正是这种由来已久的传统观念，引发了一个可以追溯到公元15世纪的观点：巨人像被放在曼着克港的东口，即第·马特尼所说的那个巨人像右脚的踏足地，这里在中世纪是一个教堂，然后成为一个要塞（它在现在还保留着），教堂是为了供奉圣·耐克勒斯建造的。这个位置是盖保瑞尔提出的并详细介绍过。毫无疑问，在中世纪有许多石造物是联接在城堡上的，盖保瑞尔已考证过这一点，也正是由于这个原因，这些石造物在被毁坏以后没有沉入海底而仍残存在地面。这种安装方法是很具有权威性的，人们还知道在巨人像建成以后，在海港口建筑巨形的雕像已经成为一种传统，这在有关对罗马的港口奥斯达，巴勒斯坦的凯撒瑞的记载中可以看到。对后者的记载出于朱斯浦斯的《犹太战争》：“港口面向北方，每侧都有三个巨形的雕像矗立在石柱上。”港口是由哈瑞德大帝在公元前22-前20年建造的。雕像就像钱币上的头像一样是港口的一项重要标志。一些作为港口灯标的雕像要有很大体积，大多数位于一个很高的基座上，像美国的自由女神像。尤其是那些在伯罗奔尼撒的毛色恩、派吹斯、俾斯尼亚（古国名，今小亚细亚西北部）的凯撒亚·德门卡的色利·皮姆斐普利斯矗立的雕像都告诉人们，在罗马时代于港口建造大型的雕像是多么普遍的一件事。但是，关于巨人像是矗立于海港的入口的这个观点也有两种反对意见。首先，罗德斯人似乎难以容许让一个如此重要的位置被一座公元前226年就已坍毁的雕像长久占据下去。其次，一位古代作者说，巨人像倒塌时砸坏了许多房屋，如果它是位于海港的入口，那将是不可能的。这引导人们走向最后一种设想，这也是最倾向得出的结论。在骑士街的顶端有一所古老的土耳其学校，它是19世纪建在一座修女院的礼拜堂的遗址上的，这座礼拜堂是1310年为了供奉圣·约翰雕像而建造的，1856年时在一次意外的火药爆炸中倒塌了。在谈及圣·约翰雕像之前，首先要指出的是，多亏了这座着名的雕像，才使巨人像的形容词形式“雕像的”在中世纪的罗德斯城得到普遍运用。
不过，从在这里发现的大量考古材料来看，古代在这里或在这附近确实曾经建立过太阳神庙。希腊人经常把他们的感恩物供奉在神庙里，所以像底尔菲和奥林匹亚这样恢宏的圣所都成了供奉物的珍藏室。人们知道巨人像是罗德斯人为了感谢太阳神而用达摩瑞斯遗弃的器械制造的供奉物，它放在太阳神庙里应该是顺理成章的事。
如果巨人像是矗立在圣耐克勒斯像原址的可能性被排除掉的话，这个地方倒很值得考虑。并且，这里有挖掘物不断被发现。目前，在学校的地基四周发现了许多石造物，或许它向人们显示这里正是曾建筑过古代建筑的方形广场。在校门外边人们还可以依稀看到一些古代围墙的遗迹。
3.“太阳神”躺在了地上
那场致使巨人像（以及罗德斯城的大部分建筑）倒塌的大地震发生在公元前226年。据斯特伯记载它是从膝盖处折断的，埃及国王托勒密三世马上送来了修复巨人像的资金，但是，罗德斯人为了遵守一个不得使巨人像重新立起的神谕而谢绝了他的好意。从此，巨人像就躺在那里将近900年，路过的人都能看到里面的毁坏物：巨大的石头和起固定作用的铁架。
公元654年，阿拉伯人袭击罗德斯，抢走了巨人像的碎片。他们通过小路将它运往小亚细亚，卖给了一个从依米萨来的犹太人。传说他用900头骆驼将它运往了叙利亚。这就是罗德斯岛的巨人像--目前人们所知最少的世界七大奇迹之一的最终结局。
三、复活节岛上的巨人像
1.神秘岛的发现
1722年，荷兰的一个舰队司令鲁格文率领三艘军舰在南太平洋航行，突然，前方发现了一个亮点。“难道是一座岛屿？”他想，“为什么航海图上没有呀？”当船逐渐靠近小岛的时候，岛的四周似乎站满了黑压压的一片，岿然不动，吓得他们胆战心惊。和它们高大魁伟的身个相比，自己简直是个可怜的侏儒。其实，这是一批巨石雕像，因为这天是复活节，所以，他把这个小岛叫做复活节岛。这些石像的造型非常奇特，高高的鼻子翘起，薄薄的嘴唇闭着，像是表示轻蔑，又像是表示嘲笑，没有眼珠，只是在斜面的前额下凹陷着两个轮廓分明的眼窝，眉弓宽大，耳廓偏长，双手按着肚皮，神情严肃，似乎在望空怀想，又像在对海沉思。它们肩并肩站在一起，气势磅礴，雄伟壮丽。
石像大小不一，最高的22米，几乎相当于五层楼房的高度，脑袋长7米，直径3米，鼻长3.4米，躯干13米，最重的达400吨以上，最轻的也有几吨，平均重量60吨左右。它们的头上有的还戴着红色岩石雕刻的发髻，发髻直径1.8~2.5米，高约1.5米，重的有30吨。这些石像大部分分布在岛的四周，也有的还躺在采石加工场里，刚刚完工和尚未完工，也有的弃置在搬运的路上，也有的倾圮倒伏在荒野草丛之中，总计有1000多尊。
