〖智囊人物〗
【释义】智囊：即智谋的口袋，比喻内装很多计谋办法，需要什么就能拿出什么。比喻足智多谋的人物。
【出处】汉·司马迁《史记·樗里子甘茂列传》。
战国时的樗里子是秦惠王同父异母的弟弟。
樗里子为人滑稽，很有智谋，所以国人很赞赏他的智谋，称他为“智囊”。樗里子因屡建战功，被封爵号“严君”，秦武王时，与甘茂并列为左右丞相。
秦昭王七年，樗里子去世，埋葬在渭水南岸章台的东边，他在死前曾预言说：“一百年以后，在这里一定会有天子的宫殿夹着我的坟墓。”到了汉朝兴起，果真有长乐宫建在它的东面，未央宫建在它的西面，储藏军械的府库正对着他的坟墓。他的这些预言都被应验，成为事实。由于樗里子足智善谋，也确实为秦王朝出了许多好主意，所以受到秦国百姓的爱戴和器重。当时秦国人有句谚语说：“论武力要算任鄙，论智谋则数樗里子。”于是，樗里子被称为“智囊人物”。
〖葛巾漉酒〗
【释义】“葛巾漉酒”形容性情直率，行为豁达；也可用以形容喜欢饮酒。
【出处】此典出自《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”
东晋大诗人陶潜，名渊明，字元亮，特别喜欢喝酒。有时，郡中的将领去拜访他，正赶上陶家新酒酿熟，陶潜就摘下头巾滤酒。滤完酒后，又把头巾戴到头上。”
〖貂裘换酒〗
【释义】拿名贵的貂皮衣服去换酒喝。指富贵者放荡不羁。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·阮孚传》。
晋朝“竹林七贤”之一的阮咸有个嗜酒如命的儿子叫阮孚。当时皇帝整顿朝纲，依靠申韩等精干大臣，但对阮孚等狂傲不羁之士也给予一定的地位。然而阮孚一点也不把皇帝的“恩宠”放在心上，不管担任什么官职，酒照喝不误，而且总是一醉方休。尽管他这样玩忽职守，但有意思的是，皇帝总是很宽容他，还不断地委以重任。
有一次，皇帝委派琅玡王做车骑将军，镇守广陵一带，并让阮孚作为长史去辅助他。临行前，皇帝劝告阮孚说：“你此去军务繁忙，要少喝点酒了。”
阮孚表面应承：“皇上不认为我无能，委我重任，我自当勤勉于政事，不好再说什么。”接着他话头一转，巧言辩解说，“普天之下，皇恩浩荡，盗贼敛迹，日月朗照，百姓乐业。我为什么不乘此良机饱餐美味佳肴，来它个一醉方休呢？”
皇帝听了这一番歌功颂德的话，自然心里美滋滋的，不久又提升他为黄门侍郎和散骑常侍。
从此阮孚更加恣意豪饮，有一次他竟拿了一件名贵的貂裘衣服用来换酒。有人上书弹劾他，但皇帝仍然宽容地没有追究。
〖越人遇狗〗
【释义】“越人遇狗”比喻“江山易改，本性难移”。
【出处】此典出自《伯牙琴》。
有个越人在路上遇见一条狗。这条狗俯首摇尾，对越人说：“我擅长打猎，猎物和你平分。”
越人很高兴，就把狗带回了家，每天喂它精美的膳食，用人的礼节对待它。狗得到了这样的盛情招待，逐渐傲慢起来，每次捕捉到动物，必定自己吃尽了才算完。有人讥笑越人说：“您喂养着这条狗，它捕猎到动物，自己都吃光了，你还要这条狗干什么？”
越人一听醒悟了，就与狗分食猎物，而且自己要多拿些。
狗非常恼怒，立即咬住越人的脑袋，撕断了他的脖子和双足，逃跑了。
〖道见桑妇〗
【释义】“道见桑妇”说明自己怎样对待别人，别人也将怎样对待自己。俗话说得好，“欺人者必受人欺”，就是这个道理。
【出处】此典出自《列子·说符》：“晋文公出会，欲伐卫。公子锄仰天而笑。
公问何笑。
曰：“臣笑邻之人有送其妻回娘家，道见桑妇，悦而与言。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。”
公寤其言，乃止，引师而还。未至，而有伐其北鄙者矣。”
晋文公出会诸侯，想顺路攻打卫国。公子锄仰头大笑。
晋文公便问他笑什么。
他说：“有一个邻居，送他妻子回娘家，在路上遇到一个采桑的妇女，便微笑着前去和她搭话。但回头一看，却看见有人也正向他的妻子招手哩。我为此而暗笑呵！”
