叮咛明白人的错而后矫正之，易使人败兴，非有纠正错的必要时，不可如此。
八月二十六日
不因人错自亦错，不因错误变罪恶。不因错误变罪恶易，不因人错自亦错难。与民争利与为民赚利，其区别在用途，其实在制度。
八月二十七日
由旧改新，新了个努力，其实仍在旧中，是中国的现状。可办的事很多，能办的人难得，得一人办一事，其事乃成。
八月二十八日
知人难，用人尤难。用人如御马，御之善可以行远，御之不善反能覆身。
八月二十九日
处利与害均要脱利，处利不脱利是不仁，处害不脱利是不智。
八月三十日
团体内的份子，见利而争，见害而避，此团体形如散沙，质同纸芦，一脚可以踢破，一口可以吹散。
八月三十一日
乱世之人，其能力与私心并增，一分能力表现一分私心。
九月一日
孟子说，人心有所同然，俗语说，人心不同如其面。所同者为公，所异者为私。公为一，私为万。
九月二日
转不过乱机，虽理乱之设施，其结果亦是助乱。
九月三日
处逆事尤须心平气静，一分心不平气不静，一分助逆势。
九月四日
嫖赌是功、德、名、财、寿五损，不可不勉戒。劳动是功、德、名、财、寿五益，不可不勉为。
九月五日
不易扼的怒气要强扼，不易压的痴情要强压。扼压的住利身利事，扼压不住害身害事。
九月六日
头等人是做了不说，二等人是做了再说，三等人是说了再做，四等人是只说不做，五等人是说也不说。
九月七日
做事如行路，多少坎坷，只要忍耐住过，勿生气，勿灰心，总可达到目的地，遍看世间事，被阻于人者少，被阻于生气灰心者多。
九月八日
时间万能，时间是钱，时间是功，时间亦是能，欲求什么时间即是什么。
九月九日
言欲有效先须少，事欲有效筹须早。
九月十日
人言不可轻置，亦不可轻信，当详察之。
九月十一日
一村的人材，须爱惜一村的财产，主张一村的公道。一县的人材须爱惜一县的财产，主张一县的公道。一省的人材须爱惜一省的财产，主张一省的公道。一国的人材须爱惜一国的财产，主张一国的公道。
九月十二日
不替人想不能以处人，不替事想不足以作事。
九月十三日
事前要小心，临事要胆大。
九月十四日
失之东隅，只有努力地收之桑榆，万不可一失即萎。
九月十五日
做事以脱利为第一义，欲脱利须得中，凡事皆含有矛盾之两方向，中须在矛盾中求之。
九月十六日
常人见利忘义者多，待人以理不必求好，处人以恕不可计较。
九月十七日
农村百物皆随粮价而高昂。
九月十八日
立法只求法善，用人只求人良。故立法时防弊不为好人设想，负责不因坏人制限。舆论不饶人。
九月十九日
管人宜严，惩人宜薄。一则以喜，一则以惧。
九月二十日
一误者每易再误。满已失蒙亦不保。未雨绸缪易，水到求干难。前接内蒙将成立自治政府讯电南京先患预防，今已宣布自治，南京乃电嘱筹善后。
九月二十一日
富者贫之忌，贵者贱之忌，强者弱之忌，智者愚之忌，贤者不肖之忌。处忌之道，消极要收敛，积极要利人。钱是代表物的，物反比钱贱。
九月二十二日
贵异物、贱用物者，离开用物的本性，亦即穷之起点。劳动是生活之依据，不劳动是侥幸生活。
九月二十三日
秋后好种田，事后好定意。事前勿言易，事后勿言难。思想是个什么，终久结果个什么，故学问首在变换思想。
九月二十四日
地皮比房屋值年代，但人皆贵房屋而贱地皮。贫贱较富贵值年代，但人皆喜富贵而恶贫贱。房屋倒了尚有地皮在，富贵倒了有时不若贫贱，因房屋不足以累地，富贵足以损人，当惧之。为人当尽人事，作官当尽官职。理村事，其繁等于理国事，其难甚于理国事。