2.究竟是谁的杰作
这是一个远离大陆的孤零零的小岛。
这也是一个贫瘠的小岛，岛上布满火山，呈三角形，顶点正好是死火山的喷口，中部则是风沙横行的荒漠。土层浅，含硫量高，农作物难以生长。岛上没有乔木，只有杂草，没有河流，只有水塘，除了老鼠，也没有任何野生动物。岛上居民靠打鱼、捕鸟，用阿科夫或臭卡（一种木钎）打洞，栽种红薯、甘蔗来养活自己，这是非常艰难的。
尽管有人估计岛上最多人口曾达到5000人，但实际上它只能维持2000人生存，他们有什么力量来雕凿这1000多尊平均重达60吨的石像呢？又怎样把这些石像从几公里、十几公里外的采石场送到陡峭的海岸呢？石像的雕制者是谁呢？
3.人力，还是神力
石像之谜的关键是运输问题。
1956年，挪威人类学家海尔达尔用牵引法进行了试验。他组织了180个当地居民，用了一个月的时间，将一座12吨的石像，硬拖到了海边。但是，他是在没有岩石的沙地上进行牵引的，而岛上的大多数地方都是熔岩横卧的乱石岗。
另一名学者威廉·马洛伊用三角吊架法进行了试验。他从比利时运去了木材，对一尊高不过3米，重不过6吨的小石像进行了试验，刚一起吊，吊架就断了，何况岛上的土壤层，一般不超过5厘米，树根只好横向延伸，根本长不出可作支架的大树。
让·米歇尔·施瓦茨（一位法国医生）研究了岛上的表意文字，证实了岛上居民的传说，石像是靠“对应力”一左一右，半圈半圈的用力使它改变重心，当石像倾斜，重心移到一侧的最小接触点时，另一侧就可以轻而易举地移动，他还作了计算，320人产生的有效拉力，就可以拉动一尊8吨重的石像。
但是，能承受320人拉力的绳子哪里去找？在这块贫瘠的土地上，居民食不果腹，哪有余地和余力来种植可以制绳的作物，而且要应付那长年累月、永无休止的对纤维的消耗？
而且山路崎岖，事先还得平整道路，即使不需要道路，那采石场的出口地，经过长年累月的拖拉，也会自然拖出一条道路来。但是，考古学家没有找到这种类似的道路的痕迹。
1989年9月，法国考古学家让·皮尔·摩安用圆木滚动法进行了试验，他将常青藤放在水中浸泡，取得纤维制成绳子，他认为：几个世纪以前，岛上还长着常青藤和可做圆木的大树，虽然我们不能断定常青藤的有无，但大树是没有的，即使是有，也承受不了那长年累月的消耗！
4.一个严重的否定
几尊危崖石像否定了这一切一切的假说。
在离复活节岛500米的海面上，耸立着三个小岛：莫托伊基、莫托努伊、莫托考考，高达300米，危崖绝壁，陡峭得连小船都无处靠岸。现在谁也无法攀上这些石崖了，但是岛民们都还记得，原先有几尊巨大石像耸立在危崖的顶端。
法国考古学家马奇埃尔证实：这些石像已经跌落海中，眼睛长满藻类，只有阿胡（石基）还稳稳地坐落在这高高的危崖巅顶上。试想想，除了现代化直升直降的飞行器，谁能把这些石基、石像，运到那孤岛危崖之上呢？
当地居民说：是“马纳”（至高无上的权力）搬运的，只有两个人具有“马纳”.当石像雕好后，国王就赐与它“行走”的“马纳”，最后一位国王去世的时候，“马纳”也被他带走了。
我们相不相信这种“马纳说”呢？不相信。因为，当地的居民即使是土着，也不是石像雕塑者的后裔。
5.谁是最早的居民
岛上最早的居民，据说是波里尼西亚的大酋长赫图·马图阿，因为他的国土在逐渐沉落，他率领着两船家眷、部属，找到了这块栖身的地方，时间，大约是12世纪末。
他们来到这里的时候，石像早已存在，没有人对他们讲述过石像的故事。因此，他们的讲述只是他们世代相传的臆测而已。据放射性碳测定，岛上人类最早的遗迹是公元690年，实际上可能还会更早。
令人惊讶的是：这里的一切似乎是在一个无法预期的时刻突然结束的。采石场里300多尊石像，有的尚未完工，有的等待启运，山道荒野里还有百来尊石像倒仆在衰草乱叶之中，显然是在运输途中。石场里还七零八落地扔着采石工具：石斧、尖镐、石钎、石凿……似乎昨天还在这里劳作，但是--为什么他们突然停止了呢？是战争？却没有战争的痕迹。是灾害？抑或是疾病？但灾害和疾病都是渐进的。或许，他们是在一个威严的命令之下，一天之内，弃舍了这个贫瘠的荒岛。但是，他们不只没有可供远洋航行的船筏，甚至也没有制作这些船筏的材料，他们到哪里去了呢？
然而，后来者子孙的命运是悲惨的。1722年，鲁格文的第一个脚印里就沾满了土着人的鲜血。1805年，美国“南西号”纵帆船掳掠了22个土着男女，航行三天之后，他们不顾死活，跳进波浪，潜入茫茫大海，不知去向。