4、大昭寺活佛
大昭寺位于拉萨古城中心，西元647年兴建，距今超过一千三百年，是藏传佛教最神圣的寺庙，历代达赖或班禅的受戒仪式都在这举行。它也是西藏最早的木结构建筑，融合汉、藏、尼泊尔、印度的风格。大昭寺带给我的震撼超过布达拉宫，不是因为它的建筑辉煌壮丽，而是顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民。
立正，口诵六字真言，双手合十高举过头，向前一步；双手保持合十移至额头前，再走一步；双手继续合十移至胸前，跨出第三步。膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前划地，额头轻扣地面。起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民，双手和膝盖戴着护具，藏袍衣角沾满晨露与尘土。身子匍匐于地、掌心向前划地时，发出沙沙的声响。他们虽然满脸风霜，表情却总是肃穆。靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行。即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，也得花几个小时吧。如果是远在各地的藏民要到大昭寺来朝圣呢？
他们得跋山涉水，风餐露宿，一路磕长头，完全不靠任何交通工具。
遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
全程保持磕长头的姿势，得花上数年才能抵达心中的圣地。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民。虽然他们并不需要步行，但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚。
我在大昭寺外被这些磕长头的藏民深深打动，呆立许久。终于醒过来后，买了票，走进大昭寺。沿顺时针方向参观寺庙，从画满彩绘佛像的千佛廊，穿过夜叉殿、龙王殿，绕过数百盏酥油灯，来到觉康殿。
觉康殿最著名的，就是释迦牟尼十二岁时的等身像。这尊金身佛像由印度送给中国，再由文成公主带入西藏地区。它的意义不仅仅在于历史价值、文物价值或是艺术价值，最重要的是，这尊佛像跟二千五百多年前真实的释迦牟尼一模一样。等身像是释迦牟尼得道后，应徒众要求所建造和真身一样的佛像。据说参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼亲自开光。
藏人深信，在等身佛像前祈祷，就等于直接向佛祖祈祷。而且只要够虔诚，愿望就会实现。我很庆幸这时的游客非常稀少，只有我独自站在这尊等身佛像前。不知不觉间，学习大昭寺外磕长头的藏民，在佛像前原地磕长头。我祈求佛祖保佑这世界祥和安康，也请保佑我这次西藏之行顺利。一次又一次，不知道磕了多少次头，直到听见有人说：“你是从台湾来的？”
我停止磕头，站起身，回过头看见一位四十岁左右的喇嘛。“你怎么知道？”我很纳闷，莫非我长着一副番薯脸，所以一看便知从台湾来的？“你的台胞证掉了。”他手里拿着浅绿色的台胞证向我晃了晃。我摸摸外套口袋，台胞证确实不见，可能是刚刚磕长头时掉了。
我接过他递过来的台胞证，说了声谢谢。瞥见夹在台胞证内的A4照片，我鼓起勇气说：“请问……”“有事吗？”他闻声回头。我将照片摊开，递给他，问：“你知道这是怎么回事吗？”他看了照片一眼，似乎吓了一跳。
“想见活佛吗？”他突然问。
“可以吗？”我有些不敢置信，“真的可以吗？”
“应该可以。”
“那我该怎么做？”我很紧张。
“献哈达就行。”他微微一笑。
