而在日本，这种传统宗教的活动比较少，但代之而起的所谓新兴宗教却很多，几乎多达六百五十种。这种过多似宗教而非宗教的宗教，使人眼花缭乱。就像过多种类的食品，使人不知如何选择，只能肚子饿了，随便买了就吃。因此，食物不管其成分、营养，只要有香味，便可以大量地推销出去。
目前的宗教界也是如此，千奇百怪，充斥人间。当然只有一个宗教是不行的，因为人口那么多、想法又各不同，纵有几十种宗教都还嫌少。但宗教必须是能使人心灵有所启发、领悟，而且能获实益才行，绝不能是迷信。否则，多不如少，少不如无。
松下认为，一个人应有恰逢其时、好运当头的自觉，充满抱负和希望地向前迈进。命运并不对某人苛刻，苛刻的是自己没有在自己的希望之灯中多多地注油。
人之一生中，青年时期是黄金时代，大概任何人对此都没有异议。每一个人的青年期，是最重要的时期，也是任何人都会羡慕的年纪。问题是，这些青年人有没有自觉青春年华的重要性？如果青年人有所自觉，认识到自己的青春年华是无价之宝，在某种程度上可以消解他们的烦恼和不平；同时也可以产生一股无比的信心与志气，在遭遇任何困难与障碍时，就会启发向前冲的心理。
然而，还是有许多人觉得生不逢时，认为时机不好，不容易成功，工作也很难。松下认为如果今日的年轻人抱有这种想法，那是很糟了，实际上，今日的情形，不仅不是很难成功的时代，反而是非常容易成功的时代。这是松下由本身的体验中所发出的感想。
松下的孩提时期，是封建性的时代。任你有很好的创意，或者非常勤奋努力，当时没有广播电视的传播工具，社会大众周知的机会很少。在经营事业方面也是一样需要长年的岁月，所以当时要想成功极为困难。比较来说，今天这个时代，是最容易成功、又是最能达成志向的时代。
松下指出：我所说的话，也许许多人觉得很有道理，可是也许有人觉得‘今天这个时代里，要想成功是很难的。一旦就职公司职员，那么这一生就要拿薪水过生活了’。像这种自艾自怨、失却希望的人，我想是知其一而不知其二。如果将眼光放远一点，以宽厚的胸怀，举目眺望，必会觉得今天这个时代是最佳时代。假如你有志气迈向成功之路，社会上要帮助你成功的机遇到处都是。
生于今时今世的人，应该有生而逢时的自觉，应该有好运当头的自觉。命运给我们安排了这样一个容易成功的时代，就应该充满希望和抱负，向前迈进。
松下认为，正如不可能连续都是好天气，晴三天，接下来的一天就可能下雨一样，好事经过了三次，接下来就可能失败。因此，愈时胜利之时，就愈是该谨慎的时候。
人间社会就是那么奇妙。事不过三，好事情接连出现了三次以后，就会有失败相随而来。为什么会如此呢？人的本性往往是连续胜利三次之后，就会自大起来，做事也就不专心谨慎了。如此就变成自以为是，我行我素，该做的事情不做了，不该做的事情反倒做了。
越是胜利越要谨慎，虽然有这样的思想时时提醒我们，但是看看历史或当今世界的情形，就会发现很难做到胜利后的谨慎了。如果有三年的好景气，一般人往往会没有必要地拼命扩大经营，以致造成将来的失败。
有一次，一位客户对松下说：虽然各位都在努力工作，可是今年的前途非常黯淡，我觉得这是很重要的问题。大前年赚钱了，前年赚到了，去年也赚钱了，如果今年还能赚钱，那就太好了。可是，这个世界没有那么顺利的事。也就是说，赚了三年以后，第四年是不是还会赚呢？事实往往是相反，大家应该有赚了三年就退回一年份的想法才好。如果有了这个决心，现在就不用惊慌，就算退还一年份，还会剩下二年份。尺蠖虫就是前进二寸又退回一寸，这是很值得学习的。赚了三年以后，第四年还想赚，那是尺蠖虫的身体完全伸直，以致无法后退的时候，也是它要面临死亡的时候。死亡好，还是退回一年份能生存好？当然是现在损失的比较好。紧接着就是第二年再赚，下一年还要赚，现在就要有这种想法。松下认为，有了这种想法，就不会有苦恼，因此也就不会慌张。因为不慌张，所以能轻松地处理事物。这时候也会出现智慧，说不定在第四年还会有赚钱的事。不过，那仍是困难的。现在还是要以退回一年份，以尺蠖虫那种决心做事才对。
