噬嗑，噬（音shì），咬；嗑（音kè），上颚与下颚合拢。噬嗑，上下颚咬合，将吃的东西咬碎。这一卦象征执法断狱，铲除构成障碍的不良分子。雷电是噬嗑卦的象征，雷霆万钧的威势与足以明察秋毫的光明相互配合而光彩炳然，象征治狱必须具备的条件。
法律是长有“牙齿”的，古时的君主依靠法禁达到和谐，明智地颁布法规并运用死刑。和谐的气氛有时需要通过暴力及扫除障碍来获得。
生活中有着我们所有人都必须服从的法律规则，任何违犯者都将承担后果。从某种意义上讲，我们每个人同时都是自己的法官、刑罚执行人和监狱看守人，我们有时不自觉地在建筑自己灵魂与肉体的牢笼。
六爻分占初九，戴着木制的足部刑具，刑具盖住了脚趾，没有大的危难。
六二，咬食很大的肥肉，肉盖住了鼻子，没有什么危难。
六三，咬食腊肉时吃到毒物，有点小麻烦，不会有大的噬嗑卦北斗七星，主人之灾福；妇人烧香拜，禳谢危难。之义；忧字不全，无忧之义；喜字全，主有喜庆九四，咬食带骨头的肉，事；一雁食稻，一钱财，一鹿，爵禄皆足，无不称心。此乃日中为喜之卦，顺中有物之象。苏秦吃到金属箭头，有利于在艰难游说六国之时，卜得此卦，一帆风顺，终为六国时期占问，吉祥。之相。
六五，咬食干肉，发现里面有黄金，占问时显示有危险，但结果没有什么灾难。
上九，戴着木制的枷锁，硕大沉重的枷锁盖住了耳朵，有凶险。
22．贲卦装饰的艺术卦辞：亨通，出门办事有小利。
贲（音bì），古“斑”
字，文饰、装饰之义。天文，指日月星辰之错列、阴阳之变化等大自然的文饰；人文，指文章、礼仪等人类之文饰。阳刚与阴柔互相交错，这是大自然的文饰；文贲卦明礼仪而有一定的限度，这雨下，润泽万物；车行路，有转运之义，是人类的文饰。观察大自然舟张帆于江中，遇顺风；官人着官服登梯，主蹑云梯攀月桂；仙女云中执桂，乃少女爱少年义。的文饰，可以了解四时变迁此乃猛虎靠岩之卦，光明通泰之象。此卦为管仲与鲍叔牙共同卜得，两人分财相逊，传为千古佳的规律；观察人类的文饰，话。可以教化天下。
君子观察贲卦悟知文饰可以运用于一般政事，礼仪制度等都是社会政治的文饰；但文饰不能运用于执法断狱。执法断狱一定要以法律为准绳。如果以文饰之辞为依据判决案件，只能造成冤假错案。
六爻分占初九，文饰脚趾，放弃坐车，徒步前行。
六二，胡须斑白。
九三，胡须斑白，光泽柔润，占问长久之事则吉。
六四，有斑白的马，有雪白的马，高大的白马疾驰而来，这不是贼寇，而是来迎亲的。
六五，女家张灯结彩，男方送来的聘礼却很少。开始有点麻烦，最终还是吉祥。
上九，以素白的颜色进行装饰，没有什么灾祸。
23．剥卦学会忍耐与等待卦辞：不利于有所行动。
剥，有剥蚀、剥皮、剥落、击打等义。当事物处在剥的状态时，君子道消，小人道长，君子者应暂时退避，不宜有所作为。应该懂得消息盈亏互相转化的道理，这是大自然的运行规律。坏的事情走到尽头，终将转好；好的事情也不可能永远好下去。
六爻分占初六，床榻（或安放器物的架子）的脚剥蚀了，占梦则凶。
六二，床榻（或安放器物的架子）的腿中部剥蚀剥卦了，占梦则凶。
有一妇人坐于床上，需防女人有灾之义；烛在六三，随他剥蚀，没有风中摇曳，不定也；有一葫芦，为盛药具；山下有危害。
一官人独坐，退居林泉，冠巾挂木上，已无职位；一束乱丝，主难收拾。此乃去旧生新之卦，群英剥六四，床榻上的垫席剥尽之象。此卦是尉迟敬德与金牙斗争卜得，不利于男子。
蚀了，凶险。
六五，君王宠幸后宫嫔妃，像把鱼穿连起来一样有次序，没有什么不利的。
