郑子家告赵宣子
《左传》
【导读】
本文选自《左传·文公十七年》。文章主要记述了郑国执政大夫子家写给晋国执政大夫赵盾的一封信。信中针对晋国谴责郑国有贰心的说法，阐明了郑对晋的恭顺和忠诚，表明了郑国处于晋、楚两个大国之间的苦衷，并警告晋国不要逼迫太甚，否则将反目成仇，甚至不惜拼死一战。这封信使晋国无言以对，作出让步，晋郑两国结为联盟。
全文紧紧抓住晋、楚利害冲突，利用晋国不愿同郑国断绝关系的心理，以委婉得体的外交辞令表明了郑国的立场、态度，使晋无言以对，只好认错让步，收效十分明显。其中，“畏首畏尾”、“铤而走险”已为成语。
晋侯合诸侯于扈［1］，平宋也。于是晋侯不见郑伯［2］，以为贰于楚也。
郑子家使执讯而与之书［3］，以告赵宣子［4］，曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君［5］。九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之难［6］，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷［7］，以请陈侯于楚而朝诸君［8］。十四年七月，寡君又朝，以蒇陈事［9］。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君［10］。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君，夷与孤之二三臣［11］，相及于绛［12］。虽我小国，则蔑以过之矣［13］。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音［14］。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋［15］，以待于倔［16］，唯执事命之。文公二年，朝于齐。四年，为齐侵蔡，亦获成于楚［17］。居大国之间，而从于强令，岂其罪也？大国若弗图，无所逃命。”
晋巩朔行成于郑［18］，赵穿、公婿池为质焉［19］。
【注释】
［1］晋侯：指晋国国君晋灵公。扈；郑国城邑，故地在今河南原阳县。［2］郑伯：指郑国国君郑穆公。［3］子家：郑国公子、大夫。执讯：掌管通讯联络的官。［4］赵宣子：晋国卿大夫赵盾。［5］蔡侯：指蔡庄公。［6］侯宣多：郑国大夫，因立郑穆公即位有功，所以待宠专权作乱。［7］归生：即子家，归生是其名，子家是字。夷：郑国太子。［8］陈侯：陈国君主共公，名朔。［9］蒇（chǎn）：完成。［10］陈侯：陈灵公，名平公，继陈共公之位。［11］孤：指郑国国君。［12］绛：晋国都城，在今山西新绛县。［13］蔑：无。［14］音：同“荫”。［15］赋：指兵，古代按田赋出兵，所以称赋。［16］鯈（tiáo）：晋、郑交界的地方。［17］成：讲和修好。［18］巩朔：晋大夫。［19］赵穿：晋国执政大夫。池：晋灵公的女婿。
【译文】
晋灵公在郑国的扈地会合诸侯，为的是平定宋国的内乱。晋灵公不肯和郑穆公相见，认为他怀有二心，与楚国往来。
郑国的子家派遣执讯官到晋国，并给了他一封信。信中告诉晋卿赵宣子道：“我们国君即位的第三年，召来不服贵国的蔡侯，和他一起侍奉晋侯。九月，蔡侯来到我国准备去朝见晋侯，我国因为侯宣多作乱，所以我们国君未能与蔡侯同行。十一月，平定了侯宣多之乱，我们国君便随蔡侯朝拜晋侯。十二年的六月，我陪同我们国君的世子夷到楚国去要求楚君允许陈侯朝见晋侯，然后，我们国君朝见了晋侯。十四年七月，我们国君又到晋国朝见，以完成关于陈国的事情。十五年的五月，新即位的陈侯通过我国到晋国去朝见。去年正月，烛之武辅佐夷前往朝见晋君。八月，我们国君又去晋国朝见。像陈、蔡两国紧靠楚国国界而不敢对晋国怀有二心，这就是因为我国的缘故。我国这样服侍晋侯，为什么还免不了获罪呢？我国国君即位以来，一次朝见贵国先君襄公，又两次朝见您，世子夷和我们国君的几个臣下接连不断地来到晋国首都绛邑朝拜。虽然我国是小国，但服事晋国的礼节没有能超过我国的了。
如今你们晋国却说：‘你还没有满足我的愿望！’我国只有灭亡，无法再增加服侍晋国的礼节了。古人有句话：‘畏首畏尾，剩下来的身子还有多少呢！’又有句话说：‘鹿快死时顾不上挑选阴凉的地方。’小国服事大国，大国有恩德，小国就是恭顺的人；大国无恩德，小国就是逃死的鹿。狂奔走险，急迫时还能有什么选择？晋国的要求没个止境，我们也知道自己面临灭亡了。只好准备全部的兵力，在边境僚地等候你们，现在就听凭您下命令了。
我们文公即位的第二年，到齐国朝见。第四年，帮助齐国去打和楚国亲近的蔡国，也和楚国达成媾和修好的结局。我国处在晋楚两个大国中间，服从强者的命令，难道是我国的错误？大国如果不加体恤，我们只好面对您的命令，终将无处逃避了。”
晋国派巩朔去郑国议和，晋卿赵穿和晋侯的女婿池到郑国做人质。
王孙满对楚子
《左传》
【导读】
本篇节选自《左传·宣公三年》。主要记载了周大夫王孙满回绝楚庄王问鼎中原的一番外交辞令。王孙满以“德行”、“天命”为武器，斥责了楚庄王的勃勃野心，居高临下，义正辞严，中心突出，条理清晰，干脆利落而又委婉得体，非常精彩。“问鼎”既来源于本文。
楚子伐陆浑之戎［1］，遂至于雒［2］，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。
楚子问鼎之大小轻重焉［3］。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧［4］，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若［5］，螭魅罔两［6］，莫能逢之。用能协于上下，以承天休［7］。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百［8］。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止［9］。成王定鼎于郏鄏［10］，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”
【注释】
［1］陆浑之戎：西北少数民族，后被秦、晋诱迁于伊川（今河南嵩县东北）。［2］雒：同“洛”，水名。［3］鼎：相传大禹铸九鼎，是传国之宝。庄王问鼎，有凯觎天下的意思。［4］九牧：九州之长。［5］不若：指不顺之事。［6］螭魅罔两：今多作“魑魅魍魉”，指山水木石间的鬼怪。［7］休：吉庆。［8］载祀：载和祀都是年的别称。［9］厎（zhǐ）止：最终的年代。［10］郏（jiá）鄏（rǔ）：周地，在今河南洛阳。
【译文】
楚庄王攻打陆浑的夷人，乘势到达洛水，在周王室的边境上陈兵示威。周定王派大夫王孙满去慰劳楚王。
楚王问起九鼎的大小轻重。王孙满答道。“鼎的大小轻重在于天子之德，而不在鼎本身。从前夏朝正当有德的时候，远方国家画出山川奇异的事物献给夏王，九州君长贡献青铜，夏王用这些青铜铸成九鼎，摹仿各地所绘的奇物铸在鼎上，各种东西都具备，让人们了解神物和恶物。所以人们走进河川、水泽、山林，不会遇到不顺利的事情；山水和木石间的鬼怪，没有人会撞见。因此，能够使上下和协，承受上天的福佑。夏桀王有昏乱的行为，九鼎被迁移到商朝，经历了六百年。商纣王暴虐，九鼎被迁到周朝。天子德行光明美善，九鼎虽小，也是很重的；天子奸邪混乱，九鼎即使很大，却是很轻的。上天赐福给明德的人，是有一定期限。成王在郏鄏安顿好九鼎时，向上天占卜的结果是传三十代，享国七百年，这是上天的命令。周王室的德望虽然衰微了，但是天命没有改变。所以，九鼎的轻重，是不可以询问的。”
齐国佐不辱命
《左传》
【导读】
本文选自《左传·成公二年》。齐晋发生鞍之战，齐国战败，大夫国佐（即文中的宾媚人，又称国武子）出使晋国。此时，晋国以战胜国的姿态，咄咄逼人，提出苛刻条件：以萧同叔子为人质，同时要齐国铲平境内的陇埂沟渠，改为东西向（以便于晋国兵车长驱直入）。宾媚人作为战败国的使者，则不卑不亢，据理反驳，拒绝了晋国的要求，维护了国家的利益和尊严。
宾媚人的外交辞令的完美和成功，正体现出《左传》“善于行人辞令之美”的特点。
晋师从齐师，入自丘舆［1］，击马陉［2］。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地［3］，“不可，则听客之所为。［4］”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质［5］，而使齐之封内尽东其亩。”
对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而日必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？”
“先王疆理天下，物土之宜而布其利，故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙［6］！”
“四王之王也［7］，树德而济同欲焉；五伯之霸也［8］，勤而抚之。以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。《诗》曰：‘敷政优优，百禄是遒。’子实不优而弃百禄，诸侯何害焉？”
“不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋以犒从者［9］；畏君之震，师徒挠败［10］。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器土地不敢爱，子又不许，请收合余烬［11］，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
【注释】