我赶紧到大昭寺外面八廓街上买了条白色哈达，再回到大昭寺。喇嘛引领我在寺内前进，沿途慎重交代一些禁忌，如不可碰触活佛身体和佩戴的佛珠，也不可要求拍照等。走到一个看似平凡无奇的房间时，他要我在门外候着，然后他走进。当他探身出来朝我点个头后，我带着紧张与恭敬的心走进房。
活佛坐在铺了藏毯的矮床上，床边脚下摆了盆木炭火炉，炭火正旺。我双膝跪地，双手捧着哈达高举过头，身体弯腰前倾，双手平伸将哈达捧到活佛足下。活佛用手接过，将哈达挂在我后颈上，然后用两端打了个结。
眼角瞥见活佛右手拿了本经书，将经书轻放在我头顶。
活佛口中喃喃出声，似乎念着经文。
我闭目聆听，直到诵经声停止。
“你可以起身了。”身后的喇嘛低声说。
我缓缓站起身，弯着腰低下头，退后两步至喇嘛旁，再直起身。
“扎西德勒。”活佛双手合十。
“扎西德勒。”我赶紧又弯腰低头，双手合十。
活佛微微一笑，看起来年纪虽超过七十，笑容却像纯真的孩子。
本想开口询问照片上的光圈，又担心这样很不礼貌。正不知该如何是好时，身旁的喇嘛开了口：“每个光圈代表一尊佛菩萨。”“啊？”我吃了一惊，转头看着喇嘛。
“活佛刚跟我说，这表示你与佛有缘。”喇嘛又说，“他提醒你，要随时随地记得心存善念。”“嗯。”我双手合十，朝活佛点了点头。活佛又对着我微微一笑，口中说了几句话。
活佛说的应该是藏语，我听不懂，不知该如何应对。
“蓝天刺白矛，枯柳披金衣。”喇嘛说。
“什么？”
“活佛的话翻成汉语，大致是这意思。”
我心里默念这两句话，但完全不懂涵义。
喇嘛提醒我该离开了，我便跟着他走出房门。“那是金刚结，可以避邪。”喇嘛指着我胸前哈达上的结，“记得别解开。”
“我知道了。”
我跟喇嘛互道了声扎西德勒，他将照片还我，便走了。
我登上大昭寺顶层绚丽的金顶，俯视大昭寺广场，又遥望远处山顶上壮观的布达拉宫。沉思了许久，才离开大昭寺。经过一排排圆柱形的转经筒，我开始顺时针转动所有的转经筒。转经筒外壁刻上六字真言，转经筒内部也装着经咒。藏民相信每转动一次转经筒，便等于诵了一遍转经筒内的经咒。
转完了转经筒，便在八廓街上随意漫步，走着走着来到玛吉阿米。
我上了二楼，走进店内，刚好遇见石康。
石康拉着我在靠窗的桌子坐下，然后拿了壶酥油茶过来。
“见到活佛了吗？”
“见着了。”我说。
石康很惊讶，问起活佛的种种，我告诉他活佛说的那两句话。
“蓝天刺白矛？”石康猛搔头，“枯柳披金衣？”
我摇摇头，表示我也不懂。
“蓝天刺白矛这意思太简单了。”
我和石康同时转过头，一位穿黑衣黑裤戴黑帽的年轻男子站在桌旁。“你们看。”黑衣人右手指向窗外，“那就是蓝天。”我和石康面面相觑，不知道该说什么。“再拿根白矛刺刺看就知道了。”黑衣人又说。“混蛋！你说啥！”石康站起身。
黑衣人一溜烟跑到楼梯口，说：“我不是混蛋，我是神秘人蔡骏。”说完后，便跑下楼。
石康说西藏这地方虽然圣洁，但还是有疯子。
“不过枯柳这句倒让我想起一样东西。”石康突然说。
“什么东西？”我问。
“公主柳。”
石康带我走到大昭寺前的小广场，在著名的“唐蕃会盟碑”旁，有一座围墙，围墙内种了株柳树。据说这是当年文成公主亲手栽种的，所以当地人称“公主柳”。石康说公主柳夏天时仍有茂密翠绿的叶，但冬天叶子掉光了，或许可视之为枯柳。
我们在公主柳旁待了许久，也研究了半天，始终猜不透“枯柳披金衣”的意思。天色暗了，卖藏饰品的小贩也开始收摊，我们便离开。
“难得来西藏一趟，你多出去走走。”石康说，“边走边琢磨，或许可以得到解答。”我想想也是，便点点头，再跟石康告别。
回到饭店房间，简单洗个脸后，打算下楼吃晚饭。走进电梯，看着电梯门上发亮的数字：4、3、2、1。发亮的“1”突然变暗，电梯内的灯光也瞬间熄灭。
啊？又停电了！
5、蓝天刺白矛
电梯内的紧急呼叫铃似乎失去了作用，按了几次也没回音。试着在电梯里喊：“来人啊！救命啊！”外面也没回应。
