如何寻求趋吉避凶的信息《易经》64卦每一卦象都附有一组卦辞和爻辞，卦辞是每卦一条，总括全卦的大意，爻辞除乾坤二卦为七条外，其余都是六条，每一条爻辞揭示本爻的意旨。卦辞爻辞的最大特点是假象喻义，通过借用人们日常生活中习以为常的物象来暗示一定的“神谕”，以此来提示占问者怎样解读问题与卦爻辞之间的关联，指导我们如何寻找人生疑问的答案。在通行的《易经》文本中每一卦还附有《彖》与《象》这两组文字，据传这是孔子对于易经所作的注释性内容，因为这不是《易经》古本的原文，所以在下面的解读过程中就省去这部分内容。
1．乾卦乾为阳，万物在运动变化中回溯本性卦辞：大利亨通，有利于占问。
乾卦的创设与古人“仰观于天”有关，它的特点就在于运动变化和积极改造，世上万事万物具备了这样的自然属性，自然就是无往而不利的。
乾卦的六个爻都是阳爻，所以这是纯阳之卦，阳爻代表着力量，古人相信这种力量是来自上天的神圣力量，就像太阳每天给大地以能量一样。我们今天可以把这种力量称作阳性活力。我们把大地比为母亲，她充满阴性活力，大地养育万物并保持生物赖以生存的环境，而阳性活力则使得我们遵循宇宙万物的秩序去创造并改造世界。
六爻分占初九：潜藏起来的龙，还没有什么动作。
九二：龙出现在田地里，利于拜见大人物。
九三：君子白天勤勉发乾卦图中有一鹿在云中象征天禄；在巨石上有一块奋，晚上进行自我反省，就玉，放射光芒，一匠人在琢玉，去其表可见宝。明月算遇到危险，也不会有什么当空，一片光明，有一位官人登云梯举头望月，其意是想折月宫丹桂。此乃六龙行天之卦，包容万象。此坏的结果。
卦是汉高祖刘邦和吕后奔走碣山时卜得的一卦，非平九四：龙跳进水渊之常人所得。
中，没有什么灾祸。
九五：龙飞上天，利于拜见大人物。
上九：龙飞得太高，将有悔恨的事情发生。
用九：看不见一群龙的首领，吉利。
2．坤卦坤为阴，学会包容卦辞：大利亨通。占问关于母马的问题，吉利。君子应该有所作为，虽然开始的时候可能会迷失方向，但后来还是能够找到道路的。
如果去西南方向，可能会结交到朋友或者获得利益；如果去东北方向，将会丧失朋友，或者破财。如果占问是否平安，此卦显示为吉祥。
坤古时写作巛（川），有平顺舒展之意，这是古人“俯察于地”
（大地山川）后的感悟，大地广阔而厚重，能载承万物，具备广博敦厚容纳的德行。
坤卦是由六个阴爻组成，是纯阴之卦，代表了宇宙中女性生命的力量。
如果说乾卦具备“统天”
的阳性活力，那么坤卦则具备“顺天”的阴性之德，包容顺从是坤卦的本质属性。坤顺的原则告诉我们接受事物的方法是脚踏实地和适度中肯，润物坤卦有十一个口字，主吉；一官人坐看一堆钱，指有财贵人；有一马，主禄马；金甲人在台上，抛文书予官，乃文字得神力获助。此乃生载万物之卦，君昌臣和之象。此卦为汉高祖与项羽相争卜得，乃知将夺得天下。
细无声，和缓温润地渗透于万物。
六爻分占初六：当你踩到白霜时，就应该知道结冰的日子为期不远了。
六二：亲自划船过渡，虽然有些不熟练驾船技术，也不会有什么危险。
六三：像周武王打败商朝一样，凡事可行。或者参与一项伟大的事业，即使没有多少成就，但是最终还会有所回报。
六四：守口如瓶，这样就不会有什么过失，当然也不会得到别人的赞誉。
六五：像穿着金黄色的外衣一样，绚丽夺目，非常吉祥。
上六：两条龙在郊外战斗，两败俱伤，血流满地。
用六：永远柔顺贞正，将会有利。
3．屯卦迈出艰难的第一步卦辞：大利亨通，有利于占问。不能有所大的举动，但适合于封建诸侯（今天可解为成立分公司等）。
