宋襄公是君子，是贵族，严格遵守道德底线，遵照仁义礼信，但楚成王二五不论。楚成王惯玩阴的，赤裸裸的，依靠的正是蛮力、武力、实力，他并没有把宋襄公称霸放在心上。况且当年的称霸和我们今天的称霸根本不是一个概念，古代的“霸”是“伯”的假借字，意为诸侯之长，不是诸侯的霸主之意。即使是霸主，楚成王也敢说霸主轮流坐，明年到我家。就是在盂，宋襄公被楚成王武力相挟，活捉成俘虏。楚成王扣着宋之国君再和宋开战，手段够卑鄙的，也够阴险的。想必宋好不了，亏吃大了。司马迁极省略地说：“冬，会于亳，以释宋公。”估计好释不了，正像三百五十年以后，秦惠王利用阴谋手段擒拿住楚怀王一样，是绝对不会礼送其出境的。
楚成王不讲礼数，宋襄公吃过大亏，但并未铭记在心。和不讲理教的人论理焉有真理？宋襄公兵败泓水又是必然。
但宋襄王并非“蠢猪”。
早于《孙子兵法》的《司马穰苴兵法》（又称《司马法》）中记述得明白。开篇即说：“古者，以仁为本……以礼为固，以仁为胜。”战争只不过是仁义不行时的权变手段，因此即使在开战对阵的时候，也要遵守礼节，不能逾越规则。“成列而鼓”，“逐奔不过百步，纵绥不过三舍”。因此《公羊传》对宋襄公泓水一战的评价具有时代特色：
君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。
宋襄公正是循礼遵教，贵族化的教育，文化积重的熏陶，历史衍变的约定，宋襄公不是“异教徒”，不是“造反者”，更不是“革命人”，他的解释合情合理，符合商、周的礼教，上层社会的规则。宋襄公是位老实人，是位纯粹的礼仪之士，是位典型的贵族。他的由衷之言让人敬佩，虽“亡国”不改初衷。
泓水之战之后，宋襄公式的君子不再，春秋无义战，大小数百仗，几乎仗仗皆以阴谋开始，以阴谋结束，胜之于阴险，败之于少谋。何礼之讲？何仁之教？
楚汉之争，项羽恐怕是最后的“宋襄公”。项羽也是最后的贵族。项羽仗都打在明处，话都讲在桌上，而刘邦玩的都是阴谋，要的都是奸诈，根本无礼可讲，无理可论。甚至不顾兄弟结拜，背后捅刀子，哪有一丝一毫的仁义诚信？
《史记》中讲，项羽与刘邦相约，“中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”。约已定，楚汉之间焉可儿戏？项羽君子，大丈夫光明磊落，按约定条约，“归汉王父母妻子……乃归而别去”，回去做他的西楚霸王。楚汉战争似乎划鸿沟而定，而止。但汉王刘邦不是宋襄王，不是楚霸王，也不是贵族士家，更不是君子大丈夫，他玩的是阴谋诡计，说文了叫“运筹帷幄”。说的话、定的约、签的字、画的押、许的愿、做的保、发的誓、结的亲、磕的头、滴的血、换的帖、认的兄、称的弟，都可以一风吹扭头不认账，翻脸不认人，背信弃义，恩将仇报，无毒不丈夫。于是刘邦领汉军尾随而下，趁楚军兵疲食尽，杀楚霸王一个回马枪。
宋襄公被楚军射伤后，第二年死于伤复发，实际上是死于战场，殉葬而亡，礼崩乐坏，为周礼殉葬。项霸王自刎乌江，是中国历史上最后一位贵族对传统“军礼”“军法”礼教的绝望，一种典型的春秋时代形式的活人陪葬。中国从此不再有儒家的仁义礼教。
宋襄公让人敬佩。
敬佩他的坦荡、气质，为人处事，表里如一，也敬佩他的不畏风险，率先战斗。
我小时候看过的“小人儿书”都把宋襄公画成一个百分之百肥猪式的大草包，一身的肥猪肉，一脸的肥赘肉。中国的文人真会图解政治，上面言之“蠢猪式”的，下面皆尽全力将其向蠢猪、肥猪、笨猪、吃货、窝囊废、糊涂虫、笨蛋、混蛋发展。
宋襄公身为国君，每逢国家征战大事必率先垂范，不避危险，冲锋在前，杀敌当先，南征北战，名垂春秋五霸。
宋襄公胆略过人，敢作敢为，为了承诺，为了诚信，不带军队，只身入鹿地，明知山有虎，敢去山中游。宋襄公谁能比？