上九，有硕大的果实不吃，君子用车子装着果实，小人剥荠菜根吃。
24．复卦事物总有转折点卦辞：亨通。出入平安。有朋友过来，没有为难。往返于旅途中，七天一个来回。利于有所行动。
复，反复、往复、复归之义。复卦一阳初生，稚嫩微弱，发展到壮大强盛有一个长期而艰难的过程，故不必操之过急，拔苗助长，应该顺其自然，休养生息，以辅成阳体，因此封闭关阙通路，使人民不得岀入，商旅不得通行，君王公侯亦不岀门省视四方。从复卦可以见到天地生生不息、造化万物之心。
变化往复是自然和社会复卦的法则，当枯衰微到了极官人乘车，乃使车上两只旗为门旗；城墙上有限，复生便取而代之，事东字，乃江东侯职；一将持刀立，乃武卒归降；一兔一虎，主寅卯年求官显达。此乃淘沙见金之卦，物转凶为吉，转危为安。理返复往来之象。传说在唐太宗贞观十三年，宰相魏徵梦中斩龙王，龙王忿恨难平，下阴府控告太宗，解了这一点，我们便可顺从太宗因而昏迷多日，样子像死去一样，当时卜得此自然的安排，而不是与之抗卦，果然唐太宗归天七日又得复苏。
争。我们可以体察预见事物的转折点，并在适当时候采取适当的措施，这样我们便能够保证在活动之后得到必要的休息，而当繁忙季节到来之时又可精力充沛地投入工作。
六爻分占初九，走了不远就复归了，没有大的危难，最终大吉。
六二，高高兴兴地回来，吉祥。
六三，皱着眉头回来，虽有危险，但没有灾难。
六四，走到半路上自己一个人回来了。
六五，有所考察之后返回，没有遗憾。
上六，迷失道路后返回，非常凶险，将有灾祸。行军用兵必有大败，是因国君的缘故，非常凶险，十年之内都不能再出征。
25．无妄卦轻举妄动会招致无妄之灾卦辞：大利亨通，利于占问。如果行为不端就有灾祸，不利于有所行动。
妄，妄动、乱来之义。这一卦是教我们基本的为人处世道理，不该行动的时候千万不能轻举妄动，否则可能招致无妄之灾。现在社会文明虽然已经非常进步，科技十分发达，但是人们对于自然、社会和自身的了解还极为有限，人类的行为和影响力在自然世界面前显得非常渺小，不堪一击，所以必须考虑到来自主观意识之外的力量，这样才能避免不必要的伤害。
六爻分占初九，没有妄念乱行，出门办事则吉。
六二，不事耕种而有收获，不开垦荒地而有熟田可种，利于有所行动。
六三，没有妄行而受灾祸，系着的牛被过路的行人牵走了，村邑里的人蒙受灾难。
九四，可以占问，没有灾祸。
九五，没有妄行而得了疾病，不用医药也会痊愈。
上九，不要妄动，妄行则有灾祸，没有什么好处。
无妄卦一官人射鹿，主禄被获取；鹿衔文书，主禄书；钱一堆在水中，乃钱塘得禄；一鼠一猪，应子亥年。此乃石中蕴日之卦，守旧安常之象。飞将军李广卜得此卦之后，没遇到一件顺心的事。
26．大畜卦蓄积能量，向前人学习卦辞：利于占问。不在家里饲养牲畜则吉。有利于穿越大河。
大畜，大量蓄养牲畜之义，也可以理解为积蓄能量。饲养牲畜，蓄养足够的经验技巧，掌握了正确的方法就可以有效应对天灾，道德和智慧的蓄积、培养也是人生的一项重要修为，君子应该效法大畜卦，不断汲取前人有价值的言行，以充实自己的道德修养。
六爻分占初九，有危险，宜于停止行动。
九二，车身与车轴脱离了。
九三，良马行走迅速。
利于占问艰难之事。应练习驾御和防卫的技能。利于有所行动。
六四，给小牛犊的角戴上横木，大吉。
六五，给阉割了的公猪用围栏圈起来，吉利。
上九，扛着天赐的兵器。亨通。
大畜卦一鹿一马，主禄马如意；月下有文书，明且贵之义；官人凭栏，乃清闲且贵；栏内苍树茂盛，乃西液判苍之职，最利求官。此乃龙潜大壑之卦，积小成大之象。此卦为尧卜得，后果登天位。