［1］丘舆：齐国城邑，在今山东青州西南。［2］马陉（xíng）：齐国城邑，在今山东青州市西南。［3］宾媚人：齐国上卿，即国佐。纪：古国名，姜姓，为齐所灭。甗（yǎn）：玉甑。磬（啡吧）：乐器。都是纪国之物。［4］客：指晋国。［5］萧同叔子：萧，国名。同叔，萧国君主的字。子，女儿。萧国国君之女嫁齐，为齐顷公母亲，晋人不便说以顷公母为质，所以这样称呼她。［6］阙：失。［7］四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。［3］五伯：一说指夏的昆吾、商的大彭、豕韦、周的齐桓公、晋文公。一说指春秋五霸的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。伯，通“霸”。［9］腆：丰厚。赋：财物［10］挠；挫折。［11］余烬；物体燃烧后的剩余物，比喻战败的残兵。
【译文】
晋国军队追赶齐国军队。从丘舆进兵，攻打马陉。齐顷公派宾媚人把灭纪国所得的玉甑、玉磬以及侵略鲁、卫二国所得到的土地作为礼物送给晋国，说：“如果他们不肯讲和，就听凭他们怎么办吧！”
宾媚人送去礼物，晋国人果然不肯，说：“一定要把萧同叔的女儿送到晋国来做人质，同时使齐国境内的田垄全部改成东西向，我们才撤军。”
宾媚人答道：“萧同叔的女儿不是别人，而是我们国君的母亲，若把齐晋两国相比，也就是你们晋侯的母亲。您向诸侯宣布代天子讨伐齐国的重大命令，却说定要拿齐侯的母亲做人质以取信，这怎么符合天子的命令呢？这简直是叫人们做不孝的事情！《诗》上有句话：‘孝子之心没有穷尽，可以永远赐给你的同类。’如果以不孝号令诸侯，这恐怕不是有德之举吧？”
“先王划分天下疆界，整治土地，一定要因地制宜，制定有利的分布。所以《诗经》上说：‘我划分疆界，分别地理，使垄亩沟渠有的东西向，有的南北向。’现在您给诸侯划分疆界，分别地理，却说‘田垄全部东西向’。您只顾有利于自己的兵车长驱直入，不管人家的自然条件是否相宜，这恐怕不是先王的命令吧？违背先王就是不义，又怎么能成为诸侯的盟主？晋国的做法实在是有失妥当啊！”
“四位先王之所以统一天下，是因为他们树立德行，满足诸侯共同的愿望。五位霸主之所以能够成为诸侯盟主，是因为他们劳苦地安抚诸侯，以贯彻执行天子的命令。现在您却希望会合诸侯来满足无限的欲望。《诗经》上说：‘执行政事宽大舒徐，各种福禄都将归聚。’您实在不宽和，抛弃各种福禄，这对诸侯又有什么害处呢！”
“您如果不答应讲和，那么我们国君吩咐我的时候，还有另外几句话。他说：‘您率领晋侯的军队屈尊驾临我国，我们尽我国不丰厚的物品来慰问您的部下。只因害怕晋君的威力，我国军队挫败了。如果您能给予恩惠，赐福给齐国，不灭掉我国，使我们能继续过去的友好关系，那么，我们将不敢吝惜祖先留下的一点破旧器物和土地。您要是仍然不答应，那就请让我们收集残兵，和你们背城一战。我国就是有幸战胜，也当依从于晋；何况不幸而打败，还敢不听从晋君之命吗？’
罃归晋知蓥
《左传》
【导读】
此篇节选自《左传·成公三年》。鲁宣公十二年（公元前597年），晋大夫知罃在晋楚邲之战中被俘；做了楚国的俘虏。九年之后，晋国用也是邲之战中俘获的楚庄王之子谷臣和襄老的尸体，交换知罃。
本文主要记载了知罃离楚返国之前与楚共王之间的一席对话，斥责了楚共王的无理要求，维护了自己和国家的尊严，从而也赢得了楚共王的尊重。
文章以对话的形式展开。知罃的答辞，针锋相对，委婉得体，表现出他的忠君爱国精神和机智从容、善于应对的过人才干。文章层次分明，结构完整，人物形象鲜明生动，语言简练有文彩。
晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚［1］，以求知罃。于是荀首佐中军矣［2］，故楚人许之。
王送知罃曰：“子其怨我乎？”
对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘［3］。执事不以衅鼓［4］，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
王曰：“然则德我乎？”
对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也［5］。两释累囚［6］，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
王曰：“子归，何以报我？”
对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”
王曰：“虽然，必告不谷。”
对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，以赐君之外臣首［7］，首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违；其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
【注释】
［1］谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：楚国大夫，连尹是他的官职。鲁宣公十二年六日，晋楚战于邲（bì），晋知罃被俘。知罃的父亲荀首射死楚国的连尹襄老，擒获楚公子谷臣，现晋以襄老和谷臣换回知罃（zhìyīng）。［2］中军：晋国的军队分为上、中、下三军。主将自率中军，“佐中军”就是中军副元帅。［3］俘；被活捉的俘虏。馘（guó）：割下左耳。“俘馘”这里指俘虏。［4］衅（xìn）鼓：古代祭礼，杀牲以血涂鼓。“不以衅鼓”，就是不把我杀死。［5］宥：宽赦。［6］累：用绳捆绑。［7］外臣：对别国君主称本国的臣。首：知罃之父荀首。
【译文】
晋国人归还楚国的公子谷臣和连尹襄老的尸体给楚国，以此要求交换知蓥。这时，知罃的父亲荀首担任中军的副帅，所以楚国人答应了这个要求。
楚共王送别知罃时说：“您可能怨恨我吧？”
知罃答道：“两国交兵，下臣缺少才能，不能胜任自己的职责，成了俘虏。君王的左右没有用我的血来衅鼓，而让我回国去接受诛杀，这是君王的恩惠。我实在没有才能，又敢怨恨谁？”
楚王说：“那么，您感激我吗？”
知罃答道：“两国为自己的国家打算，以求解除百姓之苦，各自克制愤怒，互相谅解。双方释放俘虏，以结成友好关系。两国友好，并非为我个人，我敢感谢谁的恩德？”
楚王说：“你回去以后，用什么报答我？”
知罃答道：“我担当不了受怨，您也担当不了受恩，没有怨恨，也没有恩德，不知道报答什么。”
楚王说：“尽管如此，也一定要告诉我你的想法。”
知罃答道：“托您的福，我这个被囚之臣，能把骨头带回晋国。如果我们国君把我杀掉，我死而不朽。如果和您一样开恩赦免我，把我交给您国外的臣子荀首，荀首请示晋君把我杀死在祖庙里，我也死而不朽。如果晋君不许杀死我，而叫我继承世袭的官职，轮到担任晋国的军职，带领一支军队治理边疆，即使碰上了您的手下，我也不敢回避，一定竭尽全力，直到战死，没有其他的念头。以此来尽到臣下对君主应有的礼数，这就是我用来报答您的。”
楚王听了，说道：“晋国是不可以跟它相争的。”于是对他重加礼遇，送他归去。
吕相绝秦
《左传》
【导读】
本文选自《左传·成公十三年》。鲁成公十一年（公元前580），晋厉公与秦桓公约定于令狐会盟。届时，秦桓公违约，没有赴会。后来，秦又唆使狄人和楚国进攻晋国。于是晋厉公派吕相赴秦，与秦断绝友好关系。本文就是吕相当时与秦断交的外交辞令。
一般说来，外交辞令大多辞气委婉，叙述曲折，不卑不亢，于婉曲之中显示出锋芒。但本文却一反常调，词锋犀利，振振有理，气势充沛，雄辩酣畅，处处显示出咄咄逼人的力量。正因为这样，尽管吕相的问罪有不少夸张不实的地方，但洋洋洒洒，淋漓痛快，使人感觉问罪有理，绝秦有名，辞挟风霜，理直气壮，不愧是一篇绝妙的外交辞令。
晋侯使吕相绝秦［1］，曰：“昔逮我献公及穆公相好［2］，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国［3］，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世，穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋［4］。又不能成大勋，而为韩之师［5］。亦悔于厥心［6］，用集我文公，是穆之成也。”
“文公躬擐甲胄［7］，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤［8］，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸［9］，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟［10］。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。”
“无禄，文公即世，穆为不吊，蔑死我君；寡我襄公，迭我崤地［11］，奸绝我好，伐我保城；殄灭我费滑［12］，散离我兄弟［13］，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有崤之师。犹愿赦罪于穆公。穆公弗听，而即楚谋我［14］。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。”
“穆、襄即世，康、灵即位。康公我之自出［15］，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蟊贼［16］，以来荡摇我边疆。我是以有令狐之役［17］。康犹不悛，入我河曲［18］，伐我涑川［19］，俘我王官［20］，剪我羁马［21］。我是以有河曲之战［22］。东道之不通，则是康公绝我好也。”