屯（音zhūn），象征万物初生状态之难。当身处艰难创业初期，我们为自己打好坚实的基础，发展广泛的人脉，以此作为自己创业的根基。
在这一时期里，面前充满了模糊和无序，聪明的人要像从线团中理出头绪那样，不断调整自己的状态以适应和改造现实。
就像小草初生，破土而出时，接受第一缕阳光和第一滴雨露，它此时还无法预知自己将来的命运，只有在不断地承受风吹雨打之后，才能茁壮地成长起来。当人们从事一项新的冒险事业时，起初他们对自己能否成功并没有把握，只有通过不断的探索，在新领域中摸索前进，慢慢熟悉了解环境，不断调整自己的策略，并主动同有关的人讨论磋商。起初那些陌生人可能对他们怀有敌意，但只要他们怀着一颗真诚仁爱的心，同这些人分享收获的喜悦，最后就能化敌为友。
六爻分占初九：以大石头垒砌为坚固的墙体，作为抵挡风雨的强大掩体。如果占问居所有关的问题，大吉利。适合于封建诸侯（今天可解为成立分公司等）。
六二：一群人乘马而来，拥拥攘攘，一会儿踟蹰不前，一会儿又调转回头，这不是强盗匪寇，而是一群抢婚（今天解读为娶亲）的人。如果女子占问婚嫁之事，则近期不会有所归宿，要等十年后才能找到如意郎君。
六三：追逐麋鹿进入山林，却没有得到管理山林田猎的官吏的帮助，高明的人这时候就会主动放弃逐鹿行动，如果硬要进入山林寻找麋鹿，那最后只能是无果而终。
六四：骑着马盘旋往来，前去求婚，只要坚定信心前往，一定会吉祥如意，不会有什么不好的地方。
屯卦一人在望，有一竹杆立，谓望见不顾危；车在泥中不能转动；犬头一回字，表示哭；一人射文书，占财意；刀在牛上，为角字；一盒子，和合意。此乃龙居浅水之卦，万物和生之象。此卦为季布逃难卜得，高祖悯其忠，赦其无罪。
九五：囤积肥肉，以少为好，多则不好。如果占问日常小事则吉，如果占问大事则凶。
上六：骑在马上盘旋不前，人们泣不成声，泪水涟涟。
4．蒙卦在启蒙时期培养良好的学习品性卦辞：有年幼孩童来求我为他占卜，不是我主动去给他占卜，初次卜筮之后得到了显示吉凶的卦象，但是孩童怀疑这次占问的结果，要求再卜筮几次，这明显是对我和《易经》的亵渎，就算我不计较给他再占问几次，但是这样做，《易经》是不会提示“神谕”的。总的来说，占得本卦还是有利的。
蒙，既有事物萌动初生、蒙昧无知的意思，也可指人的眼睛矇眬不清。孩童象征着人生及事物的初始蒙昧状态，稚子在启蒙阶段，需要诚心向老师求教，这样老师才乐于为他传道、授业、解惑，如果对师长心存疑虑，甚至再三滥问，这是对老师的大不敬行为，自然不会得到良好的教导。
人生处在蒙昧状态时期，对这个世界充满好奇，内心也有着莫名的恐惧，但因还没接受良好的教育，在学习和待人接物方面还存在很多的缺陷，这就需要得到蒙卦一鹿一堆钱，主有才禄；一盒子主自然和合；李树一枝折，尚有别枝，二人在江中撑船，珍宝填塞。此乃人藏禄宝之卦，万物发生之象。此卦为王莽篡汉卜得之卦，乃知汉室必有中兴之主。
老师的教导。
六爻分占初六，眼睛矇翳的人可以看见东西了，受刑罚的人可以脱离牢狱了。如果轻举妄动，将会带来危险。
九二，家里的厨师眼睛看不清东西了，为儿子娶个媳妇，儿子成家了，家务也就有人张罗处理了。
六三，不宜娶媳妇，如果硬要嫁娶，那男人将会有丧身之祸，女人只能陪着嫁妆度日，这样有什么好处呢？
六四，蒙昧无知而又身陷困顿之中，举步维艰。
六五，像孩童一样讨人喜爱，虚心向长者学习，吉祥。