27．颐卦养生之道卦辞：占问吉祥。观察别人的颐养之道，自己研究饮食养生。
颐，指人的脸颊下巴，引申为颐养的意思。所谓病从口入，祸从口出，因此说话谨慎以养德，注意饮食以养身。天地滋养众生，人类是自然世界的一部分，既可以从自然界获得我们的果腹食粮，还可以从自然、社会和他人那里获得精神食粮。
六爻分占初九，不去向你的灵龟学习养生之道，却来看我的腮帮子动（吃东西），凶险。
六二，颠倒养生，违背常理，研究背部的养生。出征凶险。
六三，违背颐养之道，占问则凶。十年之内不能有所行动，没有好处。
六四，颠倒养生，吉利。虎视眈眈，蠢蠢欲动，没有坏处。
六五，违背常理，占问安居问题吉利，不可穿越大河。
上九，遵从颐养之道，虽有困难但最终吉祥，利于穿越大河。
颐卦雨下，主降泽；三少年，为年少沾恩之兆；日当空，日为君；香案，为御筵；金紫官人引一人，主得接引方得成功。此乃龙隐清潭之卦，迁善远恶之象。张骞寻黄河的源头，久寻不着，卜得此卦，后终于找到。
28．大过卦像栋梁一样强固，无过不及卦辞：栋梁高大，利于有所行动。
大过，大大过度、过分的意思。后来的儒家讲究中庸之道，不偏不倚，无过不及，就是这样思想的延伸。高大的栋梁不会弯曲，不偏不倚，房屋便安全牢固；假如栋梁弯曲，就是过头或不及了，这样便有危险。
如果人们能做到像高大栋梁那样强固，那么就算置身于危险环境，也不会有什么灾祸发生。在紧张的局势中，他们能做到高瞻远瞩，保持居高临下的态势，这样自然能超越危险。另外，我们必须要明白自己的危险处境，做每件事情都要小心谨慎，假如鲁莽向前，便会遭受危难。
六爻分占初六，用柔软洁白的茅草垫在祭品下面，不会有什么灾害。
九二，枯槁的杨树生出嫩叶，老头子娶个年轻的妻子，没有什么不利的。
九三，栋梁弯曲，凶险。
九四，栋梁高大，吉祥。梁上有蛇，将有麻烦。
九五，枯槁的杨树生出花朵，老太太嫁个少年郎，没有害处，也没有什么可称誉的。
上六，错误估计了水的深度而趟过河流，河水漫过头顶，十分凶险，但不会有灾祸。
大过卦官人乘车，上插两旗，旗上有喜字，主有喜庆事；入朱门，为君僚，门外有贵人立。门下省文书，主命令；一盒子，指和合之兆。此乃寒木生花之卦，本末俱弱之象。此卦为姜太公钓于渭水，卜得之后，八十遇文王而佐周。
29．坎卦如何面对险境卦辞：险坎重重，有诚信维系人心，亨通，出行可得奖赏。
坎，就是险坎、坑陷、险陷，象征危险的境地。虽然危险重重，但是有险并非都是坏事，天以险而成其高明，地以险而成其薄厚，国以险而成其强大。
人们面临险境时，最初的恐惧过后，就会习以为常，变得大意起来，这样就有可能陷入更大的困境。因此我们必须清醒地认识到：一步走错会导致前功尽弃，只有谨慎地步步为营，选择阻力最小的道路，才能顺利通过险境。
六爻分占初六，险坎重重，掉进了陷阱，凶险。
九二，陷阱有危险，只能做点小事，有点小收获。
六三，来到险坎前，坎险且深，掉进了陷阱，无法行动。
六四，一樽酒，两簋（音guǐ，祭祀用圆形容器）黍稷，还有陶缶奏乐，在窗户外面举行婚约祭礼。
九五，坎坑没有满，小土丘已经平整，没有什么灾祸。
上六，用两股或三股的绳子捆绑起来，送去看押起来准备接受审判，经过三年也没有得出结果，凶险。
坎卦人陷于井中，一人用绳子引出；一牛一鼠，主子丑日可进用；一个人身虎头怪人，主有威望也；占者谋事遇大贵人方能获吉。此乃船涉重滩之卦，外虚中实之象。此卦为唐玄宗避安禄山乱，卜得果身出九重。