“及君之嗣也，我君景公引领西望，曰：‘庶抚我乎？’君亦不惠称盟，利吾有狄难［23］，人我河县，焚我箕、郜［24］、芟夷我农功，虔刘我边陲［25］。我是以有辅氏之聚［26］。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公［27］，曰：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世。我寡君是以有令狐之会［28］。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州［29］，君之仇雠，而我之昏姻也［30］，君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于使。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，’曰：“余虽与晋出入，余唯利是视。”不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不一。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首［31］，昵就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也。其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣！
“敢尽布之执事，俾执事实图利之！”
【注释】
［1］晋侯：指晋厉公。吕相：晋国大夫魏锖的儿子，名魏相。吕是他的封邑。绝秦：与秦绝交。［2］逮：自从。［3］天祸晋国；指骊姬之乱。晋献公宠骊姬。立其子为世子，尽逐群公子。［4］奉祀：主持祭祀，指立为国君。［5］韩之师：指韩原之战。鲁僖公十五年，秦、晋战于韩原，晋惠公被俘到秦国去。［6］厥：其，他的。［7］擐（huàn）：这里指穿戴。［8］胤（yìn）：后代。［9］埸（yì）：边境。［10］擅及郑盟：指僖公三十年，秦、晋围郑，经郑大夫烛之武游说，秦背晋而与郑盟。［11］迭我崤地：迭，突然侵犯。这件事指秦穆公时的秦晋崤山之战。［12］费滑：费（bì），滑国的都城，故地在今河南偃师市附近，秦袭郑未果，归而灭滑。［13］兄弟：晋与滑皆姬姓国。［14］即楚谋我：鲁僖公三十三年，秦败于觳之后，欲与楚结盟。但次年（鲁文公元年）楚成王被儿子商臣所杀，以致秦谋不成。［15］康公我之自出：晋献公的女儿伯姬嫁秦，生康公。［16］蟊（máo）贼：害虫，这里指秦送来争位的晋公子雍。［17］令狐之役：鲁文公七年，秦晋文兵于令狐（今山西临猗县），秦师败绩。［18］河曲：晋地名，在今山西永济县黄河曲流处。［19］涑（sù）川：水名，源出山西绛县（晋国都城），西经闻喜县，至永济县流入黄河。［20］王官：晋地名，在今山西闻喜县南。［21］羁马：晋地名，在今山西永济县南。［22］河曲之战：鲁文公十二年，晋与秦战于河曲，秦兵夜遁，双方并无胜负。［23］狄难：鲁宣公十五年时，晋灭赤狄潞国。［24］箕：在今山西蒲县东北。郜：在今山西祁县酉。［25］虔刘：屠杀。［26］辅氏：地名，在今陕西朝邑县百北。［27］伯车；秦桓公的儿子。［28］令狐之会：鲁成公十一年，晋厉公与秦桓公盟于令狐，秦伯归，即背晋盟。［29］白狄；狄族中的一支。［30］我之昏姻：赤狄女季隗嫁晋文公。［31］斯是用：因此。
【译文】
晋厉公派吕相去和秦国绝交。吕相向秦桓公传达晋厉公的话。说：“从前，我国献公和贵国穆公互相友好，协力同心，订立盟约来表明这种友谊，又通过婚姻来加深它。上天降祸给晋国，我国文公逃到齐国，惠公逃到秦国。不幸，献公逝世，穆公不忘旧日的感情，因此使我惠公能在晋国主持祭祀。可是秦国没能完成这一重大的功业，因而发生了韩原之战。之后，穆公也后悔于心，因而成就我文公即位，这是穆公的功劳。”
“我们文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，逾越艰难险阻，征讨东方的诸侯，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦君。这就已经报答了贵国旧日的恩惠了。郑国人侵犯贵国的边境，我们文公率领诸侯和贵国的军队包围郑国。贵国大夫不征求我们文公的意见，擅自和郑国订立和约。诸侯痛恨贵国这种行为，准备和你们拼命。文公忧惧，安抚诸侯，秦军方能安然回国而没受损害。这是我国对西边的贵国有重大贡献。”
“不幸，文公又逝世，穆公不来吊唁，蔑视我们已故的君主，欺侮我们刚刚即位的襄公软弱，侵犯我殽地，断绝我们的友好关系，攻打我保城，灭掉我滑国，离散我兄弟之邦，扰乱我同盟之国，颠覆我们的国家。我国襄公没有忘记贵国旧日的恩德，而又忧惧国家的灭亡，因此发生了般殽地之战。但是依然希望穆公能谅解我们的过失。而穆公不听，反与楚国拉拢，共谋伐我。幸而上天有眼。楚成王丧命，穆公因此不能在我国得逞。”
“贵国穆公、我国襄公相继逝世后，贵国康公、我国灵公即位。康公是我们晋国穆姬所生，却又想要损害我们公室，灭亡我们国家。带领那小蟊贼公子雍来动摇我们的边境。我国因此才有了令狐之战。康公仍不悔改，又进兵河曲，侵犯我涑川，掳掠我王宫，剪灭我羁马，我国因此进行了河曲之战。由秦到晋的道路被阻塞，是由于康公断绝了我们的友好关系。”
“到您即位，我们景公伸长脖子遥望西方的贵国，说：‘大概会要体恤我国了吧？’但您同样不肯施予恩惠，与我国结盟。反而利用我们遭逢狄氏之难，侵入我河县，焚烧我箕、郜两地毁坏我庄稼，屠杀我边民，我国因此在辅氏集结军队进行抵抗。您也后悔战祸迁延，而想求福于先君舌献公、秦穆公，于是派伯车来吩咐我国景公说：‘我与你共同和好，捐弃怨恨，再恢复以前的友好关系，以追念先君的勋劳。’盟约还没订立，我国景公逝世了，因此我们晋君和您有令狐的会盟。而您又不怀好意，背弃盟誓。白狄和贵国同属雍州，是你们的仇敌，却是我们的姻亲。您派人来通知我们说：‘我和你一同去打白狄！’我晋君不敢顾念姻亲关系，畏惧您的威严，从您的使者那里接受了命令。不料您对白狄别有心思，反倒对他们说：‘晋国人准备侵犯你们哩！’白狄口里答应你们，心里却憎恶你们，因而把这情形告诉了我们。楚国人厌恶你们反复无常，也来告诉我们说：‘秦国背弃了令狐之盟，而来要求和我们结盟，明告皇天上帝及秦国的穆公、康公、共公和楚国的成王、穆王、庄王：“我虽然和晋国往来，但我只是谋利益。”我国君王憎恶他缺乏固有的道德，因此将这件事公布出来，以惩戒那种用心不一的人。’诸侯都听到了这番话，因而恨透了秦国，而亲近于我。现在，我晋君率领诸侯来听侯您的命令，只是为了请求友好。您如果加惠顾念诸侯，哀怜于我晋国，而赐我们以结盟，这正是我们的愿望。我们将承您之意，安定诸侯撤军，难道还敢希求混战一场？您如果不肯施予大恩，我晋君不才，恐怕不能让诸侯退走了。
“谨将全部意见陈述于您的左右，让他们充分权衡利害，选择有利的方面去做。”
驹支不屈于晋
《左传》
【导读】
本篇选自《左传·襄公十四年》。姜戎是我国古代西北少数民族之一，春秋时为晋国附庸。驹支是当时姜戎的首领。在一次诸侯的盟会上，晋国怀疑驹支泄露秘密，晋大夫范宣子盛气凌人地责备驹支，要取消其与会的资格。驹支不惧不怒、依事驳斥，终于使范宣子改正错误，陪礼道歉。
全文侧重以言论记叙事件、以言论刻划人物，结构较为单纯，言辞颇为精彩。驹支的沉着应对、据理力争；范宣子的盛气凌人和知过即改，都生动逼真，给人以深刻隽永的印象。
会于向［1］，将执戎子驹支［2］。范宣子亲数诸朝［3］，曰：“来，姜戎氏。昔秦人追逐乃祖吾离于瓜州［4］，乃祖吾离被苫盖［5］，蒙荆棘以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事［6］，尔无与焉。与，将执女。”
对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德［7］，谓我诸戎：是四岳之裔胄也［8］，毋是剪翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下［9］，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之［10］，与晋踣之［11］。戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也，岂敢离逷［12］？令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉［13］。”赋《青蝇》而退［14］。
宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也［15］。
【注释】
［1］向：地名，属吴国，在今安徽怀远县。吴国请求晋国率中原诸国伐楚，于是在向地会盟。［2］戎子驹（jū）支：姜戎族的首领，名驹支。当时姜戎是附属于晋国的一个少数民族。［3］范宣子：晋国大夫。［4］瓜州：今甘肃敦煌市。［5］被：同“披”。苫（shān）：白毛草。盖：苫的别名。［6］诘朝：明日早晨。［7］蠲（juān）：显示。［8］四岳：传说为尧、舜时四方部落首领。［9］亢：同“抗”。［10］掎（jǐ）：拉住，指执鹿腿。［11］踣（bó）：扑倒。［12］遢（tì）：远。［13］瞢（mèng）：闷。［14］《青蝇》：《诗经·小雅·甫田之什》中的一篇，首章为：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”［15］恺（kǎi）悌：和乐平易。
【译文】
晋国在向地会集诸侯，准备把姜戎族首领驹支抓起来。范宣子亲自在朝堂上数落他的错误，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人在瓜洲驱逐你的相，父吾离，你的祖父吾离披着茅草做的蓑衣，戴着荆条做的帽子来归附我先君惠公。我国先君惠公只有不多土地，却和你们平分享受食物。现在，诸侯服侍我们国君不如以前，原因就是走漏消息，泄露了我国的机密，而这主要是你的缘故。明日早晨会见之事，你不要参加了。如果参加，就把你抓起来！”
