十七条宪法的第一条是：以和为贵，无忤逆，乃能成宗族，人群聚以为党。……所谓的人群聚以为党，就是人如果聚集在一起的话，自然就会形成团体、党派，这就是人类的一个本性，也是现实的世态。我们都知道，不论好坏，人类有结群的本性，这是我们今日必须承认的事实。这使我们不得不承认圣德太子的贤明。
今天的政治圈里，由于发生党派的纷争，而搞乱了全体的调和，这是很不好的现象。但是，如果建立派系是人类的一个本性，若要勉强将之消除，反而会造成弊害。到了这个时候，所需要的，就是以和为贵的精神了。
松下又举一个例子，是关于丰臣秀吉和明智光秀的故事。当时，这两人都是平定天下的织田信长麾下的得力大将，都是相当优秀的人物，并因此而受到信长的重用。可是，后来光秀因为看不惯信长的粗暴，因此在本能寺把主君信长杀了。但是秀吉却认同信长的一切优、缺点，并以适切的态度对待他，最后秀吉诛讨光秀，替主君报仇，终于获得了天下。这两人的结局差异甚大，也许可以说是两个人的命运不同使然。不过仔细分析，就可发现，秀吉是顺应人生之道行事，而光秀的行为就有偏差了。
松下总结道，不论是圣德太子也好，丰臣秀吉也好，他们的想法和行动，都是顺应人类的本质，这和我们所说的人生之道的理念相吻合。我们相信，惟有顺应天道，方能享有厚福。这可当做今日人类行为的一面镜子。
然而尽管如此，今日的社会，绝称不上是处于好的状态，而且还充满混乱和对立。这是为什么呢？为什么今天的我们，不能很清楚地活用祖先优异的人类本性及其丰功伟绩呢？松下认为，原因有很多，不过，最大的一个原因是，判定过去业绩的基准不明确。换言之，就是缺乏成为这个基准的人生之道。因为没有这种人生之道，各人都分别站在自己的主观立场上，强烈地批判过去的人物及业绩。
不只是批判过去的人物和历史而已，在价值观多样化的今日，每个人对于什么样的人是优秀的指导者，什么样的政治、什么样的教育、什么样的经营是好的，也各有各的评价。因为在政治、经济、教育及其他一切人类的活动上，没有明确的指针，故不能正确地判断及实行。更进一步地说，今后人类的团体生活，应该如何进行下去比较好，对将来的看法，对未来社会的想法，还有应如何步上人生旅程等问题，都因各自没有明确的理念而产生相当的差异。
因此，人生之道的重要性即在此。人生之道如果清楚明确的话，就成为过去、现在、未来人类诸活动的指针，也能在各种事物上，成为评价的基准。我们常听到这个人的业绩是相当优异的，因为符合了人生之道，或这种政治从人生之道看来，多少有点问题，必须这么做的说法，就可以很清楚的发现人生之道对于人类活动的重大意义。
在人类的历史当中，最悲惨的莫过于战争了。战争不是地震或洪水等天灾，而是人类自己招惹来的，无论胜败，都会导致人类宝贵生命及财产的严重损害。特别是在科学文明发达，新武器逐渐发现的现代，战争所带来的损害，更是无法估量。因此妥善处置国际关系，避免战事，维持和平，是当前政治外交的重要课题。第二次世界大战，日本就是因为不能体认人生之道，不能实践、调和共荣的人生目标，完全站在本国权益的立场发动战争，因此落得大败的不幸下场。当然，战争的背景是非常复杂的。但无论如何，为了避免人类再度受到战争的残害，国与国之间的沟通，是全人类必须共同努力的目标。因此，平等对待万人万物，活用一切人生之道的理念，要超越国家、超越人种、超越时代，使个人以及团体都能理解，并去实践，这是最重要的一件事。松下指出，人类为了发挥王者的伟大本质，以实现更完善的共同生活，就必须将人生之道广泛地实践于人类生活及诸活动之中。实践人生之道的人类，首先对于人类以外的万象，要有适度的了解。
在浩瀚宇宙中，存在着大自然的理法。不论天体的运行、气候的变化、生物的衍行，以至于能源的活动和微粒子的世界，都有其各自的动态，这是因为自然的法则无所不在的缘故。简单地说，存在于宇宙及大自然的一切万物，能够不断地生成发展，莫不归功于自然法则的运行。