九月二十五日
只有平心静气的发急，其急始有效果。看见一面前进，其结果必吃他面之亏。在屋内觉著有理不算，须拿到街上说得去才算。贫贱易致而易处，富贵难致而难处。指身为活是最稳妥的生活。
九月二十六日
用物不可不惜物，惜物不可不用物。用物不惜物是不仁，惜物不用物是不智。
仁而不足以厚生，智而不足以利事，勇而不足以忍辱者，非真仁真智真勇也。
九月二十七日
常人皆宝贵病，故说著病捨上命。人非大智不能贱病。父在从父，父殁从母。
九月二十八日
处世非界限分明不可。国弱道理亦弱，国亡文化亦亡。
九月二十九日
所期于子者以待父，所欲于父者以施子。不两立的作法，顶好是个不两立，否则就是两不立。
九月三十日
工作就是生活，亦就是富有。一家人有工做，一家富有。一国有工做，一国富有。只有是非存千古。
十月一日
趁赴（措扶之意）我者损我者，我趁赴者益我者。
十月二日
信路上哄人不易防，军事外交应仿此，亦应防此。
十月三日
为己说国事者多，为国说国事者少，听言其难裁。
十月四日
公财难聚，私财难散。
十月五日
眼见难，心见易，耳听难，心听易，瞒人之耳目易，瞒人之心难。
十月六日
事当在未作之先预计，祸当在未来之前预防。
十月七日
人之陷入祸坑，一由忿激，一由欲引。无理愈大，激忿愈甚，权利愈大，引欲愈甚，而致祸亦愈深。若人智不能知祸，勇不能压忿，仁不能泯欲，则祸来无时。
十月八日
作事非有自己善作及善使人不妨碍自己作的两能力不行。
十月九日
国以威信立，政府只谋利害而不顾威信，国乱难已。
十月十日
事立在矛盾上，惟得中能久。若偏则成矛盾循环，偏于共和者即造专制之因，偏于独裁者即造合议之因。
十月十一日
管人不可在正路上放松，不可在邪路上姑容。
十月十二日
知易行难，由内向外，是道德。知难行易，由外向内，是事功。
十月十三日
用力是功，用气是错。
十月十四日
人才为事业之母，欲得人才，须选择与培养并行。
十月十五日
修筑铁道，心浮意躁之今日，虽工程专家每以一等于一之心理，常以一两金子等于一两铁，损失实钜，不能细算故也。
十月十六日
有道德的人惟恐人不若己，有技术的人惟恐人若己。
十月十七日
兵非练不精，子非训不成，练兵在选将，训子在择教。
十月十八日
钱欲愈花愈多，须办实业。
十月十九日
益人之事能为即为，损人之事能已即已，必昌。若益人之事能已即已，损人之事能为即为，必殆。
十月二十日
审不清周围，不可在中间站。认不清对面，不可向前行。
十月二十一日
以质表示精神者，质毁则神败。希特勒之银锤断而法西斯帝党全体懊丧，因其以物代表其精神故也。附“中央社史尼黑十五日路透电”：今日希特勒在此举行新美术院奠基礼，名人到者甚众，外国领事亦全与会。当时由馨伐利亚内务部长授希氏以美丽之银锤，俾用以行礼。此锤为国社党运动之象征，希望其后遇此大礼辄用之。希氏接锤后，轻轻在基石一击，不意锤忽中断，众乃相顾失色。希氏亦大为懊丧，即就座不发一言。
十月二十二日
雪亮的聪明尚且不可，何况衣屋。
十月二十三日
当罪者罪之则两安，否则使人复仇，则罪者损命，冤者受刑，且种循环报复之因。
十月二十四日
对小人好易感，大好难感。
十月二十五日
理宜求真，事宜求对。
十月二十六日
（九月初八日）知错较多，行错未能随减，假定去年今日知行相距为一尺，今年今日至少尚有九寸九，如此非再百年，不易知行合一也，岂堪。