驹支答道：“从前，秦国的人仗着他们人多，贪得土地，驱逐我各部戎人。惠公显示了他的大德，说戎的各个部族都是四岳的后代，不应当灭绝抛弃。于是赏赐给我们南方边境上的田地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人剪除荆棘，赶走狐狸豺狼，做贵国先君不侵扰、不背叛的臣子，至今不怀二心。从前贵国文公和秦国讨伐郑国，秦国人暗中和郑国结盟，还留下部队戍守。于是发生了殽之战。晋国抵御秦兵于上，我们抗击秦兵于下，秦军覆灭不返。这是我各部戎人效力才能这样的。譬如抓鹿，晋国人抓住它的角，我们拖住它的腿，与晋国人一起把它打倒在地下。戎人为什么还不能免于获罪？从此以后，晋国的多次战役，我们都相继参与，总是紧跟着你们的执政，如同殽之战所持的态度一样，岂敢和你们离异疏远？现在，晋国的军旅之事，恐怕确实有所失，以致使诸侯三心二意。你们却怪罪我们各部戎人。我们戎族饮食衣服与中原不同，财币不通，言语不懂，能够做什么坏事呢？不参加会见，也没什么不痛快的。”于是他朗诵了《青蝇》这篇诗后而退出去。
范宣子向他道歉，让他参加会见，成就自己和乐平易的美誉。
祁奚请免叔向
《左传》
【导读】
本文选自《左传·襄公二十一年》。文章围绕晋国大夫叔向受人牵连、被捕入狱这一中心事件，记叙了晋大夫祁奚、乐王鲋的不同言论、行为，塑造了三个品格不同的人物形象，表达了作者对祁奚、叔向的赞美，对乐王鲋的讽刺。
全篇文章短短三百余字，叙述了一个完整的历史故事，塑造了三个生动鲜明的人物形象：祁奚年老德昭，爱才惜才，救人于危难之中而不图回报，真心实意，品格高尚，可敬可佩；叔向处乱不惊，镇定自若，有见事之明和知人之明，且不讲俗套，行为洒脱，心胸旷达，可钦可羡；乐王鲋虚情假意，两面三刀，表里不一，落井下石，一个典型的投机商和两面派，可恨可恶。
文章善用对比手法，通过人物的言论、行动展示人物的心理、性格。使人物宛然若睹、呼之欲出。同时，大量引用《诗经》成句，含义丰厚，增强表达效果，言简意赅而富于文学色彩。
栾盈出奔楚［1］。宣子杀羊舌虎［2］，囚叔向［3］。人谓叔向曰：“子离于罪［4］，其为不知乎？［5］”叔向曰：“与其死亡，若何［6］？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁［7］。’知也！”
乐王鲋见叔向曰［8］：“吾为子请。”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。［9］”室老闻之曰：“乐王鲋言于君，无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫，外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之［10］。’夫子，觉者也。”
晋侯问叔向之罪于乐王鲋［11］。对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子［12］，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之［13］。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴［14］。伊尹放大甲而相之［15］，卒无怨色。管、蔡为戮［16］，周公右王［17］。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”
宣子说［18］，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。
【注释】
［1］栾盈：晋国大夫。［2］宣子：晋国执政大夫，范鞅。羊舌虎：为栾盈党羽。［3］叔向：晋国大夫，叫羊舌肿（xí），为羊舌虎之兄。［4］离：同“罹”（lí），遭受。［5］知；同“智”。［6］亡：指逃亡。［7］“优哉游哉”二句：不见于《诗经》，是逸诗。［8］乐王鲋（fù）：晋大夫，姓乐王，名鲋。［9］祁大夫：即祁奚。［10］“有觉”二句：见《诗经·大雅·抑》篇。［11］晋侯：指晋平公。［12］驲（rì）：古代驿站用的马车。［13］“惠我”二句：见《诗经·周颂·烈文》篇。［14］鲧（gǔn）：夏禹之父。［15］伊尹：商汤王的相国，名伊，尹是官名。大甲：大，同“太”，太甲为商汤的嫡长孙。［16］管、蔡；即管叔、蔡叔，都是周公之弟。［17］周公：周武王的弟弟，名旦，曾助武王灭商。武王死，成王年幼，由周公摄政。［18］说：同“悦”。
【译文】
晋国大夫栾盈逃亡到楚国去。范宣子杀掉羊舌虎，同时囚禁叔向。有人对叔向说：“你遭受罪孽，大概是你不明智吧？”叔向说：“和那些被杀和逃亡的人相比，我怎么样？《诗经》上说：‘逍遥自在啊，姑且这么度完岁月！’这正是明智啊。”
乐王鲋来看叔向，说：“我帮你向国君请求赦免。”叔向不回答，乐王鲋退出时，他也不拜送。叔向手下的人都责怪他。叔向说：“请求赦免，非祁大夫才行。”叔向的家臣首领听到这话，便说：“乐王鲋对国君说的话，没有不照办的，他要帮您请求赦免，您却不答应；祁大夫不能办到，您却说非他不行，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋是个顺从国君的人，他怎么能做到？祁大夫在推荐人才时，对外不弃仇人，对内不避亲人，难道会独独丢下我吗？《诗经》上说：‘有正直的德行，四方都会归顺。’祁老先生，他就是个正直的人。”
晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过。乐王鲋答道：“叔向不会抛弃亲情，大概是他弟弟的同谋吧。”当时，祁奚已经告老去职，听说此事，忙坐上驿车去找范宣子，说：“《诗经》上说：‘施给百姓恩惠无穷，子孙依赖它得到拥护。’《尚书》上说：‘圣明之人有谋略和功勋，应该相信和保护。’说到谋略而少有过错，教育别人而不知疲倦，叔向正具有这两种优点。国家就靠这种人来巩固。即使他第十代孙子犯了罪，都要加以赦免，以此来勉励有才能的人。今为一弟之故，而自身不免于死，这是抛弃社稷之臣，岂不是太糊涂了吗？以前，鲧被杀死了，他的儿子禹却被任用。伊尹流放过太甲，太甲做天子，仍用伊尹辅佐自己，而且始终没有怨恨之色。管叔、蔡叔被杀，周公和他们是亲兄弟，却仍然辅佐成王。怎么能因为羊舌虎的缘故而抛弃叔向这种社稷之臣呢？您为善，谁敢不努力为善，多杀人干什么？”
范宣子听了很高兴，和他同坐一辆车去见晋平公，向平公说明道理，赦免了叔向。祁奚没有去看叔向，就回去了。叔向也没有告诉祁奚获得赦免之事，就直接去朝见平公。
子产告范宣子轻币
《左传》
【导读】
本篇选自《左传·襄公二十四年》。春秋时期，晋是北方的大国和强国。诸侯会盟时，弱小的诸侯国家按照所谓的“礼仪”，往往要向晋国进贡财物以示尊重。这种变相的公开掠夺，到范宣子执政时更为严重。郑子产以政治家的眼光洞察其弊，特写信向范宣子进言：贪图贿赂，看重钱财，必将对晋国造成危害，唯有美好的德行和名声，才能安定臣民，使诸侯归顺，保持国家的长治久安。范宣子愉快地接受了子产的意见，从此减轻了贡品的进献。
子产的谏词，观点鲜明，论证有力，有理论，有事实，有论断，有比喻，正大堂皇，一气贯注，有不可辨驳的逻辑力量。因此，立竿见影，收到显效，传为千古美谈。
范宣子为政，诸侯之币重［1］。郑人病之。二月，郑伯如晋［2］，子产寓书于子西以告宣子［3］，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德［4］，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者［5］，非无贿之患［6］，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也［7］，将焉用贿？”
“夫令名，德之舆也［8］。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基［9］。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心［10］。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子：‘子实生我’，而谓子‘浚我以生’乎［11］？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
【注释】
［1］币：指财礼。［2］郑伯：郑简公。［3］子产：名公孙侨，郑大夫公子发之子。子西：郑国大夫，随郑简公到晋国。［4］令：美善。［5］国家：指国和家族。［6］贿：财货，此指贡献礼品。［7］没没：即昧昧，不明白，糊涂。［8］舆：车。［9］“乐只”二句：见《诗·小雅·南山有台》。［10］“上帝”二句：见《诗·大雅·大明》。［11］浚（jùn）：索取，榨取。
【译文】
范宣子主持晋国国政，诸侯朝见时贡品很重，郑国对此事感到很痛苦。二月，郑伯到晋国，子产托子西带去书信，让他告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，只听说贡品很重，我公孙侨对此感到迷惑不解。我听说君子主持国和家的，不是忧虑没有财礼，而是难在没有美名。诸侯进贡的财物积聚在晋国王室，诸侯就会离心离德；如果您将财物据为己有，晋国的人便会离心离德。诸侯离心，会使晋国受到损害；晋国人离心，你的家全受到祸害。为什么您这样糊涂呢！这么多财物用到哪里去呢？”
“美名，是载德之本。而道德，则是国家的基础。有道德这个基础，国家就不会毁坏，不也应该致力于这件事吗！有道德就会与人同乐。与人同乐在位就会持久。《诗经》说：‘君子快乐，是国和家的基础’，这就是因为有美德吧！又说：‘天帝在你上面，不要三心二意’，这就是有美名吧！用忠厚体谅来昭明道德，美名就会载着好的道德而流传，于是远方的人来归附，近处的人们也安定。是宁愿让别人说您：‘您确实养活了我们’，还是让别人说：‘您榨取我们的财物来生活’呢？大象因为牙齿而毁了它的身体，那是因为象牙值钱啊。”
范宣子听了很高兴，于是就减轻了诸侯贡纳的财物。
晏子不死君难
《左传》
【导读】
本文选自《左传·襄公二十五年》。齐庄公荒淫无道，与齐大夫崔杼的妻子棠姜私通，在崔家被崔杼杀死。在这国君新丧、国内大乱的形势下，晏子既不逃奔，也不为齐庄公殉道，更不为齐庄公之死而辞职归乡；而是伫立于崔家门外，通过答辞，严肃地谴责了齐庄公的荒淫、暴虐和昏庸。但同时，他进崔家哀切恸哭齐庄公，尽臣子私情。
