［57］梅：梅树。落叶乔木，早春开花，以白色、淡红色为主，味清香。果球形，立夏后熟，生青熟黄，味酸，可生食。未熟果加工成乌梅，供药用。花供观赏。《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。”朱熹《诗集传》：“梅，木名，华（花）白，实似杏而酢。”杏：杏树。郁棣（dì）：即郁李，果树名，古代又名棠棣、唐棣。春季开花，花淡红色。果实小球形，暗红色。其材可为器具，果仁入药。《诗经·豳风·七月》：“六月食郁及薁。”毛传：“郁，棣属。”繁荣：繁花。荣：开花。丽藻：指绮丽的景物。饰：装扮。华实：指花朵与果实。言：语言。极：穷尽。
［58］青笋：新笋，春笋。堇（jǐn）：本作“蓳”，经传通作“堇”，菜名。《诗经·大雅·绵》：“菫荼如饴。”毛传：“菫，菜也。”荠（jì）：荠菜，嫩叶可供食用。《诗经·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”甘旨：甜美。蓼（liǎo）：菜名，味辛，又名辛菜，可作调味用。荾（suī）：香菜的一种，茎和叶有特殊香气。芬芳：散发出的香气。
［59］蘘（ránɡ）荷：又叫蘘草、覆葅、葍蒩。多年生草本植物，冬枯，夏秋开花，花白色或淡黄，根似姜，可入药。《文选》李善注引崔豹《古今注》：“蘘荷菜似姜，宜阴翳地，依阴而生也。”依阴：指依托阴处而生长。藿（huò）：豆叶，嫩时可食。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场藿。”向阳：朝着太阳。这里指藿叶倾向太阳。葵：蔬菜名，古代重要蔬菜之一，可腌制，称葵菹。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”含露：带着露水，形容新鲜。白（xiè）：即“白薤”，植物名，新鲜鳞茎可食，干燥鳞茎（薤白）可入药。负霜：带霜。
［60］凛秋：寒秋。这里用作动词，秋寒而至。暑退：炎热的夏季退去。熙春：明媚的春天。寒往：指冬天过去。微雨：小雨。六合：天地四方，整个宇宙空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”清朗：清净明亮。
［61］太夫人：见前注［15］。御：乘坐。版舆：一种木制的轻便坐车。《文选》李善注：“版舆，车名……一名步舆。周迁《舆服杂事记》曰：’步舆，方四尺，素木为之，以皮为襻，掆之。自天子至庶人通得乘之。‘”升：登上。轻轩：指妇女乘坐的小车。览：游览。王畿：泛指京都附近之地。周：周游。
［62］体以行和：意思是身体因活动而更加健康舒适。以，因。行，泛指行走等活动。和，指身体健康舒适。药以劳宣：意思是服用的药物因活动而得以消散。宣，发散，疏散。常膳：指平常的膳食。载：语助词。旧痾（ē）：原有的疾病。痊：病愈。
［63］长筵：指排成长列的宴饮席位。列孙子：指让子孙后代列座。垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。结轨：轨迹交结，形容车辆络绎不绝。
［64］擿（zhāi）：同“摘”，选取，摘取。紫房：紫色的果实。赪（chēnɡ）：赤色。
［65］禊（xì）：祭祀名，古人祓除不祥之祭，常在春秋二季于水滨举行。农历三月上巳行春禊，七月十四日行秋禊。汜（sì）：水边。
［66］昆弟：兄弟。班白：须发花白，谓年老。班，通“斑”。《礼记·祭义》：“斑白者不以其任行乎道路。”郑玄注：“斑白者，发杂色也。”稚齿：年少。
［67］称万寿：祝福长寿。献觞（shānɡ）：指献酒。觞，酒器。咸：都，全。一惧而一喜：指一方面因看到母亲年高衰老而忧惧，另一方面因看到母亲长寿而高兴。《论语·里仁》：“子曰：’父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。‘”
［68］寿觞：祝寿的酒杯。慈颜：指母亲的容颜。和：祥和。
［69］浮杯：古代在三月上旬的巳日集会水渠旁，在上流放置酒杯，任其飘浮，停在谁的面前，谁即取饮，叫做“浮杯”，也叫“流觞”。乐（lè）饮：畅饮。丝竹：弦乐器与竹管乐器之总称，这里泛指音乐。骈罗：骈比罗列，并列。
［70］顿足：以脚跺地。起舞：起身舞蹈。抗音：抗声，大声。
［71］安乐：安逸，快乐。其佗：其他，这里指仕宦荣贵。佗（tuō）：同“他”。《史记》卷三九《晋世家》：“重耳曰：’人生安乐，孰知其他！必死于此，不能去。‘”
