问：明心见性之前的借事炼心和明心见性之后的借事炼心有什么区别？
师：有本质的区别。佛门里说的借事炼心是明心见性以后的事，是把“本来面目”修出来以后，借事来检验它是否被干扰，被破坏。这时候你才知道世俗上的一切根本干扰不了它。没有明心见性之前，本来面目还没有找到，炼什么呢？无非是练自己的承受力、能力、头脑、我执，包括心态、思想、习气毛病等等。明心见性以后直接起用，无需再练这些。
问：在世俗上做事是很累的，您的意思是把它当做一种修行方法？
师：对。累来自两方面：一是目标太高，执着心太重；二是智慧不够，不会圆融婉转，不知道怎么借力做事。
问：在家庭里怎么借力呢？
师：不要对抗，只要接受，奉献，感恩就行了。
问：老这么奉献，奉献多了，他就占有你，不让你出来，把你的道都给堵了。他们就希望你实实在在地在家里呆着，不要离开。
师：如果你奉献的对象不知道知足、感恩，那也不行。你要想办法感化他，让他知道知足、感恩和奉献，这就叫做度众生。如果你只为他奉献，你就被他转了，你不是在度他，而是满足他，助长了他的贪心。奉献是全方位的，既奉献物质、体力，还要把你最好的思想和生活理念也奉献给他。做什么都要有智慧，没有智慧做什么都不行。
问：小时候梦到菩萨拿着莲花，这个印象印在脑子里始终不忘。练您的莲花生法门，观想莲花的感觉和小时候的梦很吻合，有种特别美的感觉，但观想莲花怎么都观不好，总是小时候梦中莲花的那种感觉，我应该怎么做呢？
师：观想过去印象中的莲花也可以，只要锁定那个画面不丢失，不动摇，整个身心都住在这个画面上就行。通过这个方法可以产生定力，你再观想任何一个画面顷刻间都会出现。形象思维最能看出一个人的专注力，也就是定力，观想不好是专注不够。
问：生理机能激活的标志是什么？
师：如果是年轻人，第一个出现的是生理的欲望。当把生理的欲望克制住或减弱后，整个身体会开始发软，筋变得很柔，全身暖融融的，皮肤很有光泽，睡眠时间减少。第二个标志是突破眼前的无明，任何时候无论睁眼闭眼，眼前都是光亮的，看到的东西都在发光。这时候会给你一种错觉，以为是那些东西在发光，实际上不是外界的东西发光，而是你戴着会发光的“眼镜”。第三个标志是灵体可以出去。
问：有些人的能量天生就醒着，有些人的还在沉睡，能进一步说明吗？
师：力量分两种：生理的力量和心理的力量。能量的苏醒也有两种：生理能量的苏醒和灵性力量的苏醒。多数人灵性的力量天生就醒着，没有沉睡，只要把后天生理的力量激活，让两股力量合二为一就可以了。我们常说这个人特别有灵气，一点就通，一看就会，他们的眼前可能没有光亮，但他们灵性的力量一直是醒着的。可是有些人虽然练功多年，生理的力量是活的，但灵性的力量仍在沉睡，这种人是无法开悟的。
问：转化身体最好的方法是什么？
师：传统的瑜伽最好，还有“达摩易筋经”和中国的“八段锦”。实际上它们三者的作用是一样的，都是为了唤醒和拦截身体的能量。当身体的能量唤醒以后，如果不拦截，不堵住，让它流失了，对修道也没有用。
问：刚开始修行，除了做动功和晚上静坐之外，平时还应该怎么做？
师：对于专业修行人来说，平时还应该多静坐，多观想，静功每天至少做三次（静坐三回）。动功每天至少做一遍。平时要学会看住自己的心，让它不散乱，不迷失，不掉举。也就是要保持警觉，随时随地带着觉照，这才是真正在用功。要学会随时随地进入状态，而不是找到好环境后才能把心静下来，在任何环境里都要把心静下来，专注在法上。
问：您说过改变呼吸就改变了命运，它的原理是什么？
师：改变呼吸就改变了身体，就能入道，也就改变了命运。四大里面最重要的是风大，地、水、火都靠风在主宰。宇宙万物都是因为风动而动，如果风不动，万物都不会动。万物的产生和消亡都是因为风给它们创造了契机，如果风止了，一切的一切都将不复存在。
问：吉祥卧的时候感觉膀子很疼，疼也得继续吗？
师：要想练吉祥卧，痛也得练，这个过程只要一个月就好了。吉祥卧对年轻人来说太重要了。
问：可是用吉祥卧的方式，感觉身体的肌肉比较紧张，不能处于完全放松的状态。
师：那是因为你没有练成，练成了，吉祥卧比仰面朝天卧更容易放松，气血更容易畅通。仰面朝天正好把督脉压住了，两边的膀胱经也被压住了。吉祥卧，任督二脉照样运行，身体的任何一条脉都没有被压住，而且不会做恶梦。只有用吉祥卧的方式全身的经络是畅通的。
问：晚上躺下的时候是吉祥卧，早晨醒来后发现自己是仰面躺着的，怎么能做到始终都是吉祥卧呢？