文章篇幅短小，层次清晰，事件完整，人物形象鲜明。晏婴的一席答辞，以若干反诘问句构成，理由充分，言辞犀利，感情强烈，一气而下，尤为精采动人。
崔武子见棠姜而美之［1］，遂取之。庄公通焉［2］。崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外［3］。
其人曰：“死乎？”
曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”
曰：“行乎？”
曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”
曰：“归乎？”
曰：“君死安归？君民者，岂以陵民［4］？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”
门启而入，枕尸股而哭［5］。兴，三踊而出。
人谓崔子：“必杀之”。崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
【注释】
［1］崔武子：名杼，齐国执政大夫。棠姜：刚死去的棠公之妻。棠，城邑名。［2］庄公：指齐庄公。［3］晏子：齐国大夫晏婴。［4］陵民：处于民之上。［5］股：大腿。
【译文】
崔武子看见棠姜，觉得她很美，于是娶她为妻。齐庄公与棠姜私通，崔武子因而杀死了庄公。
晏子站在崔家门外。
他的左右问：“为国君死难吗？”
晏子说：“难道是我一个人的君主吗？我为什么要死？”
左右说：“逃走吗？”
晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃亡？”
左右说：“那就回去吧？”
晏子说：“国君死了，我还回到哪里去！作为百姓的君主，难道是居于民众之上？他应主持国政啊！作为君主的臣下，难道只是为了俸禄？应协助管理好国家啊！所以，君主为国家而死，做臣子的就该跟他一道死，君主为国家而逃亡，做臣子的就该跟他逃亡。如果君主是为自己而死，为自己而逃亡，不是他私自宠爱的人，谁敢承当这种祸难？再说，人家有君主却要杀掉，我又怎能为君主而死？为君主而逃亡？我又能回到哪里去？”
崔家的门开了，晏子进去，伏在庄公尸体的腿上放声而哭，站起来，又十分哀痛地连连顿脚，然后出去。
有人对崔武子说：“一定要杀掉他！”
崔武子说：“他是百姓仰望的人物，放了他，可以得民心。”
季札观周乐
《左传》
【导读】
本文选自《左传·襄公二十九年》。这一年，吴公子季札到鲁国访问，欣赏“周乐”。本文记叙了鲁国乐工演奏的顺序和季札对“周乐”的评价，反映了春秋时期音乐高度发达的状况，以及艺术欣赏的水平和特点，可以作为一篇文艺论文来读。
文章最后的“观止矣”一句，就是本书书名的由来。
吴公子札来聘［1］，请观于周乐［2］。
使工为之歌《周南》、《召南》［3］，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”
为之歌《邶》、《鄘》、《卫》［4］，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是［5］，是其《卫风》乎？”
为之歌《王》［6］，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”
为之歌《郑》［7］，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”
为之歌《齐》［8］，曰：“美哉！泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎［9］？国未可量也。”
为之歌《豳》［10］，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”
为之歌《秦》［11］，曰“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”
为之歌《魏》［12］，曰：“美哉，沨沨乎［13］！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”
为之歌《唐》［14］，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是！”
为之歌《陈》［15］，曰：“国无主，其能久乎？”
自《郐》以下［16］，无讥焉［17］。
为之歌《小雅》［18］，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”
为之歌《大雅》［19］，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”
为之歌《颂》［20］，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和［21］，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”
见舞《象箾》、《南籥》者［22］，曰：“美哉！犹有憾。”
见舞《大武》者［23］，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”
见舞《韶濩》者［24］，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德！圣人之难也。”
见舞《大夏》者［25］，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之！”
见舞《韶箾》者［26］，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也［27］，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣［28］。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
【注释】
［1］吴公子札：吴王寿梦的小儿子季札。［2］周乐：天子之乐。鲁为周公之后，成王因周公的缘故赐鲁周乐。［3］周南、召南：采自周（周公旦的封地）、召（召公谨的封地）地方的乐歌。［4］《邶（bèi）》《鄘》、《卫》：指采自邶、鄘、卫地区的乐歌。邶是纣王之子武庚的封地（在今河南汤阴），鄘是武王之弟管叔的封地（在今河南新乡市东北），卫是武王之弟康叔的封地（在今河南淇县）。［5］卫康叔：卫国贤君。武公：康叔第九世孙。［6］《王》：采自周朝东都（今河南洛阳）的乐歌。［7］《郑》：采自郑地（今河南郑州一带）的乐歌。［8］《齐》：采自齐地（今山东一带）的乐歌。［9］大公：即姜太公吕尚。大同“太”。［10］《豳（bīn）》：采自豳地（今陕西旬邑县、彬县一带）的乐歌。［11］《秦》：采自秦地（今陕西一带）的乐歌。［12］《魏》：采自魏地（今山西芮城一带）的乐歌。［13］沨沨（fán）：声调适中。［14］《唐》：采自唐地（今山西南部）的乐歌。［15］《陈》：采自陈地（今河南东南、安徽北部）的乐歌。［16］《郐（kuài）》：采自郐地（今河南密县一带）的乐歌。［17］讥：评论。［18］《小雅》：《诗经》中的雅诗分小雅、大雅，小雅多为贵族作品。［19］《大雅》：西周时期贵族乐歌。［20］《颂》：祭祀歌曲。［21］五声：指五声音阶的宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。［22］《象箾》《南籥（yuè）》：舞乐，相传为文王之乐。《象箭》为武舞，《南籥》为文舞。籥，竿。舞者所持道具。籥，一种管乐器。［23］《大武》：武王之乐。［24］《韶濩（hù）》：南汤之乐。［25］《大夏》：大禹之乐。［26］《韶箾》：虞舜之乐。［27］帱（táo）：覆。［28］蔑：没有。
【译文】
吴国公子季札前来鲁国访问，请求欣赏周朝的音乐舞蹈。
鲁国派乐工给他演唱《周南》、《召南》，季札说：“真美呀！文王教化开始的基础就在二南了，虽然还未完成，但是百姓劳苦，却没有怨恨。”
给他演唱《邶风》、《殽风》、《卫风》的歌谣，季札说：“真美呀！歌声那么深沉，情调忧伤，却不窘迫。我听说卫康叔、卫武公德行就是这样感人，这大概就是卫国的歌谣吧？”
给他演唱《王风》的歌谣，季札说：“真美呀！虽然忧虑，并不恐惧，大概是周王室东迁洛阳以后的歌谣吧？”
给他演唱《郑风》的歌谣，季札说：“真美呀！只是烦琐得过分了，百姓不能忍受，这个国家怕要先灭亡吧！”
给他演唱《齐风》的歌谣，季札说：“真美呀！好洪亮啊！真是大国之风，这是东海表率，大概是太公吧？他的国家未可限量啊。”。
给他演唱《豳风》的歌谣，季札说：“真美呀！坦荡平直，欢乐而不放荡，大概是周公东征的歌谣吧？”
给他演唱《秦风》的歌谣，季札说：“这是夏声，夏就是大，大到极至了，这大概是西周旧乐吧？”
给他演唱《魏风》，季札说：“真美呀！声调适中，雄伟而又婉曲，急促而流畅，再用德行辅助，就是一位贤君啦。”
给他演唱《唐风》的歌谣，季札说：“思虑深远呀！大概是唐尧的遗民吧？否则，为什么会那么忧思深远呢？不是圣君的后代，谁能够像这样？”
给他演唱《陈风》的歌谣，季札说：“国家没有一个好的君主，这样的国家还能长久存在吗？”
从《郐风》以下，季札就没有再加以评论了。
给他演唱《小雅》，季札说：“真美呀！忧思但不怀二心，怨恨但忍住不说，这大概是周朝德行衰败时的音乐吧？还有先王的遗民呢！”
给他演唱《大雅》，季札说：“宽广呀！声音多么和美。抑扬曲折而本体刚健劲直，大概是歌颂文王之德吧。”
给他演唱《颂》，季札说：“达到至极啦！刚劲而不放肆，婉顺而不卑下；紧密而不局促，悠远而不散漫；变化而不过度，反复而不厌倦；哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫；消耗而不匮乏，广大而不显扬，施予而不损失，吸收而有节制；安处而不凝滞；流动而不放荡。五声和谐，八音协调，节拍有度，遵守有序。有盛德的人都是这样。”
季札看见表演舞乐《象箾》、《南籥》的，就说：“真美呀！可还不完善。”
看见表演《大武》的，他说：“真美呀！周王室的兴盛就是这样吧”
