在座的有谁练过气功？（有几个人举手、回答）前几天我去了一趟香港，他们那里流行抓鬼！很多人养小鬼。养小鬼的人做一个很小的木盒（师用手示意，高不足10公分），小鬼就住在那个小木盒里。对小鬼来说，那个小木盒就是金銮宝殿，空间相当大！养鬼的人通常是到缅甸、泰国去把鬼请回来，供在家里。民间那些巫婆神汉养这些小鬼，能帮他们查一些小事，但大事它们查不到。
一个人信什么，就与什么相应；拜什么，什么就来接引你，以后你就成为他的子民。你信佛、拜佛，就与佛相应，就成为佛的子民、佛的眷属；你信精灵鬼怪，拜它们，你就成为它们的眷属和子民，临终时，精灵鬼怪就会来接引你。为什么我们在皈依时都要发愿：皈依佛竞，宁舍身命，终不皈依自在天魔……呢？
有些修行人专门在身体上用功，也就是修“气”，认为修气是修行的根本。实际上，自古以来修行都是分四个阶段。无论你用什么方法修，你的身心都会出现这四种现象。也就是说你身心的反应会分四个阶段出现。
最初，身体上会有一种“气机”的感受，就像有一股气流在体内有规律地转动。这是最初的反应。当过了“气”的阶段，就是“光”的阶段，打坐或睡觉时会看到光。第三个阶段，打坐入定或睡觉时，神识可以脱离躯体。第四个阶段，也是最后一个阶段，就是修心态。心态上的解脱才是真正的解脱，并非神识能出去就是解脱。
在香港讲了五堂课，最后实在不愿意再讲，知道讲了也没有用！那么多大和尚到香港去讲法，世界各地的大师都到香港去讲课、传法，带领信众修行。因为香港是一个非常自由的地方，各个教派都在那里设有联络点。既然如此，为什么那么多人在修炼上，始终停留在修身体的阶段呢？
看到他们迷得那么深，不讲又过意不去。可是讲了，他们也不改。谁也扭转不了这种局面！可能不同的时代就流行不同的方式方法吧。
现在许多佛门的弟子，甚至包括许多出家人，还在修“气”上打转。“气”的反应只是最初阶段，在初禅就已经结束，超越了“气”的反应，怎么能把它当作根本的修行方法呢？
以前我讲过多次，一个修行人不把自己的身体忘掉，就无法入道；不放弃世俗的功名利禄，就无法修道，也入不了道。何为“境界”？说得通俗一点，就是修行途中出现的种种现象，或者叫“沿途风光”。修行途中出现的反应，不外乎身心两方面。如果一个人把身心都空掉了，哪里还会出现这些现象呢？
今天给大家一个话头回去参，“无所住而生其心”，这时候生起的是什么心？大家记住这个话头，回去静坐的时候参一参。为什么古人说“应无所住而生其心”？当一个人达到“无所住”时，是一种什么样的心态？这时候是不是还需要生心？还是无所住时，就有一个心？