一、牛顿的遗憾
力学之父牛顿对近代力学和天文学作出了极大的贡献。牛顿之前，对于物体的运动，西方人一直有这样一个认识：天上的物体在做圆周运动，地上的物体在做直线运动。牛顿证明，无论是天上的物体还是地上的物体，都要遵循惯性定律、质点运动定律和作用与反作用定律，这就是“牛顿三定律”。牛顿还发现了万有引力，运用三大定律和万有引力，一计算出了行星围绕太阳运动，二算出了卫星围绕行星运动。运用三大定律和万有引力，一可以说明地面物体的降落运动和抛射运动，二可以说明海洋潮汐发生的原理，三可以确定彗星运动轨道和运转周期。
但是，牛顿临终有一个极大的遗憾，这就是他没有解决天体与地球运动的第一原动力问题。行星的运动是怎样开始的，卫星的运动是怎样开始的，地球的运动是怎样开始的？第一原动力到底源于何处？牛顿最后把这个难题留给了上帝，他推测，原动力可能来源于上帝。
二、霍金的答案
牛顿之后，出现了爱因斯坦。爱因斯坦在牛顿的基础上继续前进，开创了科学的新纪元。爱因斯坦创立了具有极其伟大意义的相对论，但是，仍然没有解决原动力问题。
史蒂芬·霍金是牛顿、爱因斯坦之后的著名科学家。他身体已经残废，终身只能坐在轮椅上，但他的大脑异常活跃，长期以来积极探索着宇宙演化的奥秘。霍金在自己的探索中，解答了牛顿没有解答的难题——第一原动力问题。他认为，宇宙间星球运动的动力，不是来源于外部，而是产生于自身。这一认识，轰动了整个世界。他的两本著作——《时间简史》、《果壳中的宇宙》也被世界接受。
三、回顾中华元典
虚心向西方学习，这是应该的、必要的。但是，在虚心向西方学习的时候，能不能留心一下中华民族的祖先对这个问题的研究成果呢？
关于宇宙发生论与第一原动力问题，中华民族花费了几千年的精力进行研究，从伏羲氏一直研究到老子、庄子以及尸子，他们的答案比霍金的答案要早几千年。
“宇宙”这个双音合成词以及“宇”、“宙”这两个单音词最早出现在中华大地上。《庄子·知北游》曰：“外不观乎宇宙，内不知乎大初。”《庄子·庚桑楚》曰：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”“宇宙”一词在《庄子》里起码出现过五次。宇宙以喻天地，天地亦喻宇宙。“上下四方为宙，往古来今为宇。”这是《尸子》对“宇”、“宙”两个单音词的界定。上下四方为空间，往古来今为时间。《淮南子·原道训》与张衡的《灵宪》里都有对“宇宙”的界定。《千字文》的第一句就是“天地玄黄，宇宙洪荒”。对于宇宙的研究，中华先贤投入了极大的精力，也取得了极其伟大的成果。宇宙代表着时间与空间，宇宙等同于天地，时空与天地之中始终没有出现形象之上帝。中华民族祖先认为，宇宙是自然形成的。
关于宇宙间物体运动的原动力，从《周易》、《道德经》到《黄帝内经》认识是一致的：原动力不是上帝推动的，而是阴阳之间的相互推动——动必有复。
关于宇宙间的运动，《周易·系辞上》则用乾坤之间的“阖辟之变”解释了第一原动力和恒动力。乾坤者，阴阳也。阖者，关门也。辟者，开门也。“阖辟之变”犹如不断地开门关门，其运动状态是一往一来。一往一来的原动力在于阴阳之间的相互推动。
老子在《道德经》第5章里建立了一个“风箱”模式，用以解决原动力与恒动力问题。“天地之间其犹橐龠乎？”“橐龠”就是风箱，风箱的运动在于无穷尽的一往一来。
《黄帝内经》以天地论人体，以人体论天地。人体之中，气为血之帅，血为气之母。血产生气，气推动血。气血互动，须臾不可停止，否则生命就会结束。气血者，阴阳也。气血互动，亦即阴阳互动。天体人体一个理，内部往来无穷的相互推动既是运动的原动力，又是运动的恒动力。
《周易》的物体都在做圆周运动：八卦是圆形的，六十四卦也是圆形的。八卦是动态的，六十四卦也是动态的。《周易·系辞上》在谈到天地万物形成时，特别强调一个“曲”字：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”老子以天道论人事时，特别强调“曲则全”。曲者，圆周也。《鹖冠子》中有一篇专门谈圆周运动的文章。文章从宇宙形成的元气谈起，谈到春夏秋冬四季的运行，一直谈到人与万物的演化。天地万物的运动，春夏秋冬的运动，都是一个圆周运动。这篇文章的标题用了两个非常妥帖的字——“环流”，这篇文章的结尾是八个字：“物极则反，命曰环流。”环流者，圆周运动也。《黄帝内经》谈阴阳、谈气血、谈经络时，使用了同一个形容词——“如环无端”。环者，圆也。西方世界到牛顿时，才认识到行星与地球在做圆周运动。从《周易》到先秦诸子，关于宇宙的认识是共同的：整个宇宙在运动中形成，形成之后继续运动。宇宙运动，是圆周运动。在中华民族先贤眼里，外部世界可以分为两个世界：一、宏观世界；二，微观世界。宏观世界，大到无外；微观世界，小到无内。两个世界的运动，都围绕着一个“圆”字。
西方人近代求证出的问题，中华大地上中华民族在先秦时期就已经有了正确的答案。但是，关于宇宙形成与天体运动的正确答案，仅仅体现在哲理上，并没有体现在经典力学与量子力学上。
中华民族前后出现过两种截然相反的状态：早期的文明与后期的落后。两种状态，不能混在一本账上。为什么万有引力与量子力学没有出现在中华大地上呢？为什么近代辉煌没有出现在中华大地上呢？请看严复先生的两句名言。
四、严复的名言
严复先生在《天演论·译序》中做出这样一个判断：欧洲近两百年的学术研究，并没有超越《易》理的范围。中华民族落后的关键原因在于，祖先开了辉煌之端，子孙没有续上辉煌之尾。关于这一点，严复先生说出这样一句名言：“夫古人发其端，而后人莫能竟其绪；古人拟其大，而后人莫能议其精，则犹如不学无术未化之民而已。”严复先生认为，落后的责任在子孙。
中华民族祖先在文化的源头开创了两门学问：一门是物理学，一门是人理学。物理学所研究的是天地万物演化之理，所认识的是外部宏观与微观两个世界。人理学所研究的是做人的道理与做事的智慧，所认识的是人生的价值与和谐自然的创造。两门学问的出发点是崇尚自然，落脚点仍然是崇尚自然。自然是美妙和谐的自然，自然是变化无穷的自然。人效法自然，一能够效法出和谐的理性，二能够效法出无穷变化的灵性与智慧。一有做人的理性，二有做事的智慧，这应该是中华民族早期文明的根本原因。崇尚自然的思维方式以及物理学、人理学两门学问后来都失传了。文化的失传、变质与断裂的直接后果就是祖先的研究被中断了，所以关于宇宙问题进一步规定性的研究成果——近代物理学没有出现在中华大地上。有继承才有发展，继承是发展的前提。如何才能在祖先辉煌的基础上继续辉煌？找回祖先崇尚自然的思维方式，并在此基础上进行外部交流，是不是一种有效的途径呢？
本文以严复先生另一句名言作为结束，这句名言出现在严复先生遗嘱第一条中：“须知中国不灭，旧法可以损益，必不可叛。”旧法者，中华元文化也。