师：还没有练好，练好了，一觉醒来就一个姿势。
问：为什么同是东方人，韩国和日本修行人的肤色比中国的修行人好呢？
师：因为他们在饮食和作息时间上很严谨，吃得非常清淡，只吃六七分饱，而且很多人都过午不食。也就是说他们的基本功比较扎实。如果吃十分饱，食物在体内运化不了。中国人的饮食比较油腻，吃得也比较多。
问：有位师父练动功时“扑通”一声倒在地上，心脏“怦怦”直跳，那是因为体质太虚吗？
师：不一定是因为体质虚，这套动功本身很有力量，当你的身体承受不了这股力量时就会反弹。有的人练“观音请圣”就被弹出几米远。人的身体就像一个电容器，有的承受的电压小，当跟宇宙的力量衔接上时，这股力量灌到体内，身体承受不了就会被弹出几米远。为什么有这种现象和感受呢？因为他捕捉到了这股力量。练动功时，只要手往空中一伸，无论伸到哪个方向，都要能感觉到有一股沉甸甸的力量，感觉到自己的双手伸到了宇宙的边缘，把它抓住，合成一个能量球灌入自己的身体。如果你练功没有达到这种状态，说明你还没有入门。
宇宙的磁场是不分空间和距离的，它是一个整体。我们所有的人，包括所有的生物都共用一个磁场。你什么时候融入这个磁场，就等于和它沟通了，与万物融为一体了。一般人感受不到这一点，因为还没有与整体融为一体。虽然人在这个磁场里，但仍然是一个个体，感受不到自己与磁场融为一体。而我已经与这个磁场融为一体了，我不仅人在这个磁场里，同时也感受到这个磁场的存在，已经捕捉到这个磁场了。所以无论你离我有多远，我一伸手，一冥想，就与你融为一体了。无论你是否明白，是否感受得到，你始终都存在于整体这个大力量里面，只是你的我执把自己固封起来了。一个人的身体没有经过正规、强化的训练，里面的力量透不出来，所以就感受不到与整体的力量融为一体。
问：什么是正规强化的训练呢？
师：就是练动功和静功啊！
问：为什么我练了这么久，还没有达到这种状态呢？
师：你的头脑太活跃了。比如我们寺庙WA和PU两个讲法最大的区别是什么？WA是不假思索，信口开河。而PU是想一句说一句，是想着说。一想就偏离道了，道是绝对不经过头脑的。他们俩一个是灵性的力量苏醒了，一个是在使用后天的头脑。讲法绝对不是用后天的头脑，而是用灵魂在讲，或者说本来面目在讲。灵魂储存了生生世世的信息，头脑只储存了今生的学识、经历和经验，头脑怎么比得过灵魂呢？所以讲法、修行必须让头脑靠边站，让它休息，让你灵性的智慧发挥作用。修行高低，会不会讲法，跟读多少书、学历高低没有直接关系。
问：我们没有念过“六字明”，可以直接念“三字明”吗？
师：你们出家这么久，吃的饮食很清淡，身体比较清爽，可以直接念三字明。念三字明要符合“缓慢轻柔长”“鼻吸口呼”“吸满呼尽”这几个规律。先呼气再吸气。气吸到丹田时要憋住几秒钟，让气血达到全身的末梢神经，我们的头脑才不会缺血缺氧，老了才不会得老年痴呆。如果气血达不到末梢神经，脑袋就会缺血缺氧，发呆发木，记忆力减退，腿脚不听指挥，走不动路。憋气就等于给气血施加气压，一压，气血就能达到身体最边缘的末梢神经。
念三字明的时候，心念放在眉间这个“视频”上往前看，也就是关掉肉眼，打开天眼往前看，看的力度和我们睁开肉眼看东西的力度一样。同时兼顾头顶莲花，观想莲花开了。三个方面同时进行。如果无法做到同时进行，就先掌握呼吸，呼吸掌握以后，再结合天眼往外看，前两者掌握以后，再结合观想荷花。做得好，非常简单，三者在一念之间一气呵成，同时做到。
我们身体不同的部位具有不同的力量，下丹田是性能量，中丹田是人性的力量，两眉之间是我们灵性的力量。佛菩萨像两眉之间的印记，就是我们人体的第三只眼，是我们灵性的通道，只有把握了这个地方，才容易和灵性进行衔接和对应。意念放在哪里力量就到哪里。也就是说你的心放在哪里，你的气血、能量就到哪里。
我们六根的分工和功能也不同，六根捕捉世俗上的东西，七根、八根是接收上天的信息。
问：身体的感觉是不是体感？
师：是体感。这种身体的感觉是比较粗糙的，如果你连粗糙的都感觉不到，想和宇宙衔接就更困难。体感比较迟钝是由于饮食、空气、水、环境等原因，这些是不可改变的。可改变的是我们有正确的修行方法，还要碰到好的老师，使身心得到系统的训练，在保证身体健康的同时，也能保持良好的心态。我很有幸，被三个师父带着正规系统地训练了一段时间，他们才把我“放生”。
好了，祝福你们也能得到明师的训练。
2011年3月14日