［20］炫华堂之冰雪：炫耀身居仙境，貌似神仙。华堂，指仙境。柳宗元《巽公院五咏·净土堂》：”华堂开净域，图像焕且繁。清泠焚众香，微妙歌法言。“冰雪，代指仙人。《庄子·逍遥游》：”藐姑射之山有神人焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。“刘禹锡《桃源行》：”须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。“张抡《鹧鸪天》：”华堂冰雪映神仙，灵椿不老青松健，花里年年醉管弦。“［21］眇（miǎo）修途之霜露：藐视行远道的艰辛。杨方《合欢诗》：”修途曲且险，秋草生两边。“张华《情诗》：”悬邈修途远，山川阻且深。“［22］修断金之利：谋求同心协力。《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金。“骆宾王《上齐州张司马启》：”挹兰言于断金，交蓬心于匪石。“［23］兄弟阋墙莫我敢侮：《诗经·小雅·常棣》：”兄弟阋于墙，外御其务。“郑玄笺：”务，侮也。兄弟虽内阋而外御侮也。“阋（xì），兄弟之间的纠纷，引申为内部争斗。言兄弟内部相争，但遇外人欺侮，则共同抵抗。莫我敢侮，即”莫敢侮我“之倒文。
［24］息肩于门：谓远游归来，闭门歇脚。息肩，栖止，休息。余靖《晚至松门僧舍怀寄李太祝》：”日暮倦行役，解鞍初息肩。“［25］晞发于庐：谓洗尘沐浴，消解劳顿。晞（xī）发，披发使干，常指高洁脱俗的行为。屈原《九歌·少司命》：”与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。“陆云《九愍·行思》：”朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。“［26］不一岁月：不足一年。
［27］迨（dài）：及，达到。蝇声而歌：形容细微的哼哼之声，谓已失慷慨之气。
［28］倚楹而吁（xū）：斜靠在厅柱上叹息。
［29］老壮卒（cuì）逾：谓由壮志凌云猝然变为老气横秋。卒逾，急速跨越。卒，通猝。
［30］索居：离群索居，散居独处。《礼记·檀弓上》：”吾离群而索居，亦已久矣。“郑玄注：”索，犹散也。“肥遁：隐居避世。《周易·遁》：”上九，肥遁，无不利。“肥，借为”飞“。《后汉书·张衡传》：”利飞遁以保名。“陶潜《自祭文》：”寿涉百龄，身慕肥遯。“指远走高飞，退隐山林，保持名节。
［31］墼门塞窦：亦作闭门塞户。封闭门窗，堵塞洞穴。此谓足不出户，闭耳塞听。墼（jī），用土坯封堵。窦（dòu），圭窦，上锐下方其状如圭的窗户。《宋史·儒林传·蔡元定》：”若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。“［32］遵委俚之闻：遵从鄙陋粗俗的见解。委俚，鄙俗。左思《魏都赋》：”非鄙俚之言所能具。“［33］友汗青之朽：以陈腐的古人为友。友，结交。汗青，竹简火烤令出汗，以防蛀防腐，故称记录史事的简牍史册为汗青。
［34］谈智于尺寸：谓见识褊狭，谋求小利。《初学记》卷二四引晋成粲《平乐市赋》：”目语额瞬，动塞鼻，谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之际。“［35］测日于户牖（yǒu）：谓识见狭窄，眼光短浅。测日，古时以土圭测日影以计时。户，单扇门。牖，屋顶之窗。祢衡《鹦鹉赋》：”顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟躇。“［36］嚵（chán）嚼：磨牙咀嚼貌，喻指山林多险。
［37］幽猱（náo）悲啾：深林中猿猴愁悲，喻指山路艰险。李白《蜀道难》：”黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。“［38］俦（chóu）：同类，伴侣。
［39］辀（zhōu）：车辕，泛指车。
［40］粲彼一士：指赵孟。粲，精洁明亮，状其神貌。一士，含敬仰企慕之意。《战国策·齐策三》：”寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至。“［41］与时皆藏：藏器待时。《周易·系辞》：”君子藏器于身，待时而动。“比喻怀才以待时机。
［42］具大块之清淑：具有天然纯净明朗的本性。大块，大自然。《庄子·齐物论》：”夫大块噫气，其名为风。“成玄英疏：”大块者，造物之名，亦自然之称也。“清淑，明朗，纯净。《淮南子·本经》：”四时不失其叙，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。“［43］服忠厚以自昌：拥有忠厚品德不显自彰。昌，光明。《老子》：”不自见，故明；不自是，故彰。“［44］吴山：在今浙江杭州市西湖东南，又名胥山，因伍子胥而得名。
［45］振衣中庭：抖衣而起，徘徊中庭，若有所思。陆机《赴洛阳道中作》：”抚几不能寐，振衣独长想。“［46］寂玄：亦作玄寂，寂静玄默。
［47］颀（qí）形：形体高大魁伟。广颡（sǎng）：额头方正宽大。
［48］眴（xuàn）：同眩，目光炯炯。翩翩：风采气度文雅优美。
［49］坠言：谓自高空传下。
［50］怀辛之椒：指品性耿介的贤才。辛，辣味，比喻个性耿直。椒，椒桂，喻指贤才。
［51］议其妖：指责其妖言惑众。