晋文公立刻领悟了公子锄这番话的意思，就停止了进兵，带领人马回国。还没到国内，就发现有敌人正在侵犯他的北部边疆了。
〖歇后郑五〗
【释义】“歇后郑五”比喻滑稽幽默的人。
【出处】此典出自《旧唐书·郑綮传》：“歇后郑五做宰相，时事可知矣。”
唐代人郑綮，以进士登第，才华横溢，滑稽幽默。唐昭宗（李晔）时期，郑綮历任监察御史、庐州刺史等职，光化初年任宰相。
郑綮擅长写诗。他写的诗，大多数都是嘲讽人物、讥刺时政，有时故意离开诗词的格律。例如，他离开庐州，与当地人告别时，吟诗道：“唯有两行公廨（官署）泪，一时洒向渡头风。”显得那么幽默滑稽。因此，当时人把他的诗称作“郑五歇后体”。所谓“歇后”，即是隐语，如，讥笑人无耻，只说：“孝悌忠信礼义廉”，而不明说无“耻”。人们把他称作“歇后郑五”，由此可知，他是非常滑稽幽默的。
光化初年，唐昭宗回到宫内，感到各种政务都不令人满意，郑綮经常撰写诗篇进行嘲讽，宦官时常在皇上面前朗诵他的诗作。唐昭宗看到他能直言不讳地批评时弊，觉得他非常有胆识，就在常见大臣的花名册旁边批注道：“郑綮可任礼部侍郎、行宰相职。”中书省掌管文书的官吏就跑到他家去参拜，郑綮笑着问道：“诸位先生大人误会了，即使天下人都不认字，宰相之职也轮不到我郑五来做。”官吏们说：“这是陛下的旨意，明天就会下达正式任命的诏令。”郑綮把手一拱，说：“如果真是这样，可要笑死人了。”第二天，皇帝的任命果然下达了，亲朋好友都赶来祝贺，郑綮挠着头皮说：“我歇后郑五当了宰相，当前的政事可见一斑了。”他多次上表婉言辞让，都没有得到允许。自从进入宰相府管事之后，郑綮忠心耿耿地遵守为相之道，不再开玩笑了。
〖溺井之狗〗
【释义】“溺井之狗”比喻干了坏事的人，总是要千方百计阻挠人们揭露他的恶行。
【出处】此典出自《战国策·楚策一》。
有一个人，因为他的狗能抓到禽兽之类的东西，所以他特别喜爱它。他的狗曾经把尿撒到水井里。被他的邻居看到，想要进门告诉它的主人。狗憎恶他，就挡在门口咬他。邻居害怕它，最终没有进去。
〖解狐举贤〗
【释义】“解狐举贤”比喻人要任人唯贤，以国事为重。
【出处】此典出自《韩非子·外储说左下》：“解狐举刑伯柳为上党守，柳往谢之曰：‘子释罪，敢不再拜。’曰：‘举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。’”
这段话意思是说：解狐推荐刑伯柳做上党的郡守，刑伯柳去向他道谢说：“你能原谅我的过错，我怎么敢不再次拜谢你呢！”解狐说：“我推荐你，是公事；怨恨你，是私事。你去（上任）吧，我对你的怨恨，一如既往。”
〖鲍鱼之肆〗
【释义】“鲍鱼之肆”是指小人集聚的地方。
【出处】此典出自《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
春秋时，孔子说：“不了解某人，就看他结交的朋友；不了解某个君主，就看他作用的臣子。”孔子又说：“与好人相处，如同进入有兰草白芷的房间，时间长了闻不到它的香气，与它同化了。与坏人相处，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间长了闻不到它的臭味，也与它同化了。所以说，朱砂埋藏的地方是红的，煤炭埋藏的地方是黑的。君子应该慎重对待自己所处的环境。”
〖模棱宰相〗
【释义】“模棱宰相”指遇事含含糊糊、不明确表态的人。
【出处】此典出自《新唐书·苏味道传》：“味道练台阁故事，善占奏，然其为相，特具位，未尝有所发明，脂韦自营而已。常谓人曰：‘决事不欲明白，误则有悔，模棱持两端可也。’故世号模棱手，或模棱宰相。”
唐朝大臣苏味道，赵州栾城（今河北栾城）人，是一个文学家，在唐高宗（李治）乾封年间中了进士。武则天时期，苏味道做宰相多年，一味地谄媚。