打开手机，带来一点光亮，而且手机还有讯号。想了一下，只能拨电话给饶雪漫。“我被困在电梯内了。”我说。“那是你的因果。”她淡淡地回答。“喂！”
饶雪漫拨了通电话到饭店柜台，柜台来了人到电梯门口。“里面有人吗？”外面的人轻轻敲着电梯门。“现在有。”我说，“但过不了多久，可能会变成鬼。”“您再忍耐一下，我们正紧急发电。”
二十分钟后，电梯门开了。我走出电梯，柜台的藏族姑娘给了我一个歉意的笑。活佛提醒我要随时随地心存善念，因此我也没抱怨。我只说：“嘛呢叭咪。”又拨了通电话给饶雪漫，感谢她的帮忙。“我们明天会到林芝。”她说，“车上还有空位，一起去吧。”我回了声好，然后到外面随便吃点东西填饱肚子。吃完晚餐回饭店，不敢再搭电梯，只好爬楼梯回房。
隔天一早，拉着行李在饭店门口等着雪漫团的旅行小巴来接我。“早上好。”柜台的藏族姑娘脸上挂着笑。“ 嘛呢叭咪 。”我说。“那是六字真言，不是问候语。”她说。“你执著了。”我笑了笑。
“要去哪玩？”她问。
“林芝。”我说。
“那是西藏气候最好的地方。”
“那里不会停电吧？”
她笑了笑，表情有些不好意思。
“我是开玩笑的。”我也笑了笑。
“那是金刚结吗？”她突然指着我胸前问。
“嗯。”我说，“大昭寺活佛打的。”
“那么你一定可以看见南迦巴瓦峰。”她说。
正想问南迦巴瓦峰是什么时，车子刚好到了。
冬季的西藏，入夜后温度迅速降至零度以下，太阳出来后还是很冷。
直到下午两点过后，才会稍稍觉得温暖。
我刚上车便发现遗留在车上三分之一满的矿泉水已结成冰。
而沿路上到处可见的冰洼也见证了夜晚的冷。
拉萨到林芝约四百公里，走的是风景最美、路况却最险的川藏公路。沿途经过达孜、松赞干布的故居--墨竹工卡、工布江达等。车子总在群山间盘绕，山的外貌都不一样，有时像白发老者；有时像身上穿着灰绿色藏袍的朝圣者；有时像傲骨嶙峋的侠客。
车子在海拔超过五千米的米拉山口略事休息。
依旧是深邃且清澈的蓝天，附近的山头上满是积雪。
整个山口被蓝、白、红、绿、黄的五彩经幡覆盖，一片幡海旗林。
经幡迎风飘扬，据说每飘动一下便意味诵经一次。
在这风势猛烈的米拉山口，我可能已经听了上万次诵经声。
长途跋涉的车，为了降低抛锚风险，车内并未开空调。因此即使坐在车内，身上仍是全副武装，围巾、手套都没卸下。中午下车吃午饭时，仍然戴着手套拿筷子，感觉有些笨拙，像外国人刚学着拿筷子吃饭的样子。
走了十个小时才到林芝地区首府所在地--八一镇，晚上在此过夜。这是一座新兴现代化城市，市容跟拉萨明显不同，气候也温暖多了。我吃过晚饭后在街头漫步一会，渐渐感到舟车劳顿的疲累，便回饭店钻入被窝睡觉。
隔天起了个早，吃完早餐后走出饭店，四周的山上飘了些白云。这是我进藏第五天，第一次看见蓝天里有白云。林芝果然不愧有“西藏的江南”之称，气候湿润多了，平均海拔也“只有”三千米。饭店外面停了辆Jeep四轮驱动越野车，一个年轻男子站在车旁。我听见他叹了一口气，嘴里嘟哝说着：“零下一度啊。”“《零下一度》是本好书。”我说。他微微一愣，然后笑了笑，说：“没错。”
我和他在车边聊了起来，他看起来只有二十多岁，年轻而帅气。他说他叫韩寒，是个赛车手，从成都沿川藏公路开到这里。待在林芝三天了，一直没看清楚南迦巴瓦峰的样子。“南迦巴瓦峰？”这是我第二次听到这名字。
南迦巴瓦峰是世界第十五高峰，海拔7782米。被2005年《中国国家地理》杂志评选为中国最美的十大名山之首。之所以会有这样的评选结果，主要的原因是由于它的难见性。南迦巴瓦峰所在地空气湿润度大，以致云层偏低，所以能见度很低。人们常说珠穆朗玛峰一年只有二十九天接受世人的瞻仰，但能清楚看见南迦巴瓦峰全貌的天数，比珠穆朗玛峰还要少。
