人不可能不说话，交际办事，人来人往，语言是沟通的工具。有的人口才颇佳，总是口若悬河，舌灿莲花；也有的人寡言少语，吐字如钉。世上有万人，便有万种说话方式、说话风格。但不管怎样，说话都是为了给别人听。古人说：“君子慎言，祸从口出。”就是说，作为一个君子，不要对人对事妄加评说，有些事自己心知肚明就行了，有些话能不说就不说，实在没办法，几句闲聊，也就过去了。说话多了，就不可能全是好听耐听的话，往往会有口误，或者攻击了别人，伤了人家的自尊，或者留下话柄，成为别人攻讦的口实。因此，说话也要遵循“中庸之道”。
话不在多，声不在高，恰到好处，理最关键。
明朝洪应明先生道：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子宁默勿躁，宁拙勿巧。”这段话的意思是说，做人要谨言慎行。即使话你能说对九句也未必会有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就立刻会遭到别人的指责，即使十次计谋有九次成功也未必会得到奖赏，可是只要有一次失败，埋怨和责怪之声就会纷纷到来，不绝于耳。所以一个有修养的君子，为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁可显得笨拙一些，也绝对不自作聪明，喜形于色。
佛说“不落言论”，也有一种语言文字无法达意，容易被人误解的无奈。当初，释迦牟尼在莲花池上，面对诸位得道弟子，拈花微笑，而只有一位尊者领悟了佛的意思，遂有了禅宗的起源。这个故事总是令人感动不已。
人际关系是那样的难以处理，有时你好心规劝别人，不料却会惹恼别人，轻则伤了和气，重则引火烧身。君不见在今天的互联网上，你方闭口他登场，大家整天沸沸扬扬地吵来吵去，有人抛出一个观点，马上就有人予以驳斥；就连北京大学的于丹教授写就了《论语心得》这样一部著作，也引起很多人的斥责及轰动，令人不得不深思。一些学术批评，在内行人看来，批评者和被批评者几乎是风马牛不相及的事情，很多不入流的批评者都在夸夸其谈，煞有介事地评论一些影响很大的作品在某个史实上的失误，反而把自己贬低到不如被批评者的位置。批评者往往吹毛求疵，达不到被批评者的高度和深度。但无论是原作者还是批评者，都违背了“中庸之道”的处世哲学，都是在思想和语言上踏上了自以为是的极端。
有一首诗说：“缄口舍人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神嗔。简默应多福，吹嘘总是蠢。”如果说一句话而坏风俗，而损名节，而发人阴私，而启人仇怨，那么，这样的话害处就太大了，离灾祸临头也就不远了。这样的话，是千万不可以说的。一个人有缺点，有错误，你不妨指出来，让他改正，但前提是你必须深深了解他，保证他能接受你的批评。不然，你说也白说，还会结下仇怨。如果你还看不到利害所在，继续多言，可真是“闲吃萝卜淡操心”了。
“誉我则喜，毁我则怒”，本是人之常情。聪明的人知道，别人可以毁誉加于我，我不可以毁誉加于人。唇齿之伤，甚于猛兽之害；刀笔之烈，惨于酷吏之刑。只是一句话，却可以侮辱一个人，并辱其子孙，辱其祖父，加深你和对方的仇怨。
每个人的经历都是不同的，所接触的人，所听到的话就更不相同了，相同的一件事，在不同的人眼里，就会有不同的看法和观点，这是很自然的事。但是，如果谁都不肯让步，谁都不承认自己的观点是错的或者偏的，大家就会吵个不休。只持一端不及其余，其实于理不通，于事不周，若又对批评意见听不进去，刚愎自用，则是天下的大害。
没有善恶之心，常作阿谀之态，工逢迎之计，习善柔之辞，这种人只能逞口舌之能，终究是不会成就大事的。有些人喜欢直言快语，肚子里放不住几句话；有些人说话不经脑子，自己也知道“嘴巴比脑子还快”，自己说出的话大脑还没分辨出是对是错，就已经伤了别人的自尊；也有些人个性坦白，不会说假话，知道什么就一五一十地把它搬出来。其实，这都不是正确的处世做人方法。
吕坤在《呻吟语》中说：“到当说处，一句便有千钧之力，却又不激不疏，此是言之上乘。除外虽十缄也无妨。”这就是说，保持沉默比许多废话更有益处和涵养。不然，什么事都乱说一通，只会给自己带来灾祸。三国时曹操手下的杨修若不是心无城府地到处乱说，岂能丢掉自己的身家性命？历史上这样的教训真是太多太多了。
谨行中庸之道，不让自己的嘴巴成为惹祸之根，这一点虽很难做到，但我们必须学会。