上九，严厉惩罚蒙昧之人。如果方法不当，将会使他变成坏人；如果方法得当，蒙昧之人可能会帮助你一起对付坏人。
5．需卦学会等待卦辞：在战场上有所俘获，这是荣光的事情。占问诸事吉祥。有利于过大河。
需，从字形上看有天降雨露的意思，另外也与“须”同，有等待的含义。云气上蒸于天，必待阴阳之气相交而成雨，这是等待的象征。高明的人在时机不成熟时，可以饮食调养身体，以娱乐陶冶性情，涵养以待时而动。心怀诚信，胸中光明豁达，从容等待机会，同时所待之事出于正道，如此才能获得吉祥，能穿越大川，建立功业。
雨水在该来到的时候自然到来，带来阴暗潮湿的天气，但也带来了丰收的前景。正像我们经常发现的那样，事物在发展过程中起初出现凶兆，后来也许就转化成了有趣的挑战和机遇。在这期间我们可以去补充生命的能量，去享受美味佳肴，去恢复精力，去回味生命的真谛。不久我们将会重新投入战斗，并有所斩获。
六爻分占初九，在郊外原野中长久驻留，这是等待时机的一个好方式，而且也不会有什么灾难。
九二，如同在沙滩上驻留一样，总是不很稳妥，而且可能开始还会遭到别人的指责，但只要静心自处，最终还是会获得吉祥的。
九三，在泥沼中驻留，不能自拔，终究会招来盗贼的窥探骚扰。
六四，在血泊中驻留等待，最终从洞穴中逃出险境。
九五，酒足饭饱，不愁吃穿，在安闲富足的环境中等待时机。占问诸事吉祥。
上六，进入了洞穴，有三个不速之客到来，只要以礼相待，终会吉祥。
需卦月当空，主光明；一门，主朱门；一人攀龙尾，乃欲使其变成真龙；一僧引接，主得福禄人引接；一墓，主戌年发福发禄。此乃云霭中天之卦，密云不雨之象。此卦为蔡顺遇赤眉乱，卜得后乃知可脱大难。
6．讼卦避免冲突，远离是非的漩涡卦辞：在争斗中有所俘获，但要提高警惕，这只是初步的成功，过程中虽比较顺利，但是最后的结果却不如人意，甚至极其糟糕。碰见明智高尚有地位的人则吉利。不宜于过大河。
讼，可指诉讼等口舌之争，在法庭上打官司，争辩是非曲直。虽然在开始的时候占了上风，但凡事适可而止，如果一味地纠缠不休，那就要小心警惕了，因为如果被对方掌握了主动，反守为攻，必将以失败告终。这时候要是能得到明理、公正、有威信、有地位的人帮助指导，将会转危为安。高明的人应该明辨争讼的危害，在做事之初就要谋划周全，以免发生争讼。遇到争讼也不能陷入其中，要尽快中止脱离，寻求高人的帮助。
无论任何时间，在任何情况下，一旦卷入是非的漩涡，明智的做法就是谨慎地对待，分析彼此的力量差距，并努力寻求经验丰富和水平高的人的意见，因为一个公正权威的局外人一般能够看清纠纷的原由，并能很好地帮助你们解除纷争的烦恼。
讼卦有口舌二字，为祸端起因；山下有睡虎，主有惊恐；文书在云中，主远而未兴讼；人立虎下，主到尾有惊，占者若得之，宜慎出入。此乃俊鹰逐兔之卦，灭水相违之旬象。此卦为汉高祖斩丁公疑惑，卜得后果丁公遭杀害。
六爻分占初六，不持久地坚持做一件事情，开始可能会招来谴责，但最终会吉祥如意。
九二，因诉讼失败，回去后逃避躲藏起来，封邑中所统辖的三百户人家没有受到牵连。
六三，自损以往所积的德行，如果占问则有危险，但只要心存警戒，谨慎从事，最终会吉祥如意。如果追随君王（领导）做事，则不会有什么成就。
九四，争讼没有获胜，就回去向主人交差，这是一次糟糕的失败事件。如果占问是否平安，则吉祥如意。
九五，占得此爻，讼事大吉。
上九，或许能得到升迁机会，受赐官服大带，但一天之内又被剥夺三次。
7．师卦做一个合格的领袖卦辞：占得此卦，老成持重的长辈吉祥如意，没有什么危险。
