问：一个人的信念和信心有什么区别？人的信心是自己生起来的，还是由外界种种因缘逐渐培养起来的？信心和菩萨大愿有什么区别？对一个僧人而言，如果发不起菩萨大愿，是不是应该选择一个更切合实际的愿望？我的心态不稳定，是不是没有一个坚定的信念支撑着，所以信心生不起来？
师：WA，你谈谈你对这个问题的看法。
答：我认为真正的信念是建立在正知正见的基础上，见地通透了，信念才是真正的信念，信心才是真正的信心。在相信自己今生一定能成就的同时，要清楚地了解自己的优缺点，知道自己想要什么。人有自知自明的时候，信念就产生了，。这时候无论别人怎么夸你、赞美你，你都不会飘飘然；无论别人怎么损你，贬低你，你也不会灰心丧气。果真为了生死，还有什么不能超越的？
师：LF接着继续谈。
答：我讲得不好。
师：这种人没出息，是个没有灵魂的人，前怕狼，后怕虎，把自己的脸面看得太重，我执太大了，终将一事无成！东华寺不喜欢这种风格的人。小和尚一个，你算老几啊？万行的脸面都不值钱，何况你的脸面？为什么活得那么虚伪，不来点实实在在的呢？怕谈错了不好意思，在意别人对你的看法？大丈夫敢说敢做敢承担，这点儿气魄都没有，还配学佛，还能成佛？谈错了又怎么样？就像WA写的对联一样，“万魔不退悲心，百折不改其志”，这才像一个学佛的人，才像个大丈夫！说话太在意别人的反应和感受，为我执活着，为面子活着，这样活着又有什么意义呢？这种人说话，眼睛都在看着别人的反应，太在意别人的感受了，实际上是太在意自己的感受。一个人不能为真理活着，怎么能叫做人呢？在真理面前，即便献出生命，也是有价值的。这种人看似聪明，实际上是最愚昧的人，总想表现得八面玲珑，实际上是一个没有原则的人。一个人只要说话，就有人非议；只要做事，就有人指责。难道因为这些，我们就不说话，不做事了吗？如果你自信你的观点是对的，你做的事是对的，还怕别人指责，怕别人质疑吗？如果他的指责和质疑是对的，你就应该接受和改正，并且感恩他对你的帮助。可悲的是，你连自己所说所做的是对是错都不清楚，谁说就跟着谁走。一个人不具备八风吹不动的气魄，谁敢与你共事？还谈什么信心信念？
答：没有底气。
师：连这点儿底气，这点儿志气都没有，成佛是没有指望了！自信并不是自狂。大家天天在一起吃饭做事，就像打拳一样，天天都在出拳，谁的拳有多大力量，谁不清楚呢？你不清楚，说明你愚昧无知！
答：谁都不想落后于人。
师：我相信你说的是对的，尤其是你不甘落后。但是你做人做事顾虑太多了，这是你致命的弱点。本来你的拳头有一百斤的力量，由于你顾虑太多，一出手，只有六十斤。
答：因为没有找到方向，没有找到目标，不知道中心点应该放在哪里。
师：第一拳不知道，第二拳不知道，打上三拳，你就知道中心点在哪里了。什么叫学习啊？这就是学习。
答：我也知道自己的弱点，也在努力从各方面提升自己，但这不是一天两天能拼出来的。
师：对于一个渴望真理的人，他分分秒秒都做好了准备，不会放过任何一个机会，只要是真理，他都能接收到，一次都不会错过。
答：有时候我也很烦恼，这个臭皮囊老是跟我作对，搞得我心有余而力不足。
师：如果你的心真的有余，力量自然就会跟上来。身体永远是根据心理的需要而成长，除非你的心力没有真正生起来。比如你的心不想工作八个小时，你的身体绝对不可能坚持八个小时。只要你的心定在八个小时上，你的身体绝对能配合你的心理，甚至超过你心理预设的时间。
答：有时候我也想像开车冲坡一样加大油门，配合离合器。有些人说我只会折腾身体，我也被搞晕了，不知道怎么回事。
师：顾虑太多。只要你真的努力在身体上下功夫，它不可能不转变。如果它不转变，你也就没必要在它上面下功夫了。我经常说：“身体——他——可以生病，心理——我——不能再生病。如果他生病了，我再生病，他和我就真的倒下了。”一个学佛的人如果有这个想法，想入道，想都不要想！既然把整个心都放在身体上还不见成效，何不把整个心放在心上呢？果真把心放在心上，心力增强了，体质自然就跟上来了。可是我们过于把心放在身体上，总以为这样可以让身体快速转变，实际上恰恰适得其反。
答：我也经历了身体的反复无常。