30．离卦附丽而得以生发卦辞：利于占问，亨通。蓄养母牛，吉祥。
离（離）为火，为丽（麗），为罗（羅，罗网），为罹（罹难），为螭（chi，山神），有附丽（依附）、附着之义。离卦象征火焰附丽（附着）于燃烧物之上。附丽的现象普遍存在于天地万物之中，日月附丽于天而得以运行照耀，百谷草木附丽于大地而得以生长，君臣上下皆有明德而中正不偏，则可以文明教化离卦人在虎背上立，主有惊险；一船在江心，天下。主遇顺风；官人执箭立于岸上，乃遇大贵人荐；箭为急，谋望先凶后喜之象，无咎。此乃飞禽在网之卦，大明当天之象。传说朱买臣贫穷时，被妻子抛弃后，卜得此卦，后来果然显贵。流传下六爻分占“朱买臣马前泼水”的故事。
初九，步履谨慎，恭敬谦卑，没有灾祸。
六二，出现黄色的螭（兽状山神），大吉。
九三，太阳西斜，附丽在天空，不击缶而高歌，老人将会悲叹，凶险。
九四，（敌人）突然冲过来，纵火焚烧，杀人很多，烧杀之后扬长而去。
六五，泪流如雨，忧伤叹息。吉祥。
上九，君王出征大获全胜，不但擒捉了首领，还俘获了众多匪敌。
没有灾害。
31．咸卦针砭时弊，治病救人卦辞：亨通，利于占问，娶女则吉。
咸，即鍼，今作针、针刺之义。也有理解为砍伤、感化的意思。针砭之术是存在于中国的一种很古老的医术，对身体各个部位施以针砭，可以治病救人；对人的思想予以针砭，则可正人精神；对社会施以针砭，则可矫正时弊，引导健康的思想潮流。
六爻分占初六，针刺脚的大趾。
六二，针刺小腿肚。凶险，安居不动则吉。
九三，针刺大腿，按住左腿，不要行动，否则有灾祸。
九四，占问吉祥，困难消除。人群纷纷来往不绝，钱币顺从你的心思而来。
九五，针刺脊背，没有危害。
上六，针刺腮帮子和舌头。
咸卦空中有一拳，主有人提挈；钱宝一堆，主空中得财宝；贵人在山顶上，乃高贵出山之义；女人上山，主夫妻俱显，盒子为和合。此为山泽通气之卦，至诚感神之象。此卦为王昭君和藩卜得后，知不能回也。
32．恒卦持之以恒地努力卦辞：亨通，没有灾祸，利于占问，利于有所行动。
恒，长远、恒久之义。日月顺应天道所以能永恒光照万物，四季变化所以能永恒成就万物，圣人能永恒地顺应天道所以能使天下教化成功。观察这种永恒的情况，天地万物的情形就可以知晓了。只要你善于观察，就会知道自然界的秘密就在于耐心和持久，人们的成功也常常是坚持不懈努力的结果。
六爻分占初六，过分追求永恒，占问则凶，不利于有所行动。
九二，灾难消除。
九三，不恒久地保持德行，将会蒙受羞辱，占问有灾祸。
九四，打猎没有鸟兽。
六五，恒久地保持德行。
恒卦妇女占问吉祥，男人占问则凶日在云中，太阳正照之义；风衔书，主证险。书；官人行路，主遇贵人；道士手指门，身入天门之义；鼠下两口，主子月日时官人可回。此乃上六，长期摇动不定，凶日月常照之卦，四时不没之象。此卦为宗王夺韩险。朋之妻卜得之卦。
33．遯卦小猪的命运卦辞：亨通，占问有小利。
遯（音dùn），又作遁，逃亡、退避之义。高亨认为遯应该借为豚，上海博物馆所藏战国楚竹书周易作“”，由此可证高亨当初的推测有一定的道理。豚的意思是小猪。遯解读为遁和豚之后，涵义迥然不同，一般以遁解，此处依高亨的解读。古时有用小猪祭祀献牲的礼俗，还有向人馈赠小猪的惯例，如据《论语》记载，鲁国大夫季平子的家臣阳货想拜见孔子，孔子不想见他，阳货就送了一只小猪给孔子。
六爻分占初六，小猪的尾巴（因为有将小猪断尾的习俗），有危险，不可有所行动。
六二，用黄牛皮拴住它，使它无法解脱。
九三，系住小猪，有疾病的危险，蓄养仆妾则吉。