荀况
有物于此，生于山阜［2］，处于室堂。无知无巧［3］，善治衣裳［4］。 不盗不窃，穿窬而行［5］。日夜合离，以成文章［6］。以能合从，又善连衡［7］。下覆百姓，上饰帝王［8］。功业甚博，不见贤良［9］。时用则存，不用则亡［10］。臣愚不识，敢请之王。
王曰∶此夫始生钜其成功小者邪［11］？长其尾而锐其剽者邪［12］？头达而尾赵缭者邪［13］？一往一来，结尾以为事［14］。无羽无翼，反覆甚极［15］。尾生而事起［16］，尾邅而事已［17］。簪以为父，管以为母［18］。既以缝表，又以连里。夫是之谓箴理［19］。箴。
（王先谦《荀子集解》，中华书局点校本，1988年）
［1］箴（zhēn）：同“鍼（zhēn）”，即今“针”字。下同。
［2］山阜（fù）：山冈。阜：土山。针由铁制成，而铁矿产于山中，故曰“生于山阜”。
［3］知：同“智”。巧：技巧。
［4］治：理。指缝制。
［5］穿窬（yú）而行：穿越孔穴。这里指穿洞缝纫、针走线行的动作。窬，孔，穴。
［6］这二句是说：此物日夜忙于把离散的东西连接在一起，从而制成花样纹饰。合：用作动词。文章：文采。这里指花纹。文，同“纹”；章：条理。
［7］这二句指针既可纵向缝合，又能横向连缀。合纵、连横，本指战国纵横家游说诸侯国的政治主张，南北相连为合纵，东西相连为连横。以：通“已”，既。从（zòng）：同“纵”。 衡：同“横”。
［8］覆：盖，遮蔽。指缝制衣裳以遮体。饰：修饰。指制成纹饰。
［9］见（xiàn）：同“现”，显现。贤良：贤良之德。
［10］此二句是说：当用它时，它就出现；不用时它就隐藏不见。亡：通“无”。
［11］原文“钜”下为逗，今依上下文删。此句是说：它是开始制作时很大，而等其制成后便很小了吧？始生钜（jù）：指制针的铁很大。钜：同“巨”。成功小：指制成的针很小。
［12］长其尾：使其尾巴很长。锐其剽（biǎo）：使其顶尖很锐利。剽：末端，这里指针尖。
［13］ （xiān）达：锐利。赵缭：即“绕缭”，缭绕，“赵”、“绕”一声之转。一说“赵”读为“掉”。掉缭：很长的样子。亦通。
［14］结尾：这里指在线末打结。为事：开始工作。
［15］反覆：往返重复。 极：通“亟”，迅速。
［16］这句是说：它长上尾巴就开始工作。指穿线于针。
［17］这句是说：它把尾巴盘结起来，工作就停止下来。指线尾打结。邅（zhān）：转，回旋盘结。已：止。
［18］这二句互文，指针以簪、管为父母。“簪”：通“鐕”，指磨针之钉（俞樾《诸子平议》）。管：用来盛针的竹管。
［19］箴理：关于针的道理。
评
《箴》赋也是五赋中写得颇为生动的一篇。单就其描写而言，设辞与射辞的铺陈很有生趣。譬如，关于针的制作过程是“生于山阜，处于堂室”、“始生钜其成功小”；关于其形状是“长其尾而锐其剽”、“头达而尾赵缭”；关于其缝纫的情状是“不盗不窃，穿窬而行”、“一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反覆甚极。尾生而事起，尾邅而事已”，很是形象生动，富有情趣。进一步说，这种具体的描写当中也寄托了深刻的用意，即所谓“托物言志、主文谲谏”。张惠言《七十家赋钞》说：“《箴》以喻纵横之术，虽济一时，终亦必亡。”其解说虽未必洽切，但他看到了字里行间的深意，这对研究者是有启发的。今人或以之为作者政治理想的体现，或以之为赋“士”之作，都是对其寄寓意义的探索。
回到《礼》《智》《云》《蚕》《箴》五赋的性质与功用的问题上。我们在题解中指出：这五赋作于荀子初至齐稷下之前期，是其上齐宣王之作。也就是说，它们是荀子用隐语的形式来谏说齐宣王的，因而在这里承载着严肃的政治功能，而并非如前人所说是游戏、娱乐之作。明白了这一点，就可以理解荀赋对于汉大赋在创作目的和文学精神方面的影响：《赋篇》的谏说功用与汉大赋的讽谏意图有着共同之处，它们所体现的精神本质是一致的。作为“润色鸿业”的汉大赋，“颂”与“赞”的精神始终贯穿于其中，因而其性质是严肃的。前人批评汉大赋是“劝百讽一”，但无论如何，“作赋以讽”的动机是存在的，这与荀赋劝谏的性质也一脉相承。刘勰说《礼》《智》诸赋是“爰锡名号，与《诗》画境”、“别诗之原始，命赋之厥初”（《文心雕龙·诠赋》），与这种文学精神的贯通也有着不可否认的关系。
（马世年）