明日，徐公来，熟视之，自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝，见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。宫妇左右，莫不私王：朝廷之；臣，莫不畏王：四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏……”
邹忌讽齐王纳谏的故事中，邹忌由“妻私我、妾畏我、客有求于我”，因而“我虽不如徐公美，却都说我比徐公美”的事实，与“齐国地方千里，百二十城，宫妇左右私王，朝廷之臣畏王，四境之内有求于王”的事实相比较而形成的共同之处作为前提，进而由自悟“受蒙蔽”到推出“王之蔽甚矣”的结论，前提与结论既抓住了本质属性推论，又具有内在的联系，产生了很强的说服力。
4.智语托扬，设喻说明道理
祭山神求河伯都是徒劳
有一年，齐国发生了旱灾。齐景公要去祭祀山神求雨，晏子劝他不必去。晏子说：“山上的石头好比山的筋骨，泥土好比山的肌肉，草木好比山的毛发。长久不下雨，山神的毛发也枯死了，肌肉也晒焦了，山神难道不急着下雨吗？倘若山神有本事叫天下雨，那雨早就下了，可见向山神求雨根本没有用处。”
景公又问：“那我去求河伯行吗？”晏子回答说：“也不必去。河伯以水为国土，鱼鳖是它的百姓，天长久不下雨，河里的水干了，等于河伯的国土丧失了，它的百姓也统统要干死了，难道他不想要天下雨？可见求它是无用的。”
齐景公把山河当成有意志的人格神，想要向它们求雨，晏子据此用人的属性进行类比，说明山神与河伯也是需要下雨的，而它们却不能解决自身缺水的困难，所以求他们下雨简直是徒劳，晏子的观点是唯物的，至今仍有借鉴和教育意义。
晏子反辱楚王
晏子将要出使楚国，楚王听到了这件事，就和侍臣们商量说：“晏婴，是齐国善于辞令的人，现在他马上要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“如果他来了，让我捆绑一个人，从大王面前走过，大王就问：‘被绑的是哪里人？’我就回答：‘他是齐国人。’大王再问：‘犯了什么罪？’我回答：‘犯了偷盗罪。”’晏子到了楚国，楚王设宴招待晏子，酒喝得正畅快，两个官吏捆着一个人走过楚王面前，楚王问官吏：“绑着的这个人是干什么的？”官吏回答说：“他是齐国人，犯了盗窃罪。”楚王看着晏子说：“你们齐国人生来就会做强盗么？”晏子离开坐席回答说：“我听说过，橘树长在淮南就是橘树，长在淮北却变成了枳，只是树叶像橘树，它的果实的味道并不相同。造成这种差异的原因何在？是由于水土不同啊。现在老百姓生长在齐国不偷盗，一进楚国就偷盗，莫非你们楚国的水土使老百姓善于偷盗么？”楚王苦笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”
楚王处心积虑想要羞辱齐国的宰相晏子，机智而豁达的晏子却以轻松、沉稳、从容的姿态，庄重地用类比推理进行辩驳：由“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳”与“民生于齐不盗，入楚则盗”的共同点作为前提，再从前者的“水土不同之故”推出后者得“是由于楚国的社会环境不同于齐国之故”的结论，把楚王嫁祸于齐国的“贼”，轻轻地转嫁于楚，迫使楚王自食苦果。
比父子反难责备
从前，有一个姓靳的内阁大学士，他的儿子不成才，但后来他儿子的儿子（即大学士的孙子），却考上了进士。大学士因此更常常责备他的儿子，有一天他的儿子终于不耐烦了，当即回答说：“您的父亲不如我的父亲，您的儿子不如我的儿子，我有什么不成才的呢？”
这虽然是狡辩，但却又是事实。大学土听了，放声大笑，从此便不再责备他的儿子了。