宋襄公即使是被楚成王背信弃义，用阴谋手段活捉以后，他统治的宋国不乱不战不反，他被放回去以后，继续当他的国君，这在春秋时代，一百多个诸侯国中，实为罕见。足见宋襄公治国有方，不是蠢猪。即使泓水大战，军败泓水，国人也只是怨，甚至未恨，更未发动政变，未发起“颜色革命”，未揭竿而起，应该说宋襄公深得宋国人拥戴。
宋襄公仁义、诚信，有政治眼光。
公元前651年，五霸之首齐桓公在葵丘召开盟约之会。我在读史时曾思考，齐桓公为何选葵丘为会址？葵丘，今日之兰考也，难道两千六百多年前河南兰考还是肥臾之地，繁华之地？
连宋襄公都没想到，就在这次葵丘会盟上，齐桓公竟然委托宋襄公照顾他的太子，难道齐桓公已经预见他死后齐国必乱？必大乱？难道齐桓公遍审诸侯后才做出的这一决定？齐桓公认为天下可靠可托之国非宋莫属，可靠可信可托之人非宋襄公莫属？
齐桓公有政治眼光。他眼中有水，看宋襄公不错。宋襄公以仁义诚信名贯天下亦可见，霸主齐桓公普天下最信得过他。齐桓公何许人？孔子言：“正而不谲。”孟子曰：“五霸，桓公为盛。”齐桓公把后事、家事、国事托付给宋襄公。
果然，一切如是。齐国大乱，齐国的太子昭逃到宋国，投奔宋襄公。宋襄公并没犹豫，并未掂量利害关系，毅然决然收留太子昭，并积极为他回国复位努力。
宋襄公有诚信。
公元前642年，宋襄公好不容易才集聚起卫、曹、邾国三个小国的兵马，由宋襄公挂帅，亲自送齐之太子昭回齐国讨说法。宋襄公的努力让齐桓公九泉之下瞑目。齐桓公没有走眼，太子昭在宋襄公的保护下返回齐国，后做了齐国的国君，这就是齐孝公。
泓水之败后，宋襄公感到伤在身，伤在心，已有垂垂暮年之觉。当晋国逃亡公子重耳路经宋国时，宋襄公仍认为公子重耳事后必有大图，重耳是位人才，于是资助公子重耳战车二十乘，马匹八十匹。
这是宋襄公一生最后一次仁义之举。
正是这位公子重耳，在公元前632年与楚国楚成王的部队开战。楚成王就是宋襄公的老对头，先是扣押他，后是击败他射伤他，使他因伤而亡。晋楚两国的军队在城濮，即今天的河南-城，展开了一场中国历史上著名的城濮之战。重耳以“退避三舍”为礼做借口，诱惑楚军骄横，轻敌深入，最后一举打败楚军。
泓水之战不再矣，而城濮之战成名矣。城濮之战充分体现了弃礼就兵，兵不厌诈，兵鬼道也。仁义礼数，古之军礼、军法俱往矣，想必宋襄公真的看见重耳的城濮之战也会痛心的。他宁可不要复仇的胜利，也不愿意看到古之以礼为固，以仁为胜亡矣。
真没想到，宋襄公之“君子不重伤，不禽二毛”，竟然在两千六百多年后，在欧洲，在英国人绅士道德培养中仍依稀可见。
第一次世界大战时，一位英国士兵把手从扳机上慢慢移开，因为他看到不远处的一名德国士兵一瘸一拐地在逃命，是个伤兵。他一枪就可以射杀他，但“君子不重伤”，在战场上射杀已经负伤的士兵是不道德的，英国绅士的道德修养不允许，即使在战争时期，仁义道德也不能亵渎。
那个枪下逃得一命的伤兵就是阿道夫·希特勒。
美国独立战争期间，一个英国士兵也因道德观放掉了一名高大的美国士兵，虽然那名美国士兵并未负伤，但是他是背对着枪口的，对于这位英国士兵来说，只要轻轻扣动扳机，就能射杀这名高大的美国士兵。但从背后偷偷地开枪杀人是不道德的，即使是在战场上，英国教育培养出来的道德观使这位英国士兵放弃了从背后射杀。那个高大的美国士兵就是华盛顿。
估计英国不乏宋襄公式的人物。
英国绅士风度、绅士道德享誉全球。
而中国的宋襄公却整整背了两千六百多年的“黑锅”。
难道是时代使然？命运使然？
没有仁义礼教道德的社会终于引发数不尽的缺德之事。甚至连药品、食品、婴儿乳品都敢假冒伪劣。刚刚有一则消息说烤羊肉串的人烤的竟然是老鼠肉、死猫肉、死猪肉、臭狗肉，为了让吃的人吃出羊肉香，他们把这些肉串都放在羊尿桶里浸泡，泡足了味以后再烤再上市卖。聪明至极，公子重耳、汉王刘邦焉及？
更尊重宋襄公了，提了那么多口号，该提倡宋襄公仁义诚信礼教的精神了！
顺便说一句，言之“蠢猪”是无知，据德国、美国科学家测定，猪不蠢，猪比人聪明。