“我去年见过他给道班工人画的，跟照片一样。还给尼泊尔王妃画过，挂在皇宫里。像真人，谁见了，她就会冲谁笑。”阿妈说。
“他在这里很多年了？”老叔问阿妈。
阿妈说：“五六年？六七年？记不清。没有葬礼想不起他来。”然后指着白朗喇嘛，“不像他，人家从不串门子。”
喇嘛笑得很开怀。老叔问喇嘛，老叔这会儿一肚子问题：“您说他这一辈子四处奔波于各个天葬台，得背多少尸体啊？”
喇嘛反问：“你猜他多大？”
“大概五十左右。”
“乱说，他还不到40岁。在白朗好几次葬礼，我是经师，和他闲聊过。人长得很帅气，阅经无数，很是博学，20多岁就做到堪布了。当背尸人，可惜。”
阿妈抢过话茬：“不一定，背尸人的工作也得有人干啊，就像我们道班工人一样。都不干，光知道90迈飞车，路谁修啊！”
喇嘛笑：“是，背尸也是一种修炼。”欲言又止，最后还是说了，“他是一名高僧，各个寺庙的堪布都知道。很多寺庙请他去做主持，他都拒绝了。据说他离开尼泊尔，就是为了躲开盛情邀请。”
“为什么？他喜欢背尸人这个工作？”老叔追问。
“人各有道。修行有‘难易’之别，凡靠自力修行的，都是难行道。正因为难，到一定程度会有天力相助。修行，像在路上。去拉萨可骑马、可坐车、还可骑自行车，可你偏要走路。这就是修。”喇嘛的话一席，老叔频频点头。
“背尸人品德高尚知识渊博，怎么张扬得你们都知道？”老叔想了解背尸人更多。
“他绝不张扬，也绝不怕人说他张扬。那年他在仁布的葬礼后说七，说完要离开时，村里一个男人到了弥留。穷困的家属找到他哀求，‘我们没能力请法师，请您操持。’他丝毫没犹豫就答应了。到了这户人家，取出法铃道：尊贵的巴桑，现在你求道的时候到了。”白朗喇嘛说到这里，来了一个情景再现。也取出法铃，俨然一个大法师。“你的气息就要停止了。你的上师已经助你入观明光了；你就要在中阴境界中体验它在实相之中的境相了；其中一切万物皆如无云的晴空，而无遮无瑕的智性，则如一种没有周边或中心的透明真空。当此之时，你应赶快了知你自己，并安住此一境界之中。我此时也在助你证入其中。”
喇嘛反复诵读，摇动法铃。
之后，喇嘛继续绘声绘色叙述背尸人当时的演说：“当弥留者呼气即将停止时，他就让弥留者右侧身子向下，并对其开始实施‘入观密法’。待其呼吸完全停止，以手紧压睡眠之脉。还与之交谈：你已脱离这个尘世，你并不是唯一；不要执著这个生命，否则在轮回之中流转不息，毫无所得。去者安然，家属安然。大慈大悲啊！”
那一晚，躺在床上，老叔盯着旋转的经桶想着背尸人，告诉自己，一定要见到他。老叔有预感，背尸人一定会给他一个讯息或一个结果。
七天里，普琼想拉着老叔四处转转，老叔不去。老叔说，要出门就去斯加拉山，拜望背尸人。
普琼不认识，更不愿意四处瞎找，像没头的苍蝇。
第七天并不是太漫长地到来了。
一大早老叔问普琼：“背尸人是上午来还是下午来？”
普琼道：“不知道。”
“那我们现在就去！”老叔揣上库尔喀弯刀，这是和尼泊尔人交流最好的话题。
俩人到了那户人家，房里一点动静没有。两人在院外坐到九点，邻居一个小伙子和普琼打招呼后问，你们在干吗？普琼说了，小伙子一脸焦急：那你们得赶快吧，背尸人几天前托人带的信，告诉身体不行不能来说七了，希望他家去个人，到他那去说七。他家大儿子去后一看，背尸人已经奄奄一息了。回来一讲，全家人都去了斯加拉山。估计这会儿背尸人……
“啊？普琼，我们得赶紧去斯加拉。”
“我不认识啊？”
“天，那怎么办？”老叔知道背尸人一走，如同坟墓中的秘密。
“我送你们去！”听到邻家小伙子这么说，老叔上去一把抱住，“谢谢啦！谢谢啦！”
“你认识？”普琼问。
“是我把这家人送去的。”
斯加拉山，前两个月，一个喇嘛带着老叔去萨迦寺时途经过，听说山泉水很特别，山里没路也没人住。因为一门心思萨迦寺，老叔没再多打听。
斯加拉山下，成了一个怪异的“停车场”。不仅有越野还有中巴，不仅有拖拉机还有十数马匹。
