书城管理松下,你知道多少
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第98章 自我认识(2)

相对的,有些人傻劲十足,择一固执,对于工作非常热心,这种人对工作是专心一意的。乍见之下毫无价值的工作,他们做起来却是非常慎重,全心全力地去从事。因此,这种人的智慧能够得到最高的发挥,他们的工作也非常顺利。成功往往是如此产生的。

工作是否成功,这是次要问题,最重要的就是要专心致志于工作,要一心一意去做,要重视自己的工作。抱着这样的态度,必能开创新机运。

总之,与其怨天尤人,不如反省自己是不是很慎重地从事自己的工作。

松下认为,现代社会的一大弊病是以自我为中心,世界的灾难正是由此而造成的。如果人们能把自己的注意力转而投向他人,社会可能要纯净、美丽许多。

每个人要经常跳出自身反现自己,取出自己的心,一再检视它,这样才能真正了解自己。其实,对于国家也应如此。正确的自省总能使你进步。

大家知道,所谓自省就是反省自己,这是只有人类才能办到的事。或许牛马之类也会有自省的情况,但它们绝不可能像人类那样用自己的精神构造去自省。

自省可能是只属于人类的特权。但从另一方面来说,只要身为人,就必须自省。因而,自省可以说也是人类的一种义务。对于这种自省,不管用词形式如何不同,但在精神实质上必须严格要求。这样方可求得进步。

松下就是一个经常善于自省的人。他追忆自己的经历说:我孩童时代,在学校、商店以及公司都受到非常严格的教养,而社会一般风气也都以自省为贵。但是,战后这种精神却渐渐开始没落了。于是,因为大家都不太尊重自省而引起了种种混乱,这可能是误解了民主主义的缘故吧。

一般地说,自省心强的人都非常了解自己的优劣,因为他时时都在仔细检视自己。松下把这种检视叫做自我观照,其实质也就是跳出自己的身体之外,从外面重新观看审察自己的所做所为是否为最佳的选择。这样做就可以真切地了解自己了,但审视自己时必须是坦率无私的。

松下说,能够时时审视自己的人,一般地讲过错都非常少,因为他们会时时考虑:我到底有多少力量?我能干多少事?我该干什么?我的缺点在哪里?为什么失败了或成功了?等等。这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺点,为以后的行动打下基础。

松下还举历史上的例子说:人类的心自古到今没有什么大的改变。我们看日本战国时代诸武将的兴亡史,可以看到那些武将们能否自我观照,大都直接关系到了他们的盛衰,这是非常值得记取的教训。又如希特勒,致力于重建德意志的热忱和能力是非常高明的,可是他从德国一个国家进而想插手掌握整个欧洲时,他的心就失去了自我观照,不但自己因此而毁灭,也给德国和世界带来了无法估量的悲剧。

因此,这种自省与自我观照不仅对每个人都很重要,对整个国家也是如此。尤其在民主主义的时代里,不是独裁者一个人来决定国家的方向,而是由国民的意志反映来决定国家的方向,所以国家的自我观照,就只有靠每个国民的自省了。

松下认为,比较可以带来进步,但比较前要先了解自己独特、纯粹的自我,从而认清自我,发挥潜力。否则,比较之后只是一味地模仿别人,最后也只是落得个自我的虚名而已。

人出生时,那清澈透明的眼睛所见的天地间的任何事物,都是珍贵无比、难以得到的宝贝。但是,日复一日,年复一年,我们开始比较或被拿来与周围的一切作比较:我和谁比较起来较可爱?和谁比较起来较聪明?和谁比较起来更伟大或不伟大?日复一日,我们比较,也被别人拿来比较。不论是童年时代,上学时代、甚至踏入社会之后,无时无刻不在作比较。

但是,松下提醒我们的是,在不知不觉和他人的比较中,只想到以自己为重心,于是就变得骄傲,自满,陷入令人叹息的困境。最终,在不断的比较中,迷失了那自己独具的珍贵纯真的自我。

跟他人比较之后能够再向前迈进,这固然是进步的良好方法。但松下认为,在比较之前,不如先深深了解、看清自己那别人无法比拟的独特的自我。明白了自己所独具的特点,再和别人比较,向前迈进,那才是更加可贵的,也是更加有效的。因为比较的目的,是认清自己的特长,从而发挥潜力更加充实自我。

松下还提醒我们,可以与别人比较,但不可在比较中迷失自我,一味地去模仿别人,那结果,只是落得个自我的空名而已,真正的自我还是失却了。对于充分发挥个性的想法,当然会有人点头同意,可能持相反意见的,也大有人在。持这种想法的人,真可说是只知其一,不知其二。年轻人应该放大眼光,挺起胸膛,心平气和地观察四周环境,一定会发现这个时代是多么令人向往,到处都充满了帮助我们成功的机会。所以说今日的青年们,可以抱有更大的希望。