十月二十七日
喜怒哀乐之差度愈少愈好。
十月二十八日
事有是者，有非者，有似是而非者，有似非而是者之四类。而每类又有从内起，从外起者两种，是者非者人人皆知不易错，似是而非似非而是者，非智者不易辨。利由外起，易作，似是而非。义由内生，难为，似非而是。
十月二十九日
政治经济化的村，村长须如同工厂经理兼商号铺长，须计画村人如何做工，村货如何买入，如何卖出，务须作到对内人人有工做，人人有生活，对外货物出超方是。
十月三十日
生活上需用的是物质，作事上需用的是知识，安宁上需用的是道德，三者互相为用，不可偏废。
十月三十一日
只有忍耐努力，是成功之善道。气为身之主，日为色之主，土为味之主。
十一月一日
计画必须精细，尤须周密。不精细易漏，不周密易崩。
十一月二日
说话欲错少，先话少。
十一月三日
一时之胜利，或归用诈术者。终久之胜利，必归正道。
十一月四日
在坏的社会上，不可骤行好的政治。在旧的社会上，不可骤行新的政治。
十一月五日
人民希望富强文明由天来，不顾自身负担。官吏希望富强文明由天来，不由政治努力。其国必亡。
十一月六日
智慧值千金。
十一月七日
善事每易得恶果，故善事当勇谋，当怯行。
十一月八日
听政者辩不若择。
十一月九日
子道难尽。
十一月十日
事有非闻非见而不知者，万也。有不闻不见而可知者，一也。
十一月十一日
知易行难为体，知难行易为用。
十一月十二日
盼望人对，不如指导人对有效果。与人处，我以善始，不能强人以善终，必是我决心能与其善终时，始可与其善始也。否则、冀人善终，我轻与其善始，因人不能善终，致彼此交恶，甚至攘成祸害，世上不少，诚堪忌也。
十一月十三日
欲经济济世，须精于算。
十一月十四日
与虎谋皮拒，与鱼谋水迎。
十一月十五日
顶红的太阳能被云彩遮住，顶好的政策能被劣官做坏。
十一月十六日
权本为平事治事而设，每因权致事不平不治，此为人类之缺憾。民主国家之人民，均当努力医此病。
十一月十七日
好脑筋须借好身体，始能表现。
十一月十八日
当为而不为，与不当为而为，其错维均。
十一月十九日
人死而复生者，世界统计为数不少，社会上以迷信出殃，故有入殓后复生者，子女闻而生惧，不为之救，此等情形，令人心急，应迟迟入殓，急病而死者，尤当注意。
十一月二十日
百闻不如一见，百见不如一做。
十一月二十一日
时间长而数量多的事业，一个时量单位上，毫厘之差，结果上有万倍之异，计算不可不精。
十一月二十二日
情在两难须兼顾，事到两害从其轻。
十一月二十三日
村民爱村，县民爱县，省民爱省，国民爱国，存。村民不爱村，县民不爱县，省民不爱省，国民不爱国，亡。
十一月二十四日
乱世时代，人心浮泛，图功之心少，侥幸之心多，故政治主官，虽小事，若不亲理，亦必错误。
十一月二十五日
“人群组织怎么样对”，须备具以下之原则：
一、是人的事须合乎人情。
二、是分配的事须合乎公道。
三、为生活的须利于生活。
四、人群生存的须优于造产。否则是逞意气，图报复，一枝一节，可往而不可来，可暂而不可久。
十一月二十六日
为政说到易处，有种即苗，有苗即果。说到难处，朽索御马，稍错即乱。当得其易，而慎其难。
十一月二十七日
腐败政治下养成之人才，其心理之错误，有出人意外者。
十一月二十八日
难于图始的事可努力，难于谋终的事当审慎。
十一月二十九日