师：一个人对自己所追求的果真很渴望，怎么可能没有动力呢？人要活得真实，不要难为自己，不要委屈自己。如果你是一个优秀的人才，你在哪个领域都会出类拔萃，否则你就不是一个真正的人才。如果说世间的事你会做，学佛你不会，那么你对世间事所谓的“会”也值得怀疑。世间事那么难，那么艰巨，你都会。学佛这么简单，你却不会，摸不着门，也上不了路，怎么说得过去呢？学佛是自己的事，在社会上做事则跟别人有关。世间上的事要成就，需要依赖别人，别人不支持你，不认可你，你很难成就。而学佛靠的是自己，你想成就，就会成就，完全取决于你自己。自己能做主的事不能成就，自己做不了主的事却能成就，这可能吗？世间上任何事都需要你去努力，当众因缘和合具足以后才能成就。而出世间修道，你一个人努力就具备了所有的因缘，自然就会成就，众因缘就是你一个人的因缘。从这个角度来讲，学佛修道比做世间上的事要来得容易。
答：我以为世间上有形有相的东西一看就会。而出世间的东西看不见，摸不着，自己无法把握。现在我是没有目的地生活着。
师：闭起眼睛，你看不到自己的内心吗？修道就是闭起眼睛往内看，而世间事是睁开眼睛往外看。外边的事是瞬息万变的，是建立在别人的基础上，是被动的。而往内看是建立在自己的基础上，是主动的。世间上任何事物都是相互依存的，唯有出世间是依靠自己。
答：师父说出世间修道是自己一个人的事，实际上也不是一个人的事。以前不是常说修行“法财侣地”要具足吗？
师：正因为你有这个观点，所以你不可能成就。有这个观点是对的，但还应该有另外一个观点，否则你上不了道。
答：我认为信心和信念大同小异，世间法和出世法也没有区别。世间上谈到信念，有的人会说：“我信仰共产主义，相信共产主义一定会实现。”谈到信心，他会说：“只要你对这件事情有信心，就可以达成。”
一个人能真正发起菩提心是见道以后。既然我选择了出家修行这条道路，就一定要走到底，尽自己最大的努力去做。至于成就多少，谋事在人，成事在天，这其中包含了根器的问题，综合素质的问题，众因缘和合的问题。至少在师父身边，我们还可以不断地学习，不断地进步和提高。另外，既然在这里出家了，这里就是我的家，我永远都会把东华寺和自己联系在一起，寺兴我荣，寺衰我耻。刚出家的时候，师父给我写了四句话：只为道场考虑，不为自己着想。洗心革面，重新做人。跟我身边的人谈话时，我说如果是为了常住，一草一木我们也要坚持，绝不放过。
师：讲得很好，正因为你很认真，我才高看你。认真就意味着你负责，意味着你是个有原则、有胆识、有魂魄、有血性的人。一个不负责任的人，千万不要和他共事，关键时候他会是第一个打退堂鼓，拔腿就跑的人。人难免会说错话，做错事，如果你做了十件事，有三件事别人攻击你，你不要在意攻击你的人，否则你就跟他一般见识，甚至连他还不如，比他还没出息。一个收集别人垃圾的人，这辈子能有什么出息呢？甚至你错了九件，对了一件，在认识自己的前提下都要有信心，至少你比那些一事不做，一事无成，只会坐在那里挑剔别人缺点的人有价值、有出息。专挑别人的缺点是破坏和谐，是一辈子碌碌无为的人，跟行尸走肉没什么区别。佛教只讲发心，以你的发心来判断对与错，是与非。有一种人只有攻击别人才能找到自己的感觉。为什么总把心放在外面，放在别人身上，挑剔别人的过错，不把心收回来做一点正事呢？人家埋头苦学苦干，不断地进步，几年下来已经有所成就。而你长年累月地挑剔别人的过错、缺点，攻击别人，背负一堆垃圾，只能退步了。修行人都是向内找，哪有时间指责别人、讽刺别人？俗话说得好，是骡子是马，拉出来遛遛，比试比试，可恶的是这种人又不敢出来比试。
人才分三等。第一等人才，聪明加勤劳。这种人虽然不能大富大贵，但小康生活是有保障的，能为家庭、团体、国家减轻负担，绝不会成为社会的寄生虫。第二等人才，智慧加勤奋。这种人能创造价值、社会财富，把人类的物质生活提升到很高的层次，给人类带来福祉，让身边人受益。第三种人才，天才加勤奋。这种人能让人类的灵魂升华，不会堕落，是人类灵魂的导师，纵然死了，也是人类的楷模，人类追求和模仿的榜样。
无论是聪明人、有智慧的人，还是天才，都缺不了勤奋，缺了勤奋都将一事无成。世间上无论哪个行业，只要是有所成就的，都在这三种人之中。如果你不是个聪明人，先天智商不足，又不勤奋，想实现你的理想抱负，那是痴心妄想。凡是成功的人，都比别人付出更多的时间和精力。纵然你是个天才，放弃了勤奋，你也将成为社会的负担和寄生虫。
2010年9月30日