现出赋的铺排功能。以往同题赋中寥寥数语即可描写完毕的内容，萧纲将之铺衍为一大段，极尽铺排之能事，如铺写筝曲音调的一段，用语有”铿锵奏曲，温润初鸣“，”徘徊而蕴藉，慷慨而逢迎“，”陆离抑按，磊落纵横“，”将连而类绝，欲缓而频惊“，”习习而流韵，怦怦而不竑“，”浮波之远惊，丽树之争荣“，”云龙之无蒂，笙凤之有情“等，白描、比喻、像声、绘形，将筝曲描写得令人神往，也让人不禁为萧纲的文学才华拍案叫绝。（3）用典繁复。先秦时期有许多关于音乐演奏的神奇传说，这些传说就成了后来描写音乐的文学作品的典故宝库。在萧纲之前的同类作品中，也经常可以看到这些典故，但萧纲却将之排比、罗列得更多，有些甚至更为生僻，如宋伟、绿珠、文君、慎女四人，肯定是四位擅长音乐演奏的女性，但其中”慎女“指谁，似乎难以明白，也说明萧纲用典比前人更为生僻。
（杜志强）