相反的,有人总想以反面的态度,来衡量判断东西,认为社会情势并不好,以此为前提来判断事物,把自己拘束在狭窄而细小的范围之内,自寻烦恼。而以偏见来看世界,这是违反自然的。

每个人的容貌、体格都不同,如果有相同的,分辨不出来,不是就麻烦了吗?如果连太太也看错了,岂不是天下大乱?幸而我们只须一看,就知道谁是山田先生,谁是竹田先生,所以这种不同,是很好的事。说得更远些,心这种东西,是非常千变万化的,脸形是天生的,一经决定就不容易改变,山田君的脸不会变成竹田君的脸。可是心就不同了,绝不能说决定了,就永不改变,而是非常富于变化性的,也可以说是有向上性的。

就像人的脸形千变万化,心的变化更可说是千变万化的千倍以上,心就是这样复杂的东西。要把这种能自由变化的心统一起来,根本就不可能。

自由是人类最尊重的,能够随心所欲地生活,是人生最大的快乐。加上许多限制,会使人感到很困扰。世界上所有的人能够按其所好,依他自己的想法,自由地表现,这样的状态才是最理想的。如果将人朝同一方向强迫统一起来,将人类的尊严、人类的自由加以束缚,这是很不幸的。拿花来作比喻,花绝不会只是一种且一个颜色的,所谓百花齐放、百花争艳,这是自然的美景,有樱花、梅花、桃花、牡丹花……,人类欣赏它而陶冶了心情,该是多么诗情画意。

如果说只有樱花最好,其余的都不好,全部只准栽种樱花,那情形将会怎么样呢?就算是这种花多么好看,只有它一种,还是会令人感到枯燥乏味,甚至于觉得单调、凄凉。还是需要各种花朵的陪衬,才能显出其美丽。同样的,由于人心不同,欣赏花的感受也不同。同一种花,又因栽培方法的不同,会开出大小不同的花,这才能使人感到快乐。人心更是如此,各不相同,强迫一个爱樱花的人去爱桃花,这是万万不可的。

松下相信,人人有其个性,各人过着自己喜爱的生活,那就会呈现百花齐放的生活,进而互相调和,而形成为社会生活,这乃是调和的人生观。如果硬是强迫人这样或那样,那是忽视人性本质的做法,万万行不得。人的希望也不只一样,就让他以各种方式实现其希望,不是一件很有意义的事吗?有百人就有百志,使人各得其志,这也是人类与生俱来的最大的愿望。

松下认为,自己的身体,虽然可以说是自己拥有的,但仔细想来,却也并非是自己的。我们身体的血液循环以及内脏的功能,无一是照着自己的意志在工作的。

简单地说,身体是受惠于大自然而生活于世的,也就是说由上天所授与的,说得更明白,就是上天所寄托的。

因此金钱、工作以及财富,虽然是自己的所有物,但实际上是社会所授与的,也就是社会暂时寄托于你。严格说起来,所有你的东西,无论有形无形,没有一样是属于你自己的。虽然想起来是有自己的东西,但那些东西也不过是暂时如此分配罢了。到了最后,物归何主都未可知,无疑可看为身外之物,是上苍暂时寄托的。总之,有即是无,因此无论何物,不问其大小轻重,都应该予以好好爱惜。

自己的身体、金钱以及工作都应该好好地保持和爱惜,不可稍有怠慢,并且能慎重和有效地予以应用。

我们或许可以说,在这世界上,绝无任何事是仅凭一个人单独的力量可以完成的。我们全体人类,不论是在何种情况之下,总是需要借助他人的帮忙。

这种帮忙,有些是直接可由肉眼看出来的,而有些却是眼睛看不出,内心亦察觉不出的。不论如何,我们工作时,要是没有了这一份援助,是一日也不得改进的。

所以,我们只有时时怀着感谢的心情,为能有所长进而去寻求他人之助。无论是为自己个人,或是为这整个世界,我们皆须努力,以求事事更上层楼。

然而,我们若仅是守株待兔般地空空等候,是得不到别人帮助的。

我们要经常不断地鞭策自己,就算是空乏其身,也要竭尽全力地使力量全部发挥出来。而自己这份力量更会如神灵附体般地压迫着对方,使对方因应而做。

神灵附体,这不光是一句神秘不可解的话,那是通过一份真诚无比的作用,使自己的力量与对方灵犀互通,仿佛灵魂游移到对方身上。到达了这般境界,才算是真正得到了他人的协助。