看见表演舞乐《韶濩》的，他说：“像圣人那样的宽宏，尚且还有关中不足，可见当圣人不易啊。”
看见表演乐舞《大夏》的，他说：“真美呀！那样劳苦而不自以为有德，不是禹还有谁能做到？”
看见表演乐舞《韶箾》的，他说：“道德达到了极点，伟大呀，像上天一样无所不盖，像大地一样无所不载。既使有盛大的德行，大概也不能超过这个了。观赏到此为止了吧，如果还有别的乐曲，我也不敢再要求了。”
子产坏晋馆垣
《左传》
【导读】
本文选自《左传·襄公三十一年》。子产陪同郑简公到晋国访问，受到冷遇。子产派人把晋国宾馆的围墙通通拆除，并就此发表了一番振振有词的言论，晋国君臣为之折服。
全篇文章有头有尾，结构完整，叙事富于故事情节性和戏剧冲突性；善于通过人物语言、行动来刻画人物形象，人物形象栩栩如生，子产的胆识、机智和善辩，使人如闻如睹、击节叹赏。
子产相郑伯以如晋［1］。晋侯以我丧故［2］，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰［3］：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆［4］，高其闬闳［5］，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从都能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客，若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”
对曰“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时［6］，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见，又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳［7］，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝。库厩缮修，司空以时平易道路［8］，圬人以时塓馆宫室［9］。诸侯宾至，甸设庭燎［10］，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患［11］，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里［12］，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越，盗贼公行而天厉不戒［13］，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”
文伯复命。赵文子曰［14］：“信！我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯［15］，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也，如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何期释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣［16］。’其知之矣。”
【注释】
［1］相（xiàng）：辅佐。郑伯：指郑简公。［2］晋侯：晋平公。我丧：指鲁襄公之丧。左传是叙述鲁史的，所以以“我”称鲁国。［3］士文伯：晋大夫。名句，字伯瑕；［4］完：修缮。［5］闬（hàn）闳（hóng）：里门和巷门。这里指馆舍大门。［6］诛：责、要求。［7］庳（bì）：矮小。［8］司空：掌管土木的官员。［9］污（wū）人：泥水匠。塓（mì）：涂。［10］甸：管理柴薪的官吏。庭燎：庭中照明的火烛。［11］菑：同“灾”。［12］铜鞮（dī）：地名，在今山西沁县，晋平公筑宫殿于此。［13］天厉：瘟疫。［14］赵文子：晋卿大夫赵武。［15］赢：接受。［16］“辞之”以下四句：见《诗·大雅·板》。辑：和睦。怿（yì）：喜悦。莫：安定。
【译文】
子产辅佐郑简公去到晋国。晋平公因为鲁国有丧事，没有接见。子产派人全部拆掉宾馆的围墙，把带来的车马放进里面。
士文伯责备他，说：“我国因为政令刑罚不完善，盗贼到处都是。诸侯、卿大夫屈驾来见我们国君，所以，才差遣官员修缮宾客居住的馆舍，加高馆舍大门，加厚馆舍围墙，以免宾客担忧。如今您拆毁了它，虽然您的随行人员能够自行戒备，可是，其他宾客该怎么办呢？由于我国是诸侯的盟主，所以，修缮馆舍围墙，用以接待宾客。如果都拆掉，我们拿什么满足宾客的需求呢？我们晋君派我来请问拆墙的理由。”
子产答道：“因为我国狭小，处在大国之间，大国索求贡品，没有一定的时候，所以，我们国君不敢安居，搜集我国全部的财物，随时来朝见。碰到你们没有空，不能接见，又得不到命令，不知道接见的时间，我们不敢交纳贡品，也不敢让它日晒夜露。如果交纳，这便是晋君府库中的财物，不经过陈列仪式，不敢奉献。让它日晒夜露，又担心时而干燥、时而潮湿而朽坏，这就加重我国的罪过了！我听说，贵国晋文公作盟主时，宫室矮小，没有观台亭榭，却把招待诸侯的宾馆修得又高又大，馆舍犹如晋君的寝宫。仓库、马房经过修缮，司空按时整修道路，泥匠按时涂饰宾馆房间。各国的外宾来到，甸人点燃火烛，仆役们在宾馆巡视，车马有一定的地方，外宾的仆从有人代替他服役，管理车辆的官用油脂涂轮轴，仆役、马夫，各人照管自己的差事，大小官员展示礼品招待外宾。文公不让外宾滞留，因而不会耽误事情。双方同忧共乐，事情没办妥的，派人巡查。教给他们所不知的，体恤他们所不足的。所以，外宾来到贵国，如同回到自己家里，不但没有灾患，不怕抢劫偷盗，也不担心燥热或潮湿。现在，贵国建在铜鞋的宫殿宽广好几里，诸侯却住在奴隶般的屋囝里。门口进不去车子，而又不能从墙上翻越。盗贼公开抢劫，瘟疫不能预防。外宾的接见没有一定的时间，召见的命令也不可知。如果不拆掉墙壁，没有地方收藏财礼，这就加重我们的罪过了！冒昧地请问，将命令我们把这财礼置于何处？虽说贵国国君逢鲁君之丧事，那也是我国的悲伤。若能奉上财礼，我们修好墙壁再走。这将是晋君的恩惠，岂敢害怕劳苦？”
文伯回复晋君之命，赵文子说：“确实如此啊！我们实在德行有失，竟用奴仆们住的房子接待外宾。这是我的过错！”随即派士文伯去就自己的不才表示道歉。晋平公接见郑简公时，礼仪有加，宴会更隆重，然后送他们回去。于是又建筑接待诸侯的宾馆。
叔向说：“辞令就是这样地不可忽视啊！子产擅长辞令，诸侯都因他而得利。怎么能弃辞令呢！《诗经》上说：‘辞令和谐，百姓团结；辞令动听，百姓安定。’作诗的人一定知道这个道理吧。”
子产论尹何为邑
《左传》
【导读】
本篇节选自《左传·襄公三十一年》。郑国执政大臣子皮，喜欢家臣尹何的忠心谨慎，明知尹何没有什么从政经验，却把自己的封邑交给他管理。子产诚恳地指出，这样做“不可”，并用形象的比喻阐明自己的观点。子皮恍然大悟，愉快地接受了子产的批讦，让子产执政，并表示连家中事务也交由子产全权处理。
全篇文章，主要通过人物的对话刻画出两个鲜明、生动的人物形象，表达了作者对子产、子皮的推崇、赞美之情。子产的政治远见，待人坦诚和知无不言、言无不尽的性格特点，以及子皮知错即改，从谏如流的政治家风度，都给人以深刻的印象。
子皮欲使尹何为邑［1］。
子产曰：“少，未知可否。”
子皮曰：“愿［2］，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”
子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩［3］，侨将厌焉［4］，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯［5］，则能获禽。若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他曰我曰［6］：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”
子产曰：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”
子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
【注释】
［1］子皮；郑国执政大夫，名罕虎。尹何：子皮的属臣。［2］愿：为人谨厚。［3］榱（cuī）：椽子。［4］厌：同“压”。子产执政是子皮推荐的，任用尹何不当，自然会影响到子产，所以说“侨将厌焉”。［5］贯：同“惯”，熟练。［6］他曰：往日。
【译文】
子皮想任命尹何治理封邑。
子产说：“尹何年轻，不知道行不行。”
子皮说：“尹何谨慎厚道，我喜欢他，他不会背叛我。让他去那里学习学习，他就更懂得怎样治理了。”
子产说：“不行。人们喜爱一个人，总是要求有利于他。现在您喜欢一个人，却把政事交给他，这就像一个人还不会拿刀，却让他去宰割东西，这会造成许多伤害。您对人的喜欢，只是伤害他罢了，谁还敢希望得到您的喜爱呢？对于郑国，您是栋梁。栋梁一断，椽子就会坍塌，我公孙侨也要被压倒，怎么敢不对您畅所欲言？比如您有漂亮的锦缎，是不会让人用它去学裁剪的。大的官职，大的封邑，是自身的庇护，您却叫一个初学的人去治理，岂不是对漂亮的锦缎的考虑比对封邑还多吗？我公孙侨只听说过要先经学习，然后才能办政事，还没听说过拿办政事来作为学习的。果真这样做，一定会有所伤害。就像打猎，射箭和驾车都很熟练了，就能获得猎物。如果没有登上车子射过箭，驾过车，一味地担心翻车和被压，哪里还有工夫去考虑怎么打到猎物呢？”
子皮说：“说得好呀！我确实糊涂。我听说君子致力于了解大的、远的事情，小人却只注意小的、眼前的事情。我就是小人啊。衣服穿在身上，我了解而且爱惜它；大官和大的封邑是用来庇护自己身体的，我却疏远而轻视它。不是您的这一番话，我还不明白呢。以前我说：‘您治理国家，我治理我的家族，以此庇护自身，这就够了’。现在才知道这还不够。从现在起我请求，就是我家族的事，也听凭您办理。”