人类不得不承认大自然的伟大与无所不在，并本分地顺应大自然的法则，以谋求团体生活的进步。这种正确面对自然法则的态度，才是人生之道的实践。正确地认识大自然的动态，以求积极地促进团体生活的提高，是非常重要的。其实，早在太古时代，人类就已经懂得将这种自然动态下的万物，巧妙地活用到实际生活上了。从利用火的特性来炊事，利用流水来洗濯物品，利用石、木制造工具或住所，利用动植物来做粮食或衣服等等开始，就足以证明人类对于自己周围的东西，下过功夫。象这种顺应各种存在于自然界的万物征性，来加以运用，以促进团体生活的发展，是每个时代、每个种族的人类共同的情形。
今天，在农业、林业、畜牧业、水产业、矿业等各方面，都存在着产业活动与经济活动，这都是人类有效运用万物所作的努力。因此，这一切活动，都可以认为是实践人生之道的重要一环。
而为了进行这些产业活动和经济活动，伴随着自然的万物本质而来的，是和这些活动相关的科学。当今的物理学、生物学或化学等自然科学的进步发展，是大家有目共睹的。它们和社会科学、精神科学等，对于团体生活的进步与发展，大有助益。
人类由于了解了自然的法则和特性，就可以用自己的双手来改变自然的形态，以创造新的物质，改善人类的团体生活。这种人类创造开发出来的文明利器，在我们四周到处存在着，并且随着文明及文化的进展，逐渐增多。这就是人类具有不同于其他动物的优异本质。
可是，真理的被接受和文明的进展，并不是经常顺利地进行着的。在其演进过程中，时常会发生无法预期的问题。例如：在非常有用的药物或工业原料中，我们发现存在着新的毒性，而环境污染等公害，也伴随着产业活动的进步而来。这些问题，给团体生活带来非常大的震惊以及危害。因此在对新事物的研究开发上，必须相当慎重。
不过，无论从哪一种方面来看，不断地向前看是必需的。一次的失败虽然带来很多的麻烦，但只要反省改善，今后不要犯同样的错误就行了，千万不能因噎废食，消极地把过去的成果完全否定掉。
在过去，有很多人因食用有毒的河豚而丧命，因此大家都说河豚很可怕，不能吃。可是，仍然有很多人，还是不断地研究安全食用河豚的方法，最后终于发明了去除毒性的方法，今日人们才可以安心食用可口的河豚。其中当然经过了很多失败的体验，但人们不失望，一直追求解决的方法。人生之道也就是这样，真确地认识一切自然万物的特性，并时时不忘追求更好的运用之道。
因此，在追求真理的阶段，在文明文化进步的过程中，不能害怕失败。每一个事物，都可能相对存在着正面与反面的作用。认清这些事实，找出一条最有效的行进之道，就是实践人生之道了。
松下认为，人类与自然万物间，相互对待的方式是如此，人类与人类间的相交，也该是如此，大至国家和国家、民族和民族之交往，以及团体和团体、个人和个人，甚至个人和团体之交往等各种场合，都应本着人生之道的基本原则。人类虽然具有王者的意识，但仍然必须谦虚地看清对方的特质与特性，并以适当的方式，在调和当中共存共荣。即使一个人或一个团体，也都有其存在的价值。因此，所有的人都要配合团体的需求，共同追求群体的幸福。把这种观念嵌入所有的人类关系中，是非常重要的一件事。
当然，人类对于共同生活所遵循的理法，需要有正确的了解和应用。特别是提高人类精神的各种学问和宗教，以及社会活动等，都必须对团体生活的进步发展有所助益。因此个人站在个人的立场，团体站在团体的立场，彼此不排斥对方，追求对彼此都有益的生存方式，以实现人类理想的生活。拿国家的情形来说，政治家要确立以人生之道为根基的政治理念，必须先制订宪法，如此，人生之道才能成为政治理念以及各种制度的基本，并为所有法律条文及行政者所遵循。在团体之间与个人当中，也是同样的道理。如果每个人、每个团体本着人生之道去思考、去行动的话，彼此就能承认对方的优点，并能合作活用了。如此一来，人类便能在调和当中，互相信赖，追求更完善、更美好的团体生活了。
我们大多是以自己的生活习惯、常识和信条等为根基，来判断事物或采取行动的。现在，我们应该把所具有的习惯、常识、信条等，拿来对照人生之道，看看是否真可以活用自己、活用人类以及活用万物。
因此，每个人都应该充分理解人生之道，并依循此道来思考、来行事，这可说是个人的意识革命。尽管实行起来相当困难，然而，这却是人类所应走的道路。