屈原至于江滨，被【被（pī）：同“披”。】发行吟【行吟：边行走边吟唱。】泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫【三闾大夫：掌管楚国王族三姓（屈，景，昭）事务的官。】欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放【是以见放：因此被放逐。】。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不<；饣甫>；【<；饣甫>；（bù）：食。】其糟而啜【啜（chuò）：喝。】其醨【醨（lí）：淡酒。】？何故怀瑾握瑜【瑾、瑜：都是美玉。】而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠【弹冠：用手弹去帽子上的灰尘。】，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察【察察：洁净的样子。】，受物之汶汶【汶汶（旧读mén mén）：浑浊的样子。引申为蒙受污垢或耻辱。与“察察”相对。】者乎？宁赴常流【常流：同“长流”，指江水。】而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白【皓皓（hào hào）之白：比喻品德高贵纯洁。】而蒙世之温蠖【温蠖（huò）：污浊。一本在“蒙世”下有“俗”字。】乎！”
乃作《怀沙》【《怀沙》：《楚辞·九章》中的一篇。《史记》中全文照录。】之赋。
于是怀石遂自投汨罗【汨（mì）罗：水名。流经湖南汨罗，在湘阴入洞庭湖。】以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令【从容辞令：指文章委婉含蓄。从容，舒缓的样子。】，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭【为秦所灭：公元前223年秦灭楚。】。
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生【贾生：指贾谊。】，为长沙王太傅【太傅：官名，职务是辅佐、教导国君或太子。】。过湘水，投书以吊屈原【投书以吊屈原：指贾谊写的《吊屈原赋》。】。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》【《天问》《招魂》《哀郢》：都是屈原的作品，收入《楚辞》。其中《招魂》，也有人说是宋玉所作。】，悲其志。适长沙，过【过：作“观”。】屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》【《鵩鸟赋》：贾谊作。】，同生死【同生死：生死同等看待。】，轻去【去：谓政治失意，放逐在外。】就【就：谓在朝供职。】，又爽然【爽然：茫茫无主的样子。】自失矣。”
【译文】
屈原，名平，是楚王的同姓。做过楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力极强，通晓国家治乱的道理，熟悉外交辞令。进了宫廷就和怀王谋划商议国家大事，发号施令；出了宫廷就接待宾客，应酬诸侯。怀王非常信任他。
上官大夫靳尚和屈原的官阶相等，为了争宠，心里很嫉妒屈原的贤能。有一次，楚怀王派屈原制定一份法令，屈原写好了草稿，还没有审定。上官大夫看到了就想篡改，屈原不同意。因此，上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话，说：“大王派屈平制定法令，大家没有一个不知道的；每次法令一公布，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，就没有谁能制定’。”怀王很生气，从此疏远了屈原。
屈原痛心怀王听意见是非不分，谗言媚语蒙蔽了眼睛，邪恶小人以私害公，品行方正的君子不能在朝容身，所以他忧伤愁闷、沉郁深思，创作了《离骚》。“离骚”的意思，就是“遭遇忧愁”。上天，是人的起源；父母，是人的根本。人在处境困难的时候，总是追念着上天和父母。所以人在劳苦疲惫的时候，没有不呼天的；病痛悲伤的时候，没有不叫爹唤娘的。屈原走的是正大的路，行为正直，竭尽忠心用尽才思来服事他的君王，小人却离间了他跟君主之间的关系，可以说是处境艰难啊！诚实可靠却被猜疑，忠心耿耿却被诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。《国风》喜欢吟咏男女爱情，却不过分；《小雅》虽多怨恨讽刺，却没有扰乱君臣的界限。像《离骚》这样的作品，可以说兼有《国风》《小雅》的特点。在《离骚》里面，远古曾提到帝喾，近古曾说到齐桓公，中古曾叙述到商汤和周武王，用这些来讽刺楚国当时的政局。诗中阐明道德的广大崇高，把国家治乱的来龙去脉清楚明白地展现出来。他的文字简练，他的辞意含蓄，他的志趣高洁，他的行为方正。他讲的事虽细小，但意义却很大；列举的事物虽然是眼前常见的，可是所表达的意思却很深远。志趣高洁，所以他的书中多称赞美人、芳草；行为方正，所以他到死也不被容忍。他远离了污泥浊水的环境，就像秋蝉脱壳一样，不被尘世的污垢所玷辱。他真是洁白无瑕，出污泥而不染啊！推究屈原这样的高尚精神，即使与日月争光也是可以的。
屈原被罢了官，这以后，秦国想攻打齐国，而齐国同楚国联合抗秦。秦惠王担心这件事，就叫张仪假装背离秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意效忠楚国，说：“秦国非常憎恨齐国，可是齐国却同楚国亲善结盟；楚国真能够同齐国绝交，秦国情愿把商於的六百里土地送给楚国。”楚怀王贪得土地又相信张仪，就同齐国绝交，派使者到秦国去接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的是六里，没有听说有六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回国来报告怀王。怀王大怒，便大举兴师讨伐秦国。秦国调兵迎击，在丹江、淅川流域把楚军打得大败，斩杀楚军八万人，俘虏了楚国将领屈匄，趁机侵占了楚国的汉中地区。怀王就征调全国的兵力深入秦国作战，在蓝田打了一仗。魏国听到这个消息，便偷袭楚国，一直到达邓城。楚军害怕起来，从秦国撤回。齐国因怨恨楚国，终于不派兵救楚，楚国大大地陷入困难的境地。