［72］退：引退，这里指辞去官职。求己：责求自己。《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”何晏集解：“君子责己，小人责人。”自省：自我反省。《论语·里仁》：“子曰：’见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‘”信：确实。用薄：才具少，才能薄弱。和“才劣”意思相近，都是潘岳自谦之辞。
［73］奉：信奉。周任：周时大夫，一说为古之良史。其人正直无私，疾恶务去。《左传·昭公五年》：“周任有言曰：’为政者，不赏私劳，不罚私怨。‘”又《隐公六年》：“周任有言曰：’为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。‘”杜预注：“周任，周大夫。”杨伯峻注引马融《论语注》：“周任，古之良史。”后代为官从政者多信奉其言。格言：含有教育意义可以作为准则的话。陈力而就列：施展才力，度己所任，然后就其位。《论语·季氏》：“陈力就列，不能者止。”何晏集解：“言当陈其才力，度己所任，以就其位。”陈力：贡献、施展才力。就列：就位，任职。
［74］几：将近，几乎。陋身：谦称自身。《文选》刘良注：“陋身，岳自謂也。”尚：还。奚：何，怎么。拟：比拟。明哲：明智睿哲的人，这里指周任等人。
［75］众妙：指一切深奥精妙的道理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”绝思：这里指断绝仕宦的念头。优游：悠闲自得。养拙：谓才能低下而闲居度日，这里指退隐不仕，是自谦之辞。
评
赋名“闲居”，《文选》李善注说：“《闲居赋》者，此盖取于《礼篇》不知世事闲静居坐之意也。”李周翰说：“《礼记》有《闲居》篇，岳取以为赋名，言将不涉世事，自取闲逸。”《礼记》有《孔子闲居》篇，其中记载：“孔子闲居，子夏侍。”郑玄注：“退燕避人曰闲居。”赋序中说：“迁博士，未召拜，亲疾，辄去官，免……于是览止足之分，庶浮云之志。筑室种树，逍遥自得。”因母亲有病，辞官归里，闲居洛阳。该赋就是这段时期洛阳闲居生活的写照。
赋的正文包括两大部分的内容。前一部分从“傲坟素之场圃”到“孟母所以三徙也”，主要写闲居之地周围环境的壮观典雅，有桥梁、禁营、楼台，有明堂、辟雍等举行重大典礼的地方，有国学、太学等从事教化活动的地方。描绘了建筑的雄伟、典礼的壮观、礼制的盛隆、教化的淳美。后一部分从“爰定我居”到“终优游以养拙”，主要写宅园林竹菜蔬果木的丰富，以及身处其中游览宴饮、侍奉母亲的安乐情景，描绘了果木的奇异名贵、菜蔬的丰富，宴饮游乐，轻歌曼舞，不免发出“人生安乐，孰知其佗”的感慨。表现出对闲逸逍遥的田园隐居生活的热爱与追求。
那么，为什么过上了这种闲逸的隐居生活呢？是自愿还是被迫？从赋作表面看，是“绝意乎宠辱之事”，是由于自己的“拙”。赋中有八处谈到“拙”：赋序开头就提出了在仕途上“巧”与“拙”的问题，借读《汲黯传》而感叹“巧诚有之，拙亦宜然”，以自己“终优游以养拙”的选择而结束，中间称自己“虽通塞有遇，抑亦拙者之效”，“昔通人和长舆之论余也，固谓拙于用多。称多则吾岂敢，言拙信而有征”，“拙者可以绝意乎宠荣之事”，“此亦拙者之为政也”，“何巧智之不足，而拙艰之有馀”。全赋在不断强调自己的“拙”，说自己才艺不足，不善于做官，其实蕴含着作者深沉的感慨，蕴含着仕宦不达的愤懑和对当政者的不满。
因此，该赋具有两个方面的主题，一方面是高扬的闲情逸致，表现出对田园生活的热爱与向往；另一方面是蕴涵的深沉的感慨，对仕宦不达的愤懑。两个方面都是真实的，都符合作者当时的生活经历和思想实际。元好问在《论诗绝句》中批评《闲居赋》说：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”认为潘岳《闲居赋》所表达的情怀和他的思想行为是矛盾的，表现出的闲情逸致和对田园生活的热爱是虚伪的。影响了后世人们对《闲居赋》的评价。当然，如果从纪实的角度出发，从地理建置和沿革考察，赋中对闲居之地的环境描写可能是失真的，周围不一定有桥梁、禁营、楼台、明堂、辟雍、国学、太学等并存，宅园中也不可能种有那么多出自四方的奇异名贵的果木和菜蔬。如果从文学创作的角度来理解，这种描写和夸饰是表达和抒情的需要，又显得非常真实。
《闲居赋》艺术结构严谨，层次分明，紧扣仕途之巧拙问题展开，起于读《汲黯传》的感叹“巧诚有之，拙亦宜然”，终于自己“终优游以养拙”的选择。描写夸饰，抒情含蓄。在华丽的辞藻之下，蕴涵着深沉的情感。
（杨晓斌）