然而，实际上，这样的想法却很不容易做到。赚来的钱用尽之后什么也没留下来的人，大有人在。这说明，如何对待成功，的确是相当难的。只是难也要掌握，否则就会大败亏输。
松下指出，每个人都赚到适当的钱，社会才可以维护和发展。如果认为赚钱是可恶的，那就永远无法摆脱贫困。鼓励彼此不要赚钱，那就等于要人们走上通往穷苦的道路。赚钱，是一个经营者的职责。松下幸之助认为，这也是每一个人都应该抱持的原则。自古以来，人们大多把金钱丑化了，认为它是罪恶的东西。其实，金钱无声无言、无思无虑，罪恶的不是它，而是那些丑恶的人，是他们制造了罪恶，金钱不过是胁从犯，而且许多时候并不一定参与。不论东方还是西方，只要发动战争，人们就会陷入最低的生活，此时当然就不顾什么道义了。只要处在战争的穷困境地，甚至父母抢孩子的东西吃，都是屡见不鲜的事。在前线也有吃战友的肉维持生命的故事。一旦陷入困境，人类就会面临发生这种不幸的宿命。
如果希望这种兽性不要出现，期待我们最理想的人性流露，那是要使人民的生活维持某种程度的安定以后才会显出这个本质来。
从这个角度看来，为了维持社会的秩序，提高道义，彼此能懂得礼貌，以此滋润社会生活，就必须每个人都能确保自己的收入，如此就能知道确保收入是多么重要的事。换句话说，大家能赚到适当的钱，的确是很重要的关键。
假设现在提出大家都不赚钱会更好的话，在穷极之余，就会发生父母兄弟争相抢夺食物的现象。如此看来，就知道正当的赚钱是多么尊贵的事。基于义务，我们也必须要赚钱才行。
某公司的某人，确保一定的薪资或一定的收入，那是依据义务的行为。此人虽然明白自己不愿意那样做，但为了社会的安定，以及社会的秩序，自己不那么做是不对的。
然而，现在对于赚钱或确保一定的薪资是何等尊贵之事，仍未形成基本观念，甚至于还有认为赚钱是可恶的趋势，这样就无法摆脱穷困。
为了方便社会能保持更好的道义，不论任何一个人，都要赚到能养活自己的薪资。说什么不赚钱比较好，要以便宜的工资工作，要卖便宜的东西，以此来鼓励彼此不要赚钱，就等于是要人们走上通往穷苦的道路。
松下看到，要是一个人自以为真诚，把别人都想象成作表面文章的伪君子，他一定认为别人都对不起他。人生在世，要能正视他人与自己，放开胸襟，积极吸取他人的长处，虽为敌，亦可师。
人生在世，首先要有一个健康的心理，能够正确地估价自己，也能正确地评价他人。这样，就能够看到自己的不足而改善它，能看到别人的长处而吸取它。如此，方可永保积极进取的精神。
松下幸之助曾经评论道：要是一个人抱持着严肃认真、不负他人的想法，同时别人也抱着如此一本正经、全力以赴的态度，那么人人都能以自己的独特风格，默默地谨守自己的岗位，辛勤地工作。于是，放眼所见，人人都从善如流。力求改进，人人都为恢复善良天性而谨慎自守。如此一来，人与人之间就无所谓成败得失。相反，如果一个人总认为自己很真诚，却误以为他人都是作表面文章的伪君子，那么他必然为‘天下人皆负我’的理念所禁锢，而变得自傲自恋，无视他人的长处。如果更进一步地时时吹捧自我，诋毁他人，那么他必定真正变成心胸狭隘的小人了。如此一来，即使人人都从善如流，彼此却互不信任，那就会削减了彼此的善，从而更减低了大家同心努力的工作成果了。
松下正是从自己的人生体验的独特视角来评说众生的。社会的进步，人际关系的改善，全靠人类自己的真诚相待和艰苦努力。生活中如果人人以自我为中心，唯利是图，固步自封，无视别人的特长，最终只能是自取灭亡，导致人类的大退步。所以，人活着无论从自己还是从人类发展考虑，都应该正视自己和他人，以开放的胸怀积极学习别人的所长，克服自己所短。松下说，作战的时候，有句话叫做知己知彼，乃兵家首要之事，虽然是敌人，若其人表现颇为杰出，那也是值得佩服和学习的。一句话，对敌人和自己都要给予正确平实的评价。
我们如果能够体会到知彼知己，虽为敌、亦为师这话的真髓，既了解了对方，也了解了自己，那么或许就能够对你我存在的价值，有正确的认识和评价。