第二年，秦国还汉中地区给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得到土地，只要得到张仪就甘心了。”张仪听说之后，便对秦惠王说：“拿一个张仪就抵得汉中地区，我请求到楚国去。”张仪到了楚国，又用厚礼贿赂掌权大臣靳尚，叫他在怀王的宠姬郑袖面前编了一番骗人的假话。怀王竟然听信了郑袖，又把张仪放走了。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在朝里任重要官职，正出使在齐国。他回楚国后，劝怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王感到后悔，派人追赶张仪，可是赶不上了。
后来，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了它的将领唐眜。
这时，秦昭王和楚国通婚，想和怀王会面。怀王打算动身，屈原说：“秦，是虎狼一样的国家，不能相信，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝和秦国的友好关系呢？”怀王终于去了。进入武关，秦国的伏兵便断绝了他的后路，从而扣留怀王，要挟他割让土地。怀王恼羞成怒，不肯答应，向赵国逃跑，赵国不接受。他又到了秦国，终于死在那里，后来把棺柩运回楚国埋葬。
怀王的大儿子顷襄王继位，任用他的弟弟子兰作令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他怂恿怀王到秦国去，竟使怀王不能回来。
屈原也很嫉恨子兰，虽然被放逐外地，但仍眷恋着楚国，惦记着怀王，不忘却要回到朝廷，希望有朝一日怀王能够醒悟，风气能够改变。他挂念国君，想复兴国家，要把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在一篇作品中再三地表达这种意愿。然而始终无可奈何，不能回到朝廷，由此可以看出怀王是至死没有醒悟。
一个国家的君主，无论他愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有谁不想得到忠臣来帮助自己，选拔贤良来辅佐自己。可是亡国破家的事件一个接着一个，而圣明的君主、政治清明的国家，几代也遇不到一个，这就是因为他们所认为的忠臣并不是真正的忠臣，他们所认为的贤良并不是真正的贤良啊！怀王因为不懂得识别忠臣，所以在宫廷里被郑袖迷惑，在外面被张仪欺骗，疏远了屈原而信任了上官大夫和令尹子兰。结果，军队遭到失败，土地被分割，丢失了六个郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不会识别人所得到的祸患啊！《易经》上说：“井淘干净了，没人来喝水，使我心里难过，这是可以汲取饮用的啊！君王圣明，能任用忠良，大家都获得幸福。”君王不明，难道能获得幸福吗！
令尹子兰听说屈原嫉恨他，非常恼怒，便唆使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王大怒，把屈原放逐到外地。
屈原走到江边，披头散发，在水边一边走一边吟诗，面色憔悴，形体瘦弱。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？什么原因来到这里？”屈原说：“整个社会都混浊不堪，只有我干净清白；众人都醉了，只有我头脑清醒，因此被放逐出来。”渔父说：“那些号称圣人的人，不被事物所拘束而且能够顺随世俗进退。整个社会都混浊不堪，您为什么不跟着这种潮流而且推波助澜呢？众人都醉了，您为什么不跟他们一起吃那酒糟喝那淡酒呢？为什么要保持宝玉般的德操而自找被放逐呢？”屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子才戴上；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳才穿它。作为人，谁又能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长流的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢？”
他便写了《怀沙》的诗篇。
于是抱着石头，跳进汨罗江而死。
屈原死了之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，并且因写辞赋被人称赞。虽说都效法屈原，文辞写得委婉含蓄，却终究不能像屈原那样直言敢谏。自从屈原死后，楚国的疆土一天天缩小，几十年后，终于被秦国所灭。
在屈原沉汨罗江后一百多年，汉朝有个贾谊，做长沙王的太傅。他经过湘水，写了一篇《吊屈原赋》投到江中，来凭吊屈原。
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的高尚志向而悲叹。到长沙，经过屈原投水自杀的地方，不能不难过地流泪，可以想象到屈原是怎样的人。后来见了贾谊吊屈原的文章，又怪屈原，凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不可以容身，而自己偏要选择这样沉水自杀的道路。读贾谊的《鵩鸟赋》，他提出把死生等同看待，把罢官看得很轻，又不觉茫然自失了。
【师说】
本文记载了屈原一生的不幸遭遇，歌颂了他的杰出才能、爱国精神，以及不同流合污的高尚品格，并揭露楚国君主的昏庸腐败和奸佞的妒贤误国。由于作者与他笔下的人物屈原有着“信而见疑，忠而被谤”的相同命运，因而倾注了无限敬仰和深切同情。
全文夹叙夹议，摇曳多姿。《史记》中的人物传记，向以“寓论断于叙事”著称，而这篇传记却采用了议论与叙事想结合的方法，且议论的成分约占全篇的一半以上。这在《史记》中是不多见的，成为“太史公变调”。司马迁之所以采用这种独特的写法，一是为了弥补文献的不足。秦始皇烧毁了六国的历史档案，屈原的事迹难以寻踪，而屈原的作品尚在。若一味靠叙事，要写出屈原光辉的一生，则显单薄，唯有从作品中来窥探其内心世界。故作者用叙述零星的史料来勾勒屈原一生的大致轮廓，用议论来提示人物的精神世界。叙议结合，相辅相成。二是为了不断转换议论的方式，使行文摇曳多姿。从不同角度议论，既丰富了人物形象，又使文章结构灵活多变，主旨鲜明突出。
另外，作者寓抒情于叙述与议论之中，一咏三叹，荡气回肠。司马迁将对屈原的仰慕、同情和自己遭遇不幸的悲愤揉合在一起，“以抑郁难遇之气，写怀才不遇之感”，往复低回，缠绵悱恻，故千载之下，仍具有震撼人心的力量。
【知识卡片】
因屈原和贾谊都是怀才不遇而又不屈服于命运的文学家，贾谊作过《吊屈原赋》。
先秦古书没有关于屈原生平事迹的记载。故本篇是记载屈原生平最早、最完整的历史文献，对了解我国第一位伟大的爱国诗人屈原有着重要的参考价值。