子产说：“人心不同，犹如各人的脸孔。我怎么敢说您的长相和我一样呢？只不过我心里认为危险的，就把它告诉您。”
子皮认为子产忠诚，把政事全部交给他。子产因此能治理郑国。
子产却楚逆女以兵
《左传》
【导读】
本文选自《左传·昭公元年》。郑国想以通婚向楚国表示友好，而楚国却阴谋利用婚娶来袭击郑国，因此派伍举率领军队包围了郑国的宾馆。子产派子羽严词相拒，揭露其包藏的祸心，楚国不得不放弃了袭击郑国的阴谋。
子羽的外交辞令委婉得体，柔中寓刚，揭穿了楚国的祸心，防止了一场迫在眉睫的战争，不愧是“善于辞令之美”的典型。然而，子羽的言论，分明是子产之意。因此可以说，郑国的外交胜利，是子产政治才干和外交谋略的胜利。
楚公子围聘于郑［1］，且娶于公孙段氏［2］。伍举为介［3］。将入馆，郑人恶之，使行人子羽与之言［4］，乃馆于外。
既聘，将以众逆［5］。子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命［6］。”
令尹使太宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围［7］，谓围‘将使丰氏抚有而室［8］。’围布几筵［9］，告于庄、共之庙而来［10］。若野赐之，是委君贶于草莽也。是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老［11］，其蔑以复矣。唯大夫图之。”
子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之［12］。小国失恃，而惩诸侯［13］，使莫不憾者，距违君命［14］，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑馆人之属也，其敢爱丰氏之祧［15］。”
伍举知其有备也，请垂橐而入［16］，许之。
【注释】
［1］公子围：楚国令尹，职务相当于后代宰相。［2］公孙段：郑国大夫。［3］伍举：楚国大夫伍参的儿子。介：副使。［4］行人：官名，执掌朝见访问他国之事。［5］逆：迎。［6］墠（shàn）：扫除地面，供祭祀用。［7］贶（kuàng）：赐。［8］丰氏：丰，地名，为公孙段食邑，因此以“丰氏”称公孙段之女。而：同“尔”。室：夫以妇为室。［9］几筵：古代祭席。［10］庄、共：楚庄王和楚共（同“恭”）王，为公子围的祖父和父亲。［11］老：大臣。［12］而：同“尔”。［13］惩：使戒备。［14］距：抗拒。［15］祧（tiāo）：远祖庙。［16］橐（gāo）：弓袋。
【译文】
楚国公子围访问郑国，并且迎娶公孙段的女儿做妻子。伍举担任副使。公子围一行打算入住宾馆，郑国当局厌恶他，就派行人子羽去交涉，于是他们便在城外住下了。
聘问之礼结束后，公子围准备带领兵士迎娶新娘。子产很担心这件事，便派子羽出面拒绝，说：“因为我们都城窄小，无法容纳您的随从，请在城外设祭祀场地，再听候您的命令举行婚礼。”
公子围派太宰伯州犁答复说：“多蒙贵君赏赐我国大夫围，对围说，‘将使丰民作你的妻子。’围设了祭品，在庄王、共王的祠堂里祭告之后才到贵国来。如果在野外赏赐我们，这是把贵国君王的赏赐抛弃在野草间了，也使得我们大夫围不能处在卿的行列！还不仅仅如此，又使得承蒙骗了先君，将不能再做楚国的大臣，恐怕没法回去了！请大夫失考虑一下吧。”
子羽说：“小国没有什么过失，如果倚仗大国倒是它的过失。我们想要依靠大国来安定自己，怎奈你们包藏祸心，来暗算我们。小国固然失去了依靠，诸侯却会引以为戒，使大家都恨楚国的欺诈，抗拒贵国君王的命令，使贵国君王的命令阻滞难行，这才是我们最担心的。如果不是这样，那么我们对贵国来说，犹如看守馆舍的人，难道还敢吝惜丰氏的祖庙吗？”
伍举知道郑国有防备，请求让迎亲卫队倒挂弓袋进城，郑国同意了。
子革对灵王
《左传》
【导读】
本文选自《左传·昭公十二年》。楚灵王弑杀楚王麋，自立为王。登位后，不爱惜民力，对内残酷搜刮镇压，对外东征西讨，并公然洋洋得意地向周王室求鼎，向诸侯国索地，其欲称霸中国的野心，昭然若揭。针对楚灵王的所作所为和勃勃野心，子革虚与周旋，辛辣嘲讽，坚决谏阻。可是，楚灵王劣性不改，依然故我，最终落得个众叛亲离、自缢身亡的下场。
本文记载了这一历史事件的全过程。通过对楚灵王得意忘形、贪求无厌的描写，子革冷嘲热讽的谏词，以及楚灵王的下场和孔子的话语，表达了作者对楚灵王的谴责，对子革的称赞。
文章善于辞令之美。子革的劝谏，或虚与周旋，冷嘲热讽，或严词谴责，正言相告，皆幽默生动而富于哲理性、启发性，令人惊奇称叹。而子革的形象，自然高大，楚灵王的形象，难免猥琐，两两对比，爱憎褒贬的感情，又何其鲜明！
楚子狩于州来［1］，次于颍尾［2］。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜师师围徐［3］，以惧吴。楚子次于乾豁［4］，以为之援。
雨雪，王皮冠、秦复陶［5］、翠被、豹舄［6］，执鞭以出。仆析父从［7］。
右尹子革夕［8］，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎［9］，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王［10］。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子；唯是桃弧棘矢，以共御王事［11］。齐，王舅也［12］；晋及鲁、卫，王母弟也［13］。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
王曰：“昔我皇祖伯父昆吾［14］，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”
王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹［15］，赋皆千乘，子与有劳焉，诸侯其畏我乎？”
对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”
工尹路请曰［16］：“君王命剥圭以为鏚柲［17］，敢请命。”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响［18］，国其若之何？”
子革曰：“摩厉以须［19］，王出，吾刃将斩矣！”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》［20］。”
对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心［21］，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心［22］，王是以获没于祗宫［23］。臣问其诗，而不知也。若问远焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”
对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔［24］，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难［25］。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
【注释】
［1］楚子：楚灵王。州来：地名，在今安徽凤台县。［2］颍尾；颍水人淮河处。［3］徐：国名，赢姓，故地在今江苏泗洪东南。［4］乾豁：地名，在今安徽毫县。［5］复陶：衣名，用禽兽毛制成。［6］舄：鞋。［7］仆析父（fǔ）：楚国大夫。［8］右尹子革：子革为郑国大夫子然的儿子，名丹。由郑奔楚，任右尹。［9］熊绎：楚国始封尹。［10］吕伋（jí）：姜大公吕尚（封于齐）之子。王孙牟：卫国始封君康叔的儿子。燮父：晋国始封君唐叔的儿子。禽父：周公之子，始封于鲁。［11］共：同“供”。［12］王舅：姜太公的女儿是周成王的母亲，所以说齐君是周王的舅父。［13］母弟：同母之弟，唐叔为成王母弟，周公、康叔为武王母弟。［14］昆吾：楚国远祖季连之兄名昆吾。曾居许地（今河南许昌市）。［15］不羹：地名，在今河南境内。［16］工尹路：工尹，官名。路，人名。［17］鏚（qī）：斧。柲（bì）：柄。［18］响：回声。［19］摩厉：同“磨砺”。须：等待。［20］三坟：三皇之书。五典：五帝之书。八索：八卦之说。九丘：九洲之志。均已失传。［21］穆王：西周第五代天子。［22］祭（zhài）公谋父：谋父为周穆公卿士，封于祭。祈招：祈父，名招，周穆王司马，执掌军队。［23］祗（qí）宫：穆王别宫。［24］愔愔（yīn）悄：安和貌。［25］及于难：次年，楚灵王被其子弃疾所逼，自缢于乾豁。
【译文】
楚灵王到州来冬猎阅兵，驻扎在颍尾。派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜五位大夫率领军队包围徐国，从而威胁吴国。楚灵王自己驻扎在乾豁，作他们的后援。
天上下着大雪，灵王头戴皮帽，身穿秦国的复陶羽衣，外披翠羽编成的披肩，脚穿豹皮制成的鞋子，乎拿鞭子走出营帐，仆析父跟随在后。
右尹子革晚上来朝见。灵王接见他，脱下帽子和披肩，放下鞭子，和他说话。灵王说：“从前，我们先王熊绎和齐国的吕仅、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的禽父，一起事奉康王，四国都分得周王室的珍宝。唯独我国没有。现在我派人去到周天子那儿，要求以九鼎作为我应得的一份珍宝，周王会给我吗？”
子革答道：“会给君王的！从前我们先王熊绎分封在偏僻的荆山，乘柴车，穿破衣，开辟丛生的荒草，跋山涉水，事侍周天子。我们只能用桃弓棘箭贡献朝廷。齐侯，是周天子的舅父；晋侯和鲁侯、卫侯，是周天子的同胞兄弟。所以楚国没有分到财物，而他们都有，如今周王室和四国都服事您，将听凭您吩咐，难道还吝惜那九鼎吗。”
