为什么必须中脉畅通呢？中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，莲杆必须吸足养分，日夜往上输送。当莲花苞获得充足的养分，胀得满满的，胀足了，瞬间就绽开了，我们的神识就出去了！
这就是我们的头（师用念珠示意），这串小念珠就是我们的中脉，下面的穗是男女的生殖器。你有了欲望，能量就冲不上去，就要从下面漏掉；你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，能量就从中脉往上输送给你的头脑。
能量顺着中脉不断地往上输送，自然就达到“还精补脑”的效果，你的脑袋就会鼓鼓的，圆圆的。能量冲到脑袋这个莲花苞上，莲花苞胀得鼓鼓的，满满的，到饱和的时候，“啪”地就打开，冲出去了。
大家看这个苹果，上面有个蒂把，下面有个凹槽，中间有个中枢（即苹果核），我们人体跟苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”，就相当于苹果的蒂把。下面的会阴穴（在生殖器与肛门之间），就相当于苹果下面的凹槽。我们的中脉就相当于苹果的中轴部位。
苹果上面的蒂把是与大树连接的部位。没有这个蒂把，苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果，我们要修到让落到地上的苹果回到苹果树上。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它重回到树上。
宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢？因为地球的引力太大了，苹果熟了，能量足了，就掉落下来了。而我们要想重返宇宙，就要通过修炼。也就是让体内已经充足的能量从背后往上升，从前面往下沉，然后再从中脉上升到头顶。当头顶这个“蒂把”蓄足了能量，这只苹果自然就回到了树上，和宇宙同一体了。
人体的能量充足以后，先从后面（督脉）上升，升到头顶以后，再从前面下降，经过眉间、鼻梁、下巴、胸口，顺着任脉一直下行到三江口。密宗、道家把会阴穴称为“三江口”“生我之门，死我之户”，意思是我们生是从这里生，死也是因这里而死。
降伏了三江口，你就超越了生死！降伏不了，生也是从这里生，死也是从这里死！你把它降伏了，能量从任脉降下来，就再也不走督脉了。因为它已经顺着任督二脉走了一圈，完成了阴阳交合，这时候它就直接进入中脉了。
当能量进入中脉以后，你整个人就没有力气了。因为能量不在肌肉里，而是进入了中脉。这时候你会感到要死死不了，要活也活不了！
当能量进入中脉以后，继续修炼，就需要“保养”了，也就是不讲话，整天闭着眼睛。总之，“开口神气散，意动火功寒”，你动个念头，能量就出去了；你一开口说话，一做事，一考虑问题，能量就消耗掉了。这时候它就不进入中脉了，而会往下走。
如果这时候你能做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意就不起作用了，能量分分秒秒都在增长，往上走（师示意）。走到头顶上，头顶又打不开。你闭上眼睛，里面又放光，又炸雷，你会头痛、眩晕、呕吐！因为能量出不去，在里面搅得你天旋地转！
这时候就要靠一种方法，当你掌握了这个方法，下面的能量就会持续不断地往上补充，补充到一定程度，莲花苞（头）承受不了时，在一个偶然的机会下，譬如摔了跟头，或者受到惊吓，莲花苞就会“啪”地打开，你便豁然顿悟了。
虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时，茶水溅到手上，烫着了手，杯子掉到地上，“哗”地碎了。虚云和尚天天都处于定中，突然受到这个刺激，一下就开悟了！当下连着说出两首悟道偈：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”“烫着手，打破杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”
身体是栋房子（家），家破了，人出去了，那种感受用语言难以形容！虚云和尚从此以后就不打坐了，出去弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。
为什么那么多人都曾经被声音惊得“激灵”过，只有虚云和尚开悟了呢？因为他的能量已经达到了头顶，顶快破了，一“激灵”，顶就破了，他就开悟了。别人下面可能还没有能量，而他已经蓄积到快要破顶而出了，就是这个道理。过去很多修行人都遇到类似情况，比如被石头砸了一下，或者摔了个跟头，或者受到某种声音的刺激，就开悟了。
古时候祖师把身体的中脉（脊柱）比作“竹根”。这些术语、行话，你不是这个“行”里的人，说了你也不懂，甚至还会毁谤；你是这个行里的人，不需要表达，你自然也会明白。
这就是过去修禅的人什么都不讲的原因。因为你不懂，讲了你会毁谤。人就是这样，越不懂，越敢讲，越敢毁谤；越是懂，越是行内人，越不讲。所以“语言”是在没有办法的情况下才使用的。如果彼此能心领神会，就不需要语言了。
你们看，那些得道的人都很少说话，彼此眼神一对就了解了。如果还不了解，就不讲话。因为心灵都沟通不了，语言更无法沟通。可是现在的人恰恰相反，心灵沟通不了，就用语言不停地沟通；语言也沟通不了，还要用手势来辅助！
而得道的人，话也不说，手势也不做，眼睛一看就明白。语言是下策，手势是下下策，心灵沟通才是上策！为什么无色界的人不需要通过语言、形象就能沟通呢？因为他们长期住在深沉的禅定中，是用真意来沟通。