三人下了车步行，翻了两座山一道河谷他们才看见北山悬崖上的房子。从谷底看上去，房子是一整块巨大的石头。歪歪斜斜在悬崖边，好像随时随刻会轰然栽倒。
普琼说那叫飞来石，是从印度飞来的。
老叔先普琼他俩到了悬崖顶，屋前已经有很多人了。不管是喇嘛还是普通百姓，都盘坐在门外。老叔冲进房里。
背尸人躺在地毯上，盘头已经解掉。头发几寸长像男人，但的确是玉儿。玉儿看着老叔，集中了全身的力量，给了老叔一个微微的笑，然后闭上眼睛。老叔扑过去，却被人拦住。
拦老叔的人，是妙融。
老叔想，妙融一定是赶来给玉儿做教法或超度的。
妙融好像知道老叔所想，摇摇头。
屋中的空间，是个天造的不规则的圆。屋门椭圆，两臂高。地毯边一个藏式躺柜，再没有其他家具。佛龛前很亮，老叔注意到，酥油灯间有一张陌生男人的画像。大约50岁，面相温和。应该是玉儿当年去世的那位好友。
妙融拉着老叔到门外，告诉老叔：玉儿说完七了之后，气力已尽，再不要和她说话。知道的不用问了，不知道的马上都会知道。还说，玉儿说七说得非常之好：死者的内脏器官，脉络清晰，颜色味道。这是玉儿背的第1001个尸体，她的确修持得极好。玉儿已留下话，今明两天就要走。她的尸体平放，七天之内不让动。
妙融还告诉老叔，玉儿9岁的女儿现在在加德满都的姨妈家住。
老叔问：“是我的女儿？”
妙融答：“这重要吗？”
老叔无语，但老叔终究是个汉人。
妙融又说：“师姐和那个男人相约十年再见，现在整十年。她的确修得非常好，很快他们就要见面了。”
老叔的心里复杂异常。嘴巴干干的，不是五味杂陈，只有一种，苦。
玉儿双目紧闭，嘴里一直在蠕动。老叔很关心，问妙融：“她在念叨什么？”
“不是念叨，是在唱诵，唱无垢光尊者圆寂前的遗歌。”
妙融陪着玉儿，直到最后一口气。
老叔和妙融按照玉儿的交代，把她舒展在地毯上。蒙上一块黄纱，等待七日后发葬。老叔说：“让我背着玉儿去天葬台，可以吗？”
妙融点头。
然而。
在玉儿去世的第六天，人们排着队走过石房子门口，一同目睹了玉儿升天的景象。
玉儿身体渐渐变小，皮肉消失，骨血消失，形骸不见，屋子里一片虹光。在她身体上方，虹光有形，椭圆、盘状的彩霓，变幻多时后，随之一种异香弥漫，加之百灵鸟的鸣叫。更为神奇的是，虹光的光线弯曲，触碰到妙融身上时，妙融的身体如水晶般透明。与此同时，山谷中飞升九朵彩云，驻足石屋四周。
这就是藏传佛教里所说的虹化。十里八乡的百姓，一起悉心分享了全部过程。
医学认为，人体百分之六十的热量，是要通过红外线辐射出来，但那是不可见光。老叔有些迷惑。
玉儿消失的地毯上，留下三件她的东西，五彩指甲、头发和一颗九眼天珠。
妙融告诉老叔：那颗天珠放进你的刀把里吧！这把刀子即便见血，也不会杀人。
老叔把玉儿的一块粉色指甲、一撮头发和九眼天珠，一同塞入库尔喀弯刀的刀把。然后问妙融：“玉儿这是传说中的虹化？”
妙融回答：“不足为奇。长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量。弥留，就将这种能量把肉体转化为最初组成身体的光质。色身溶化在光中，然后完全消失。‘以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。’”
石头屋里没做任何整理，甚至没清扫。老百姓用石块封堵屋门时，妙融让留下一个小肘宽窄的洞。她说：我们看见的虹化了，还有我们看不见的，要飞进飞出。
老叔和妙融下山，身后数百人跟随。行走到谷底，老叔站住，回望山崖上倾斜的石屋自言自语：“她会轰然倒下吗？”
妙融在一边轻声回答：“今天，不会！”
“明天呢？”老叔追问。
“明天，也不会！”妙融的声音更加柔和。
稀稀拉拉，落雨。东南黑压压，西北亮煦煦。走到公路边，老叔冲妙融招招手，妙融双手合十胸前：“终有别期。”
是年，妙融28岁。
老叔和她，一个往东，一个往西。
结尾要说的话无数，却不知怎么说，一句半句无意义。撂笔！
原刊责编 任建 本刊责编 郭蓓