苏味道熟悉尚书省历来的典章制度，上朝的时候可以不带奏章，单凭口头禀报。但是他当宰相，只是想保住自己的官位，从来不提出自己的看法和建议，只是阿谀、耍滑、营私苟且罢了。苏味道常对别人说：“决断事不要那么明白、清楚，一旦出现差错，后悔就晚了，只要含含糊糊、左右逢源、不明确表态就可以了。”所以，世上人都称他为“模棱手”或“模棱宰相”。
〖熊性恶血〗
【释义】用以讽喻兄弟自相残杀，必然导致灭亡。
【出处】此典出自《燕书》。
阳都山非常幽深，有好多熊在那个地方聚集。
熊天生厌恶流血，一次，一只熊偶然渡过峡谷，荆棘刺伤了它的肋部，血流出来，像一条潮湿的线。熊急忙用爪子去抓它，血流得更多了，然而熊还是不停地抓，最后把那个地方抓成了一个洞，血如泉涌般源源不断地流出来。熊没有办法把血止住，就剜开肉皮，血更加涌流不息，最后熊竟然抽拔出自己的肠子和肾脏而死去。
〖静待其变〗
【释义】静静观察事态的发展变化，等待合适的时机。
【出处】此典出自《晋书·晋宣帝纪》：“时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每令帝持重，以候其变。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。帝怒，表请决战……后亮复来挑战，帝将出兵以迎之，田比仗节立军门，帝乃止。”
“以静制动，以稳待变”，是军事谋略中的一个重要思想，我们可以把它概括为“静待其变”，或者是“静观其变”。它的典源，即出之上面这段文字记载。
这里的亮是指诸葛亮，帝指的是司马懿。司马懿字仲达，河内温县，也就是今天的河南温县人，曾任过曹操的主簿，魏明帝时任大将军。他的孙子司马炎称帝后，追尊他为宣帝。
公元234年，诸葛亮率军十余万出斜谷，准备与魏国的军队在渭水一带决战。当时魏国认为，诸葛亮远道而来，长途行军，急于速战速决。所以，朝廷命令魏军统帅司马懿坚守不出，不急于与蜀军决战，静观形势的变化。诸葛亮多次挑战，司马懿按兵不动。诸葛亮便派人给司马懿送去女人用的东西，羞辱讥讽司马懿胆小怯懦，以激怒司马懿。司马懿果然大怒，上表请求决战。朝廷不同意，并派遣一个名叫辛田比的钦差大臣，带着象征着王命的符节充当军师，以监督司马懿。后来诸葛亮又来挑战，司马懿忍无可忍，要出兵应战，辛毗带着符节站立在军帐外，司马懿无法出兵。
其实，司马懿在这里用了一个计谋。他原本就不打算与蜀军决战，所以佯装大怒上表请战，实际是做给别人看的。将在外，君命有所不受，他若真想打，何必不远千里向天子请战呢？这样一来，既保全了不甘受污辱的面子，又达到了“以静制动”、“以稳待变”的军事目的。毛泽东后来读史，曾说司马懿的这一手确实高明。
结果，蜀、魏两军对峙了一百多天，诸葛亮病死在五丈原，蜀军不战自退。司马懿静待其变，还有一个重要的原因，那就是对情况的准确分析和判断。在此之前，诸葛亮的使者来到司马懿军营，司马懿看似不经意地问道：“诸葛亮先生身体可好？每天能吃多少饭？”使者答：“每天能吃三四升米。”又问处理政事情况，回答说：“二十杖以上的罪犯都归他亲自处理。”司马懿事后对人说：“进食已是如此，每件事无论大小事必躬亲，诸葛亮活不了多久了。”结果，真被他说中了。所以“静观其变”也是有一定条件的，能否实现，取决于将帅不仅要有良好的修养，而且要具有丰富的智慧。
正所谓“山外有山，天外有天”。司马懿虽然算准了诸葛亮不久于人世，但当诸葛亮真的病重逝世后，蜀军秘不发丧，烧掉营盘退走。司马懿率军追赶，蜀军按诸葛亮临终部署，突然掉头列阵，鼓钟齐鸣，好像要回兵相拒，这倒把司马懿吓了一跳，赶紧收兵停止追赶。直到两天后，搞清诸葛亮真的不在人世了，才再派兵追赶，可已经是为时晚矣，蜀军早已撤走。这就是“死诸葛走生仲达”的典故，意思是死去的诸葛亮吓跑了活着的司马懿。尽管如此，司马懿仍然不愧为一代帅才。