“前两天我只看见南迦巴瓦峰的朦胧身影。”韩寒叹口气说，“刚刚听说色季拉山上是零下一度，空气又湿润，恐怕会下雪。那就更难见着南迦巴瓦峰了。”
我想起昨天离开拉萨时那位藏族姑娘的话，便说：“别担心。今天一定可以看见南迦巴瓦峰。”“为什么？”韩寒很疑惑。
我指了指胸前的金刚结，告诉他拜见大昭寺活佛的事。“你可以跟我一道去看南迦巴瓦峰吗？”韩寒问。“有何不可。”我说。
韩寒很高兴，请我上了车，我们便出发。车子开始爬上色季拉山，翻越色季拉山的途中可以远眺南迦巴瓦峰。
一开始山上还是云雾袅绕，爬了一会云层似乎散去一些。
我们边欣赏四周的美景边聊天，心情很愉悦。
突然间，韩寒大叫一声，然后将车子停在路旁，打开车门跑出去。
我也跟着离开车子，只见一座雪白的山峰突然矗立在眼前。
那就是南迦巴瓦峰。
南迦巴瓦峰与我所站的地方，垂直落差超过四千米。对仰观者而言，这种视觉震撼是非常强烈的，也因此更能感受所谓山峰之高与峻。此时约早上十一点，蓝天只是单纯的蓝，没有半点白云，空气清净。南迦巴瓦峰的全貌一览无遗，毫无掩饰。
“值了！值了！”韩寒很兴奋，“摔车都值。”韩寒又叫又跳，从车上拿出脚架，拼命拍照。我静静体会这种视觉上的震撼，身子某部分好像已飘向南迦巴瓦峰。我突然想起“蓝天刺白矛”这句话。
不远处有个朝圣者正三步一拜，沿路磕长头，从山上往下。这种绕着心中的神山沿途磕长头的方式，应该是所谓的“转山”。他经过我面前时，我看了一眼，他的外貌看来像是汉人。当他不知道第几千或几万次从匍匐于地到爬起身时，动作突然停了。
“那是金刚结吗？”他的脸朝向我。
我点了点头。
韩寒似乎也对这位朝圣者好奇，便走过来询问。这位朝圣者叫路金波，是内地的出版商。一年前到西藏后，深深被磕长头的藏民所打动，也开始磕长头。这一年来绕着神山转山、绕着圣湖转水，为土地与世界祈福。
路金波对金刚结很感兴趣，我也简单告诉他大昭寺活佛说过的话。
“你们知道南迦巴瓦在藏语中的意思吗？”路金波问。
“不知道。”我和韩寒同时摇头。
“南迦巴瓦的意思，就是直刺蓝天的长矛。”
“啊？”我很惊讶，不禁又转头看了一眼南迦巴瓦峰。
我恍然大悟，这应该就是“蓝天刺白矛”。
“那么枯柳披金衣呢？”我问。“我也不知道。”路金波摇摇头，又说，“不过半年前我在日喀则的扎什伦布寺时，倒是对寺庙外的高原柳印象深刻。”
我默记扎什伦布寺这名字，打算前去。
“可以请你为我祝福吗？”路金波说。“扎西德勒。”我双手合十。“谢谢。”路金波点个头后，转身继续三步一拜，往山下磕长头。“要记得按时给作者版税啊！”韩寒朝他的背影大喊。
韩寒了却观赏南迦巴瓦峰的心愿，想往西到拉萨，邀我同行。
我心想饶雪漫她们会待在林芝玩三天，便决定与韩寒回拉萨。沿途偶见沿公路磕长头的藏民，在绵延的山路中，他们的身影看似寂寞，在我眼里却很巨大。我和韩寒都觉得，这是我们在西藏所见，最令人感动的景象。
韩寒毕竟是赛车手，回拉萨的旅途快多了。
当我闭目休息时，南迦巴瓦峰的景象便浮上脑海。
车子突然剧烈颠簸，我便睁开双眼。
“这里在修路。”韩寒说。
看了看四周，发现是水资源局的工程，像是兴建电厂。
原本不以为意，又闭上眼，但脑中的白矛突然刺破蓝天。
我明白了。
西藏河川上游的水量常来自融雪，冬天天气冷，融雪量少。而且西藏冬天的降雨量远比夏天少，因此冬天河川水位很低。西藏主要依赖水力发电，冬天水位低、水量少，发电量自然更小；
但因为冬天必须常开暖气的关系，用电量却比夏天大。这说明了西藏冬天的发电量根本不够，所以得赶紧兴建电厂，也说明了为何这次我在拉萨天天遇到停电。
我好像明白了什么，又好像开始担心起什么。不过水力发电是干净的能源，不会对环境造成污染，应该可以放心。但心里还是隐隐觉得不安。
晚上八点半回到拉萨，布达拉宫的夜景非常灿烂夺目。