问：我打坐注意力总是集中不起来，腿麻，人也累。今天感觉特别好，腿不麻，人也不累，才发现原来您跟我们在一起打坐。是不是您的佛力在加持我？
师：是希特勒在加持你！你是“忘我”了！你们听说过信佛的经常看到佛，信耶稣基督的经常看到耶稣基督，信毛泽东的经常看到毛泽东，信希特勒的经常看到希特勒，信什么就见到什么吗？为什么会这样？真的是一切唯心造！你所信的真的来了吗？你信万行，万行出现了，那是真的吗？既然一切唯心造，你能唯有、唯动，为什么不能唯空、唯静呢？又有谁知道佛教所说的万法唯心是什么呢？现在大家理解的“唯心”都唯错了心，正确的唯心又是如何的呢？
问：音乐、绘画和道是相通的吗？
师：一个修行人必须通音律。音乐和绘画是灵魂的显现，它充分体现了人类灵魂的内在世界。音乐比智慧和哲学对人的启迪更直接，谁能参透和感悟音乐的意义，谁就可以超越生活中难以超越的烦恼，提升灵性的等级。音乐是反映内在的自我，它可以把我们带到一个无我的时空。音乐可以让人放纵性情而又无损于道德，它反映的是心灵与道直接、当下的沟通。通音律的人做事的风格细腻、流畅，轻重缓急把捏得准确。
如果说通达音律的人可以算是半个圣人的话，那么通达绘画的人可以算是大半个圣人了。这里有古代画家和哲学家的几句话，讲的是绘画的意境：“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法。”“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”“欲得妙于笔，当得妙于心。”“学书在法，而其妙在人，法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。”这与我们的修行境界有什么区别呢？“青青翠竹，无非般若。郁郁黄花，尽是法身”——这是禅，是诗，又是画。
扁鹊、华佗看病，有个诊断方法，就是听声音。华佗说过，声音是一个人五脏六腑的显现，通过声音可以判断出一个人五脏六腑的健康程度。相学上也有一个听声音的方法，从一个人的声音可以看出他一生的贫富贵贱、寿夭长短。声音与我们的五脏六腑、精气神、魂魄同一体，是它们的显现。为什么有些音乐家的声音那么悦耳动听，富有磁性和振动力？一方面是先天带来的；一方面是通过后天的训练，在训练的过程中，五脏六腑得到了调整。五官也代表了我们的五脏六腑。
2002年我学开车的时候，教练曾经跟我说了一番话。他说：“大师，你是不是懂音乐？”我说：“我不懂，我既不会弹，也不会唱。但是在我的内心里，我既会弹又会唱。”他说：“这种人很多，听到音乐，他内心会翩翩起舞，与旋律同步；听到别人唱歌的时候，他的心也会跟着唱；听到别人弹奏的时候，他的心也会跟着弹。但是让他自己弹，自己唱，自己跳，他既不会弹也不会唱，更不会跳。这种人也属于懂音乐的人。点评家往往就是这类人，不会弹，不会唱，不会跳，但是，当别人弹、唱、跳的时候，他的内在会相应。曲子谱得好不好，演奏得好不好，唱得好不好，跳得好不好，达到什么层次，他都很清楚。”他还说懂音乐的人学开车，比不懂的人好很多倍。我问为什么。他说懂音乐的人踩刹车的时候会慢慢地踩，给油门的时候也会慢慢地给，对轻重缓急把握得很好。不懂的人踩刹车，“咯噔”一声就把刹车给踩死了。
他的这番话当时我并没有感受，也不完全理解，但始终都记得。后来在日常生活中我留心观察了一下，发现确实如他所说。通音律的人知道怎么跟人沟通，也知道如何回避人，他不会突然回避，就像踩刹车一样突然踩下去，而会有一个缓冲的过程，轻重缓急把握得很好，任何事只要他想做，一定会做得很好。而不通音律的人做事，轻重缓急往往把握不好。
这个道理可以延伸到我们日常生活中的每一件事，包括炒菜。大家都知道炒菜的诀窍无非是火候。什么是火候？就是轻重缓急。该大火，马上就要大火；该小火，马上就要小火；该撤火，马上就得撤火。
世间上的很多事不需要你亲自去做，但别人做的时候，你要懂得方法、技巧，一旦需要你去做的时候，你就会了。很多懂设计的人不去设计，懂舞蹈的人不去跳舞，懂绘画的人不去画画，他们做什么呢？当评论家、鉴赏家。比如一个不懂绘画的人敢评论一个画家的画，而且说得头头是道，让你听了不得不佩服，为什么会这样呢？因为众生的佛性是一样的，都本自具足，本自圆满。要想让先天的、本有的自性起用，必须通达后天的训练，只有先天的智慧开启了，才能起用。
为什么我一再强调：不通达前四明，最后的五明——内明不能起用呢？如果通达了前四明，可以事半功倍，直达内明。因为我们先天具足了内明，所以能学会后天的四明。现在绝大多数学佛的人都进入了一个误区，以为不必学后天的四明，只要通过修炼就可以直达内明。结果后天的四明没有学会，先天的内明也没有得到，所谓的“学佛”，学了一二十年还是一无是处！
为什么很多人写的诗、填的词没有抑扬顿挫和韵味，读起来不能朗朗上口？因为不懂音律。为什么很多人穿的衣服和自己不协调，服装非但不能衬托他，反而还有损他的形象呢？因为不通音律。为什么很多人听别人讲话听不进去，想表达自己的思想也表达不出来呢？还是因为不通音律。通音律的人必定懂得协调，在他身上、他居住的地方都会体现出一种和谐的美。通音律的人也会健康长寿。诗词的韵律是抑扬顿挫的，这种韵律会打动人心，把读者的灵魂引领到一种意境中。无韵的诗词就等于没有灵魂的肉体。
刚才那位菩萨那么激动、那么虔诚（一位老居士见到上师时非常激动），如果是外行人，马上就被感动，马上就上座讲法、传法了。可是，她在这种心情和状态下，无论你给她什么，她都没有感受。因为她已经忘我了，脑袋一片空白，不知道自己在哪里，你讲什么她都听不到。这种心情可以理解，但是，以这种心情什么都做不了。如果你让她在这种心情下去做事，她只会把事情做砸，做得一塌糊涂。佛门里讲最高境界是如何达到的？——心空及第归——我对你万行既不崇拜也不贬低，既不亲近也不冷淡；心里既不存在有你，也不是没有你。在音乐、绘画、修道上把捏得好就符合道。在生活中“轻重缓急”把捏得好就是在修道。
有人说练“河住江翻”要越练越快，越快越好，这种说法是错误的。快是为了好，慢有时候比快更好，更能捕捉到感觉。世间万事就是四个字——轻重缓急。可是日常生活中有一种人做事永远是一个调子。试想一下，一个调子的音乐好听吗？一种色彩的画好看吗？能打动人吗？世间上不知道有多少个不同的民族，有多少种不同的语言，唯有音乐、绘画是共通的，是全人类所有的民族所共有的。因为音乐、绘画是从灵魂里流淌出来，迸发出来，涌现出来的，而全人类的灵魂是一样的，也就是我们佛教说的，六道众生的佛性是一样的。世间万事万物同一体。
2010年9月24日