我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌，能量会从这四窍漏掉。我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”，又叫“顶门”。小孩子哭叫的时候，这个地方还会动，到一岁左右就闭合了。这个地方就是我们人与天地、精神相往来的通道。
大家看那些莲花苞，在没有开放的时候，花瓣一层包着一层。花苞顶端有一个开口，能量不足的时候，它不开。等到能量不断地输送上来，充足了，它就会慢慢、慢慢地打开。如果花苞没有这个先天的裂缝，能量充足以后，就可能从花苞的其他部位打开，而不一定是在顶端打开。
学佛的人都知道，人死以后，头顶发热——神识从头顶出去，就会往生极乐世界。既然如此，我们学佛的人为什么还教人把意识守在下丹田、中丹田呢？本来把意识放在头顶才是最正确的，你把意识调到下丹田，临终时，神识从肚脐眼出去，就进入饿鬼道了！如果你生前习惯性地把意识放在头顶，临终时，你的神识就容易从头顶出去，你不就和三界以外相应了吗？！
许多人驼背是因为身体的能量不足，当身体的能量足了，进入了中脉，腰杆自然就挺直了。所以看你有没有“道”，只要看你的腰杆，看你的头盖骨，听你说话的声音就知道。如果你中气不足——中脉里面没有能量，你说话的声音就会像太监一样；如果你中气足——能量在中脉里，你说话的声音就会像从海底发出一样，在空中嗡嗡响！
大慧杲禅师说，你得道没得道，不用讲话，往我面前一站，我就知道；你修行处于哪一个层次，一开口便知。他讲得丝毫不错！你有一分功夫，生理上就会有一分表现；有两分功夫，生理上就有两分表现。
我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的，中间是一条空管，充满了骨髓，说得通俗一点，就是精力。如果骨髓足，就会不断地往上输送，再加上你不断地修炼，它就会不断地凝聚，凝聚多了、足了，就从头顶出去了！
这是一支莲花（师示意），下面是藕，如果你在莲花杆上割一刀，会出现什么情况呢？浆液马上就流出来，第二天这朵莲花就枯萎了，或者不生长了。这就是我们修行人要节欲，不能有夫妻生活的道理。
佛门里讲：“欲降身，先转心；欲降心，先转身。”就是我们要想降伏生理上的欲望，首先要转变心态；要想转变心态，首先要降伏生理的欲望。身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身，不降心，转变心，不降身，身心要同时下手。要转变生理，就要转变心理；要降伏心理，就要降伏生理。
所谓“心能转物”，是得道人的境界，只有他们才能用心理改变生理。而我们凡夫往往都是心态被身体所转！今天摔了一跤，乃至身上扎了根刺，或者身体生病的时候，心理上本来不应该有病的，可是情绪也跟着低落。
我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转，而不能转物。圣人则是以心转物，绝不会被物所转。譬如一个圣人的手破了，他说不痛就不痛！为什么？他可以以心转物。如何“以心转物”？他入定走掉了，就能转变身体了！
大家都知道虚云老和尚入定的故事，光绪二十七年，虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头，当时大雪封山，严寒彻骨，虚老跏趺坐待芋熟，不知不觉中入了定，走掉了。当时是腊月，当邻篷的师父正月来贺年时，以磬开静，问：“吃饭了吗？”虚老说：“没有，煮芋在锅里，估计熟了。”揭锅一看，芋头长霉有一寸高，冻得像石头一样硬。一算日子，入定已有半个月了！他那时候就是“以心转物”，本来是肚子饿了，煮东西吃，但他入定走掉了，说不饿就可以不饿！他可以随时进入状态。
我们现在肚子饿得不得了的时候，晚上连觉都睡不着，还入什么定？都是被物所转。现在的修行人别说能量凝聚不了，就算凝聚了一点点，欲望又产生了。
为什么欲望产生了？身没有转，心没有转，再加上后面尾闾穴、后脊梁骨不畅通，能量一足，它上不去，憋在下面，欲望就产生了。生理的欲望一产生，心理就会动念头；心理的念头一动，生理的欲望就更强烈。彼此相互影响。
如何让心理上没有欲望呢？首先要让生理的能量充足，然后转到上面。如何能转到上面呢？我教你们的那套动功就是转变生理能量的。你生理的能量不足，它可以激活你生理的能量，使你生理上变得年轻，精力充沛。你的精力充沛了，它可以让你生理的能量往上走，不留在下面往下漏。
尤其是第三节“河住江翻”，为什么叫“河住江翻”呢？这是禅宗的术语，江河里的水停止了，不流了。我们一般人都有生理周期，不仅是女同志每个月有周期，男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强烈。为什么人会有生理欲望呢？正因为有了后天的欲望，“神”就转变成气，气就转变成精——后天的精子和卵子，有“精”就要漏。如果你没有欲望，就能保持先天的精、气、神。
所谓“河住江翻”，是指生理上再也不会漏了。河里的水一年四季都在流（都在漏），不会住。但现在河里的水不流了（不漏了），停住了。“江翻”，江里的水本来是向下流的，现翻上来，逆流而上了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下往上翻，往上走了。
在禅宗里面，道友彼此见了面会问：“庭前‘柏树子’降伏了没有啊？”“惭愧、惭愧，还没有降伏！”又譬如说“竹根通了没有啊？”这个竹根指的就是我们的脊柱。你问我竹根通了没有，我说：“哎呀，惭愧、惭愧，竹根还没有通，还没有长足！”