［52］充梁之木：栋梁之材。充，担任。
［53］恶其独：憎恨其独立不倚。
［54］岂不以为曲：谓君子行直，小人则视其为曲。
［55］阮生：阮籍，生逢魏晋易代之际，或闭门读书累月不出，或登临山水经日忘归。纵酒谈玄，不评论时事，不臧否人物，以求自全。自持：自守，自固。
［56］几于目语：近于以目示意。《晋书·阮籍传》：”籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。“［57］削木已漫：此谓对汉人的限制已松弛解禁。削木，削木为吏，谓酷吏横行，法网遍布。《汉书·路温舒传》：”故俗语曰：‘画地为狱，议不入；削木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。“颜师古注：”画狱木吏，尚不入对，况真实乎？“漫，漫漶（huàn），漫失，模糊不清。
［58］假手于祖：谓上天将其意志假手于开国之君而代为执行。祖，对开国君主的敬称，此指元世祖忽必烈。《元史·程钜夫传》：”世祖初命程钜夫为御史中丞，台臣言：‘钜夫，南人，不宜用。’帝曰：‘汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部台院必参用南人。’遂以钜夫仍为集贤直学士，拜侍御史，行御史台事，奉诏求贤于江南。“《元史·赵孟传》：”孟才气英迈，神采焕发，如神仙中人，世祖顾之喜，使坐右丞叶李上。或言孟宋宗室子，不宜使近左右，帝不听。时方立尚书省，命孟草诏颁天下，帝览之，喜曰：‘得朕心之所欲言者矣。’“”帝欲使孟与闻中书政事，孟固辞，有旨令出入宫门无禁。“［59］匪达人之旷羁：若非通达达观之人。贾谊《4鸟赋》：”小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。“匪，通非。旷羁（jì），旷达不羁，任性自适。
［60］终察察乎廉隅：终将在偏远的角落自诩清高。察察，清白，高洁。《史记·屈原贾生列传》：”人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！“［61］冁（chǎn）然：笑貌。《庄子·达生》：”桓公冁然而笑，不觉起立，曰：‘此正寡人之所见也！’于是顿觉精神开爽，不知病之何往矣。“［62］喟（kuì）然：叹息貌。
［63］拂龟以占：拂拭龟甲以占验。
［64］抑：又。搔首：抓挠头发，有所思貌。《诗经·邶风·静女》：”爱而不见，搔首踟蹰。“欷（xī）歔（xū）：叹息声。
［65］仿佛：恍如梦晤。《楚辞·远游》：”时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。“致期：表达愿望。
［66］伸：伸舒，陈述表白。
［67］连城璧：价值连城的和氏璧，此喻君子才德容仪。
［68］佩以容：佩戴在身，饰美容姿。《礼记·玉藻》：”古之君子必佩玉。右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。近则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则闻鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。“”君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。“［69］环龙之剑：蟠龙宝剑。
［70］锋：锋利，锐气逼人。
［71］伊若人：这样的人。《论语·宪问》：”君子哉若人，尚德哉若人。“指有德之君子。
［72］物不可同：外物不可使之同一，此谓不受”不仕二主“世俗观念的束缚。杨载《赵孟行状》载赵孟诗：”状元曾受宋家恩，国困臣何不尽言？往事已非哪可说，且将忠直报皇元。“［73］有终：有终极，谓享尽天年。
［74］复长：长又长，谓永无终极。
［75］方舟：两船相并。《庄子·山木》：”方舟而济于河。“谓与赵孟同道而行。
［76］未竟：未终。
［77］拥篲（huì）：抱着扫帚。古人迎候宾客，常拥篲以示敬意。《庄子·达生》：”（田）开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！“成玄英疏：”拔篲，扫帚也。言我操提扫帚，参侍门户，洒扫庭前而已，亦何敢辄问先生之道乎。“［78］千载之人：长生之仙人。
［79］子：对主人的尊称。西：道教昆仑与释教佛陀均在”西“，故云。
评此赋序文叙说题旨：辞官南归，偏居一隅，久慕赵孟清名雅言，故作《导游》以抒怀。首段主要对”小人之交“进行针砭：”好游之士“结交权贵，沆瀣一气，自诩清高，沽名钓誉。遭遇挫折，退缩哀叹，志荒行疏。作者亦对”索居肥遁“者予以否定：隐身避世，埋首书斋，闭塞视听，画牢自囚。虽有抱节守志之清名，终不免眼窄心狭，鄙俗陈腐。次段虚构夜晤场景，状貌传神，栩栩如生。面对世人的非难诘责，赵孟”明白坦夷，直而不奸，始终如一。官居一品，名满天下，而未始有自矜之色，待故交无异布衣时“（杨载《赵孟行状》）。比及”饰行矫群“和”素隐行怪“之人，袁桷赞其”清淑忠厚“并非谀美之辞。”非达人之旷羁，终察察乎廉隅“，既是共纾郁怀，亦是回答非难。末段通过”伸以辞“与前段”坠余言“紧密呼应，申述怀德秉志不为物囿的心怀，表达方舟并驾齐航的心愿。以童子语作结，于肃严之中不失活泼生趣。
（赵红岩）