灵王说：“从前，我皇祖伯父昆吾，曾经居住许国的旧地。如今，郑国贪图那里的田地，而不给我。我如果向他们索求，他们会给我吗？”
子革答道：“会给君王的！周天子不敢吝惜他的九鼎，郑伯还敢舍不得那些田地吗？”
灵王说：“从前，诸侯都认为我国偏远而只是害怕晋国。如今，我大规模修建陈国、蔡国、东不羹、西不羹的城墙，他们都能出兵车千乘。这件事您也有功劳，诸侯大概害怕我们了吧？”
子革答道：“当然害怕君王！仅此四国的兵力，已足以让他们害怕了，何况还加上楚国，谁还敢不畏惧您呢？”
工尹路请示道：“君王您吩咐破开圭玉来修饰斧柄，请进一步指示。”灵王进去察看。
析父对子革说：“您是楚国很有声望的人，现在和君王谈话，却犹如回声一般，国家怎么办呢？”
子革说：“我正磨快了刀等候着呢，君王出来时，我的刀刃就要斩断他的邪念了！”
灵王出来，继续谈话。左史倚相恭敬地弯腰碎步快步走过去。灵王对子革说：“这是一个很好的史官，你要善待他。他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》呢！”
子革答道：“我曾经问过他：从前周穆王想放纵自己的心志，遍行天下，让天下都有他的车辙和马迹。祭公谋父作了一篇《祈招》的诗歌，用来抑制穆王的欲心，穆王听从了他的劝告，因而能在祗官善终。我问倚相这首诗，他却不知道。如果问更久远的事情，他怎么知道！”
灵王说：“那么你知道吗？”
子革答道：“我知道。那诗说：‘祈招性情和平，故能昭明美德名声。想我周王的气度，犹若玉，犹若金。度民力之所能，没有醉饱之心。’”
灵王向子革作了一个揖就进去了。吃不下，睡不着，持续了好几天，但是，仍然不能克制自己，最后终于遭到了祸难。
孔子说：“古书上有记载：‘控制自己的欲望，回复到礼，这就是仁。’确实说得好啊！楚灵王如果能够这样，难道会在后来遭受耻辱于乾溪吗？”
子产论政宽猛
《左传》
【导读】
本文选自《左传·昭公二十年》。主要记叙了郑国著名政治家子产临终向继承人授政的言辞、实施的情况，以及孔子的评价，表达了作者对郑子产的肯定和赞美之情。
全文通过子产授政、大叔用宽以及孔子的评价，阐明了为政应当“宽以济猛，猛以济竟”，宽猛相济的观点。这种观点既是郑子产执政二十多年内政外交的经验总结，也是先秦儒家对历代政治统治经验的高度概括和提炼。后来，它便成为中国历代统治者治理国家的根本手段。
文章观点鲜明，层次清楚，结构完整；善于运用通俗浅显的比喻，说明深刻的道理；善于通过人物的对话、言论，刻画出入物性格特征，塑造出子产、大叔、孔子等栩栩如生的人物形象，是一篇颇具文学色彩的历史短文。
郑子产有疾，谓子大叔曰［1］：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛，夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之［2］，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽［3］。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方［4］。’施之以宽也。‘毋从诡随［5］，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明［6］。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王［7］。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿［8］，不刚不柔，布政优优，百禄是遒［8］。’和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
【注释】
［1］子大叔：即游吉，郑国大夫。大，同“太”。［2］玩：相习而不经意。［3］萑（huán）苻（pú）：水泽名，在今河南中牟县西北。［4］“民亦劳止”以下四句：见《诗·大雅·民劳》篇。汔：其。［5］从：同“纵”。诡随：小恶。欺诈叫诡，善变叫随。［6］惨：又作“僭”（cǎn），竟。以上所引同［4］。［7］以上所引同［4］。［8］絿（qiú）：缓。［9］遒（qiú）：聚。以上所引，见《诗·商颂·长发》篇。
【译文】
郑国执政大夫子产有病，对子大叔说：“我死之后，你必然执政。只有有道德的人能够以宽大的政策来使百姓服从，那德行次一等的人不如采取严厉的政策。火很猛烈，百姓看见就害怕，所以，很少有人死在火里。水很柔弱，人们因亲近喜欢而轻视它，所以，很多人死在水里。因此宽柔很难。”子产病了几个月就死了。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔，结果，郑国强盗很多，他们聚集在萑苻之泽。大叔很懊悔，说：“我早听从先生教诲，就不至于到这一步。”于是调动步兵去攻打水泽的强盗，将他们全部杀死。强盗稍稍有些收敛。
孔子说：“好啊！政策宽柔，百姓就轻慢。轻慢，就要用严厉的政策来纠正。但是，太严厉了，百姓就要受到摧残，受到摧残就必须以宽柔的政策来调和。用宽大来调和严厉，又用严厉来补充宽大，政事因此而调和。《诗经》上说：‘百姓辛劳，可使安康，加惠中原，安抚四方。’这是说实施宽柔。这首诗又说：‘不可轻易放纵小恶，以此约束不良之人，遏制盗贼暴虐，他们从不怕法律严明。’这是说用严厉来纠正。这首诗又说：‘安抚远方，怀柔近处，安定我王室。’这是说用和协的手段来使国家安定。又有一首诗说：‘不急不缓，不刚不柔，施政从容不迫，各种福禄聚头。’这是和谐的最高境界！”等到子产逝世，孔子听到这消息，流着眼泪说：“他的仁爱，是古代贤明政治的遗风啊！”
吴许越成
《左传》
【导读】
本篇选自《左传·哀公元年》。这一年（前494），吴王夫差在夫椒大败越国，为他两年前在吴越战争中受伤而死的父亲阖庐报了仇。越王勾践派人求和，夫差准备答应，吴大夫伍员（伍子胥）极力谏阻。本文记叙了这一历史事件，重点记叙了伍子胥的谏词，表现了伍子胥忠直敢谏的性格和远见卓识的政治眼光。可惜吴王夫差被胜利，中昏头脑，盲目自大，不听忠言，刚愎自用，放任越国生存发展下去，最终导致了兵败灭国的悲惨结局。
文章巧于记言。伍员的谏词，详略精当，以宾为主，详论少康复国的历史而略写越王勾践的居心，充分体现出让历史事实说明除害务尽的道理和良苦用心；且详略衬映，笔墨俭省，而论旨愈彰。
吴王夫差败越于夫椒［1］，报檇李也［2］，遂入越。越子以甲楯五千保于会稽［3］，使大夫种因吴太宰嚭以行成［4］。吴子将许之。
伍员曰［5］：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽［6］。’昔有过浇杀斟灌以伐斟邠鄩［7］，灭夏后相［8］。后缗方娠［9］，逃出自窦，归于有仍［10］，生少康焉，为仍牧正。慕浇，能戒之［11］。浇使椒求之，逃奔有虞［12］，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚［13］，而邑诸纶［14］，有田一成，有众一旅，能布其德而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取。将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷而长寇雠，以是求伯［15］，必不行矣。”
弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
【注释】
［1］夫椒：山名，在今江西吴县西南太湖中。［2］檇（zhì）李：地名，在吴越交界处，故地在今浙江嘉兴。［3］越子：即越王勾践。楯（dùn）：同“盾”。会稽：此指会稽山。［4］大夫种：越国大夫，姓文，名种，字子禽。太宰嚭（pǐ）：太宰，官名，豁为其名。行成：请求讲和。［5］伍员（yún）：字子胥，楚国人，父兄被楚王所杀而奔吴国为大夫。［6］“树德”二句：见《书·泰誓》。［7］有过：古国名，在今山东莱州市北。斟灌：古国名，在今山东寿光市东北。斟鄩（xún）：古国名；在今山东潍坊一带。［8］夏后：夏朝君王。相：名，夏训之孙，失国后，投靠二斟，又被浇所灭。［9］后缗（mún）：夏后相的妻子，为有仍国之女。［10］有仍：古国名，今山东济宁市。［11］惎（jì）：狠毒。［12］有虞：古国名，今山西水济县。国君名虞思。［13］姚：虞君的姓。［14］纶：虞邑，在今河南虞城县东南。［15］伯：同“霸”。
【译文】
吴王夫差在夫椒山把越国军队打败了，这是为了报复携李战役的仇恨，于是乘势打进越国境内。越王勾践率领披甲持盾的士兵五千人。退守在会稽山，派遣大夫文种通过吴国的太宰嚭向吴王求和。昊王准备答应他。
伍员说：“不行，我听说：‘建树德行要多多培养，去除疾患要彻底干净。’从前，有过国的国君浇杀了斟灌国的君主，又去攻打斟邠国，灭掉夏王相。相的妻子后缗正怀孕，从墙洞里逃出，回到娘家有仍国去，在那里生下了相的遗腹子少康。少康后来担任了有仍国牧正的官职。他对浇满怀仇恨而能时刻戒备。浇派自己的臣子椒寻找少康。少康逃到有虞国，给有虞国君担任膳食部门的官，从而避免了被浇所害。虞国君主姚思于是把两个女儿嫁给他。把他分封在纶邑，有十里见方的土地和五百个人。他能广施恩德，开始他的复国计划，收集了夏朝的遗民，安抚原来的官吏。少康派他的臣下女艾去侦探浇的动静，又派儿子季杼去引诱浇的弟弟殪。终于灭亡了过国、戈国，恢复了禹的业绩。祭祀夏王室的先祖，同时祭祀上天，仍不失夏朝的江山。现在，吴国比不上过国，而越国大于少康。我们允许他讲和，可能会使他强大起来，将来不就难了吗？勾践能亲近百姓而好施恩惠。好施恩惠必不失人，对人亲近就不会抛弃有功劳的人。越国和我国土地相接，又世代为仇。在这时候打胜了却不占领，还打算保存它，这是违背天意而助长仇敌，以后，就是后悔也来不及了！我吴国的衰亡，计日可待了！我国处在蛮夷之间而让敌人强大，用这种办法来求取霸业，必然是行不通的。”
吴王不听。
伍员退出朝廷后，告诉别人说：“越国用十年时间繁衍人口，积蓄财富；用十年时间教导训练。二十年后，吴国的宫室恐怕会成为池沼了！”