道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。
大地是随从天道春夏秋冬四时运化而有生长收藏之功。朝中大臣是服从君主的，妻子是随从丈夫的。地、妻、臣此三者均非主宰的倡导前行之道，皆是被支配者。太古之初，混元未破，恒常自然者，虽然微细而无具体名象可称，但为宇宙万象的主宰，谁也不敢把它当随从者任意支配。侯王倘若守道，四海自然宾服，天下自然太平。
天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。
“甘露”：及时而甘美的雨露。
天地不相交，阴阳不相合，大旱大涝必作，飘风骤雨必至，天灾必来，万物必殃。天地交，阴阳合，必降甘露，滋润生，五丰登，万民康乐。
在修养方面，人若清静无为，恬淡自然，无私无欲，心安理得，身内阴阳二气自然交会，百脉畅通，口内甘美之津液自然产生，滋润百骸。
始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。
天地间的自然万物形成之後，均要按事物的类别特徵安名立字，提举纲纪与科条彰示於外，以其尊卑、高下、先後、主次的次序而定法度。这些纲纪、科条、法度、典章，不过是事物的形式之名而已。倘若以这些形式之名申张教令，是忘本逐末，不但不能大治，反而会扰乱事物之名。故应遵守柔和的自然之道，避免危殆。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
“道”之在天下，犹如大海一般，处於最下，无所不纳，无所不容，千万条江河皆流注於它。有道的圣人像大海一样，天下万民无不愿归服於他。人若能心如明镜，性如大海，一念不起，则天地之气必然来聚，日月精华自然来会，自然气足神旺，益寿延年。