师，指兵众、军队。统帅军队必须是那种正义、中庸、老成持重的人，作为一个领导，同样必须具备这样的品质。称职的领导人能获得群众的拥护，并能从群众中吸收能量，他们彼此相得益彰。
一个好的领导并不仅仅只会发号施令，他能深入群众之中，了解群众的需求和疾苦，为群众做实事，这样就能赢得群众的尊敬和拥护。领导人还要有灵活的头脑，才能使他的组织团体不断适应形势的变化。
六爻分占初六，指挥军队要有一定的法度，击鼓而进，鸣金而退，如果不熟知这些规则，将是很危险的。
九二，率领部队在行进中，吉祥如意，没有什么危险，而且君王还要给予三次嘉奖。
六三，经过交战，部队有所伤亡，用车子将尸体载回，非常凶险。
六四，部队暂时撤退下来，并宿营驻扎等待时机，不会有新的危险发生。
六五，出去打猎，见到鸟兽，可以捕捉回来，没有危险。大儿子率领部队出去打仗，二儿子用车拉着死尸回来，占得此爻凶险。
上六，君王有命令，像为国家开疆拓土，承继家业等大事，不能任用小人。
师卦有虎、马、羊指寅午未；将军立于台上，主掌兵权；执印者拜于地，指受赏。此乃天马出群之卦，以寡服众之象。此卦为周亚夫将排阵卜得之卦。
8．比卦帮助别人是一种美德卦辞：占得此卦，有人帮辅，吉祥。原先卜问长久的事情显示没有危险。有乱事要发生，尽快避让，走在后面将有凶险。
比的意思是辅助，臣子辅佐君王，属下辅助领导。百川汇成江海，众志能成城，伟大事业的成功需要很多力量的辅助，你帮助了别人，你也会分享成功的美酒。不管是作为领导还是普通的人，都需要得到别人的帮助，与人交际，建立友谊，发展人脉，你将会得到广泛的支比卦月圆当空，主光明之象；秀才望月饮酒，持。
当你打算和别人交往时，乃主以杯对月，自酌自饮，其乐盈盈之象；药炉在高处闲置，表示无病不需熬药；枯树开一定要有纯正的动机，要认真花，主晚发。此乃众星拱比之卦，水行地上之象。陆贾为刘邦出使南越，劝说南越王赵佗去想想，你对他们的态度是不是帝号，向刘邦称臣。临行时，卜得此卦，后果然成功。
端正，那些人是不是你理想的结交对象，交友时要有诚意，由浅入深，恰如其分。
当很多的朋友联合到一起时，他们需要有个中心，有一个具有号召力的领袖人物去组织他们。这个人必须表里如一，才能过人，得到大家的爱戴和信任。同时，他必须谦虚谨慎，平易近人，就像水一样，永远把自己的位势放得很低。有了这样的凝聚中心，就会产生很强的“磁力”，原来那些抱持犹豫、观望态度的人也会被吸引过来。
六爻分占初六，战争有所俘获，还会得到别人的帮助，没有危险。俘获的东西充满仓库，虽然最终招致蛇虫侵蚀，但是依然吉祥。
六二，内部有人辅助，占得此爻吉祥。
六三，辅佐的不是理想的对象。
六四，外部有人辅助，占得此爻吉祥。
九五，正大光明地辅佐帮助。君王狩猎，从三面追赶鸟兽，逃到面前的就放它走，乡里百姓并不害怕戒备。吉祥。
上六，没有可以辅佐的首领，将要面临凶险。
9．小畜卦学会克制自己，蓄精养锐卦辞：祭祀求雨，西郊乌云密布，雨还没下。
畜，又作蓄，有蓄养、蓄积、蓄聚、蓄止等意思。小畜即小有蓄积的意思，还没有形成气候。虽然还没有下雨，但随着阴云蓄积扩大后，最终还是能形成降雨。
集腋成裘，积沙成塔，就像植物生长那样，从幼苗慢慢长成参天大树，我们所做的多数事情都需要有一定的时间等待，拔苗助长往往只会破坏事物发展的正常进程，要相信经过耐心的等待之后，该来的总会到来。
六爻分占初九，从原路上回来，这有什么害处呢？自然是吉祥如意的。
九二，牵着牛马回来，吉利。