马克·吐温巧立规则
马克·吐温喜欢读书，但又没有那么多钱买书，只好经常向别人借。时间长了，他的一位邻居有些厌烦，当马克·吐温又一次去借书时，这位邻居说：“可以，可以。不过我订了一条规则，从我这里借的书，必须在我的图书馆里当场阅读。”
马克·吐温明白了邻居的用意，并未着恼。一星期后，这位邻居向马克·吐温借割草机，马克·吐温也学着邻居的腔调说：“可以，可以。不过我也订了一条规则，从我这里借的割草机，只能在我家的草地上使用。”
结果呢，马克·吐温借书可以当场阅读，而邻居却无法按照规则使用割草机。于是邻居提议都撤消规则，俩人又恢复了友好来往。
5.借喻说理，巧答服人
牧羊人巧答解危
在英国约翰王时代，坎特伯雷有一个男修道院院长，因为拥有一所宏伟富丽的房子而远近闻名。有人说他的房子比国王的还好。国王约翰听说后非常生气，便派传令兵把院长带来了。
“你是个叛徒。”国王说道。院长心里清楚国王为何动容，便答道：“陛下，我没多花我应得的一个钱，难道我违犯了法律？”国王才不要听这些话呢，他早已想好了一个绝妙的主意。
“要是你不能回答我三个问题，我就要你的脑袋和全部财富。头一个问题，我值多少钱？第二，我驰骋世界一周得用多少时间？第三，我在想什么？”
院长无法回答这些不着边际的问题，为了保住脑袋，只好采取缓兵之计，说道：“陛下，请给我三天时间让我想想答案吧？”国王心想，莫说三天，就是三年也想不出名堂来，于是答应了他的要求。
院长离开了国王，就陷入了深深的绝望之中。正巧在路上遇到了他的牧羊人，牧羊人听了这三个问题，哈哈大笑，自告奋勇代替院长去做回答。
第三天，牧羊人装扮成修道院院长的样子，来到王宫。国王心里暗笑着，开始问道：“院长，你可以告诉我了吧？我值多少钱？”“您值29个银币。”“什么？我堂堂一个国王，拥有全国的土地、臣民和财富，才值29个银币？”国王动怒了。
“是这样，陛下，”牧羊人不慌不忙地说，“耶稣被抓去，卖了30个银币，我不能把您和耶稣按同个价钱卖。”
国王听了这既有道理又内涵奉承的回答，禁不住乐了。于是又问：“那么，你再告诉我，我驰骋世界一周得用多长时间？”
牧羊人答：“如果您和太阳一起动身，与它并行整整一天，那您24小时就可以转完世界一周。”
“非常聪明。”国王口里说着，心里暗暗吃惊，但他仍然说道：“还有一个问题，你能否告诉我，我在想什么？”
“能，我能告诉您。”牧羊人说，“您认为我是坎特伯雷修道院院长，而实际上我是他的牧羊人。我到这儿来，是请求您宽恕院长和鄙人，饶了我们吧！”
约翰国王因为这个牧羊人的聪明而非常高兴。于是改变了主意，说：“你们可以得到原谅。你还可以拿去这一袋金子，做为对你智慧的奖赏。”
田子方贫贱骄人
周朝人田子方，是个穷书生，但他刻苦自学，知识渊博，后来魏文侯听说了，便请他作自己的老师。太子击从前看不起他，现在见他地位变了，态度也好起来。一次俩人在路上相遇，太子击赶忙下车，向他行礼，十分恭敬，田子方却把头一昂，只管自己走了。太子击又羞又气，派人上去截住田子方，质问他说：“是贫贱者可以骄人，还是富贵者可以骄人？”太子的意思是，你一个寒士，有什么资格给我这千乘之尊的太子摆架子？应是我向你摆谱才合乎情理。田子方听了，知道他对自己的恭敬仍是装出来钓名声的，露出一丝冷笑说：“当然是贫贱者可以骄人啦！富贵者怎么敢骄人？如是国君骄人，人心定会背离，国家就要败亡；如果是做官的骄人，必然受到怨恨，官位就做不稳。而贫贱的读书人，不过为人用一技之长，如果言语不合人意，献计不被采用，抬脚就可以走，到哪里还不是一样贫贱！富贵者骄人可能失去富贵，而贫贱者难道还会因为骄人而失去这个贫贱吗？”
太子击听了，无言可辩。田子方的狂放，可算是把世理参透了。俗话说：除死无大罪，讨饭不再穷。人贫贱极了，倒也可以无所畏惧的。