费心之事效大人难见，费力之事效小人易知。
十一月三十日
虽善政亦非人民信仰不易施行。
十二月一日
时间急迫的事，心理愈须从容。
十二月二日
处人平时留下余地，临时处置优裕。
十二月三日
此次出巡得知官民间隔阂甚深，急须打通。
十二月四日
行政第一须言行相符。
十二月五日
政敌诋毁造乱，无口不开，无法不用，凡有设施，皆当防之。
十二月六日
藏衣窖冰均须适时，施政亦然，先时罔成，后时失效。
十二月七日
政敌环绕，无中尚欲生有，有隙焉能不乘。
十二月九日
操刀不割失利器，有机不为失良时。
十二月十一日
欲不悔之于后，须先慎之于前。
十二月十二日
食、衣、住、用、行、储蓄、保护、进化八者，为人生之所当需，废一不可。
十二月十三日
不易了之事，不可轻于倡始。不易成之功，不可轻于懈终。
十二月十四日
幼不能自长，故需慈。老不能自养，故需孝。
十二月十五日
道非智不知，非仁不爱，非勇不行。但智的渣滓是诈，仁的渣滓是贪，勇的渣滓是暴。化不过的智仁勇，即是诈贪暴。化之须发热，作事须心热，处事须脸热。心热则恒久，脸热则进步。
十二月十六日
为政要自己用心，使人用力。自己不用心人不乐用其力，自己若用力人无所用其力。
十二月十七日
救人要救澈，忍人要忍通。
十二月十八日
心是无限大的，应普遍的益人。力是有限大的，应先顾己。
十二月十九日
施政无论如何好的事，人民未经过不能使之信，须周密的考虑，明白的讲解，次第的推行。
十二月二十日
甲乙两人均患皮肤病，甲则只此一病，乙则兼患数病，有身体残废，精神癫狂，性命危险之虑之种种重病。有善医皮肤病者来，甲则拒之，乙则迎之，皮肤病虽同而对于医之迎拒不同者，所急各异也。中外情势不同，世之论证者每昧于此，焉得治。
十二月二十一日
人以生为最高原则，身心兼备为人，身显情，心现理，舍理言情，灭心。舍情言理，灭身。必须情理兼尽，乃适于人生。
十二月二十二日
利人事，即使初难，亦必终易。利己事，即使初易，亦必终难。
十二月二十三日
今后合理的社会制度，须合乎人情，合乎公道，利于个生，利于群生，宜于生产，宜于分配。不合乎人情人反，不合乎公道人抗，不利于个生人苦，不利于群生人危，不宜于生产群困，不宜于分配群弱。合乎人情人从，合乎公道人服，利于个生人喜，利于群生人安，宜于生产群富，宜于分配群强，六者缺一不可。
十二月二十四日
有是非，无新旧。旧固趋是，新以斥非。惟事理有子母之分，子母理皆合乃是真是。男女以敬为母理，古者男女授受不亲，以不亲为敬，不亲为子理。今者男女相见则握手为礼，以握手为敬，握手为子理。古今虽大相反，其子母理皆合，故通。
十二月二十五日
市村之外无土地，无人民，亦无所谓政治经济，故村为政本。改革政治当先定村制，村制定则县以上随之。
十二月二十六日
与现状相反的政治，虽易人亦不知，虽好人亦不从，须慎重施为。
十二月二十七日
用得其人，作得其事，两者兼备，始能成功。用非其人，作非其事，有一于此，亦必失败。
十二月二十八日
人类的事须与人共为之，首要合乎人情。虽好、若过乎人情，亦恐难实现。
十二月二十九日
公平合理之社会制度，必须个生与群生兼利，生产与分配俱宜。
十二月三十日
精细不可遗阔大，阔大不可失精细，要在阔大中精细，精细中阔大。
十二月三十一日
见的到贵乎作的到，见到作不到必悔。
万目昭彰的社会，行为不可不检。万象森严的造化，居心不可不审。