通过上次和今天，简单地把七层“墙”讲了一遍。再往下讲，就很难描述了，只能自己去感受。那么，如何超越这七层墙呢？也就是说怎么修炼呢？今天我先讲如何修第一层墙。要穿越第一层墙，首先要明白何为“第一层墙”，肉身就是第一层墙。如何穿越肉身呢？说得再通俗一点，我们如何才能冲出身体这个躯壳，到另外一个时空去游玩呢？
大家都知道肉身是“四大假合”之体，是因缘和合之物，当因缘具足以后又会分裂。所以我们要在肉身还未分裂之前，先抛弃它。
身心是一体无法分离的。这里所讲的“身”，不是指有血有肉的身体，而是指另外一层身体。在我们的心灵里，早已形成一套完整、齐备、装置圆满的程序。人们常讲的“心想事成”，这句话是真实不虚的。当你进入第七层墙以后，想什么就会有什么。
我们现在还在第一层墙的外面。虽然所想的还成不了，但如果用心去想了，比如我们想：我要超越第一层身体。这个信息就会通过第一层墙的渗透力，逐渐转达给第二、第三，乃至第七层墙。当第七层接到信息，审阅、批改之后，就会做出决定，并把这个信息按原路送回，反馈给第一层。从此，第一层与第七层之间就形成了一根无形的联络线，每时每刻都相通。只是这时候由于你身心粗糙，感受不到这根无形的线的存在。既然感受不到，就不必去感受它，可以先通过一个方法走近第一层墙，乃至进入第一层墙，再走出第一层墙。
平时，无论是在禅定中，还是在工作中，乃至走在路上，你们都必须有这样一个念头存在心里：身体是一个千窗百孔、上下左右都畅通的海绵体，而不是一个实实在在、密不透风的金刚体。既然它上下、左右、内外都畅通，自然与周围的万事万物是一体的。既然与万事万物一体，你这个个体也就不存在了。如果还有一个身体存在，那么万事万物就是你的身体。
现在你们最好配合我所讲的，在心中保持这样一个念头：我的肉体像莲花一样开放了，开得无边无际，与周围的山河大地、树木、房屋融为一体，我的个体消失了，只有一个清醒的觉知独立于虚空之中，可以看透十方……
如果大家能将这个状态保持三到五分钟，就能感受到脱离身心以后的“那个东西”（说似一物即不中），有多么自由！这种感觉如果你能捕捉到一次，你就有了这样的记忆，以后还会顺着这个记忆再进行第二次，乃至第三、第四次。一旦形成了习惯性的记忆，随时随地动个念头，你的个体（即肉体）刹那间就消失在山河大地中。你走动，在你的知觉里，你能清醒地感觉到山河大地在走动；山河大地的水在流动，就如同你身体里的血液在流动；山上的石头就如同你的骨头；地上的土就如同你的肉；山上的树木、草丛就如同你的毛发。这时候，无论睁眼闭眼，你都会感觉到自己的肉体不存在了。
身体犹如一朵莲花，突然，莲花开了，莲花苞里包了一个莲台，莲台飞到虚空中去了。只要你有这个念头，就已经给它下达了指令，这个指令永远都不会消失。如果大家经常这样训练自己，突然有一天，而且是在大白天，在任何一个场合，可能都会出现这样一种境界：比如你在吃饭，或者在卫生间，或者在睡觉，或者在骑自行车，或者在走路……突然在你的头顶上，或者在你的前后，或者在你的左右，出现了另外一个自己。
如果出现这种情况，你还是继续按这个方法修下去，不要和你面前出现的那个你交流，不要停留在他上面。如果你和他交流，和他打成一片，就表示你忘掉了修行。他之所以会出现，是因为借助你的修行。如果你执著他的出现而放弃修行，过不了多久，他也会消失。因为如果你不修行，他根本不会出现。所以，如果你想抓住他，想长期与他真正融为一体，唯一的办法就是继续修下去。它将会不停地出现，而且随时都可能出现。
今天就讲这么多。留点时间，让你们回忆一下，消化一下。有不懂的可以问。
问：师父，您刚才所讲的这种情况，另外一个“我”有没有个性？
师：刚开始，你会感觉到你的想法与他的不一样，好像有些格格不入。甚至你想让他听你的，他又想叫你听他的。这是最初的反应。这种情况的出现，只是见到了第二层墙。当继续深入下去，进入第二层墙的时候，你会发觉你们两个原本就是一个，就是一体。这时候的身体就不像刚才所讲的那样，你是你，他是他了。
问：师父，您前面开示讲第一层是肉体，刚才又说走近第一层，进入第一层，再走出第一层，弟子好像不太明白。
师：是我没讲清楚。应该说最初先把我们所有的杂念收回来（走近第一层），放在我们的身体上（进入第一层），然后集中一念，走出肉身（走出第一层）。实际上在走出肉身的同时，就见到了第二层身体。
记得在上一堂课里，我曾作了个比喻：就像剥玉米棒子的皮一样，你的手只能先从外面拿回来（走近第一层），握住玉米棒子（走进第一层），把第一层皮剥掉（走出第一层），然后才能看到第二层皮，再把第二层皮剥掉，又看到了第三层……如果你的手不拿回来握住玉米捧子，第一层皮是剥不掉的。
也就是说我们要先把分向四面八方的杂念收回来，靠近身体，然后走进身体，再走出身体。因为身体是第一层皮，先走进第一层，再走出第一层，才能见到第二层。这个比喻不知大家是否听懂了？没有听懂一定要问，听到的东西一定要把它消化掉。
平时我们就要把眼、耳、鼻、舌、身、意，全部集中在所做的事情上。吃饭的时候，六根全部集中在吃饭上；讨论佛法的时候，六根全部集中在这个山洞里讨论佛法。不要又跑到斋堂去，跑到寮房去，这就叫打妄想或者走神了，你们北方话叫什么“溜号”了？
正因为我们具备这种“溜号”的力量，所以将来的化身就是建立在它的基础上。你们说溜号的时候，你们自己知不知道？不知道。正因为有这种“不知道”的功能，所以你的化身出去了，你自己也不知道。而通过修炼达到一定程度后，溜号的时候你知道了，你就可以达到：想知道你的化身是否出去了，就可以知道。
问：第二个“我”是不是本来面目？
师：不是本来面目，但他没有离开本来面目，他和本来面目是一体的。我们这个肉身也是本来面目，它和本来面目也是一体的。但我不能这样讲，这样一讲，你们就执著它了。所以祖师大德出于慈悲，就讲这个肉体是个假体、躯壳、臭皮囊，我们的本来面目将来要冲出去，离开这个躯壳。我们听了，心里就会存一个念头：将来要出去。当我们有了这个念头，将来就容易从头顶上出去，把这个躯壳放在这里。如果我讲了：这个肉体就是本来面目，你内心就不会存一个“这是个躯壳，我要出去，我可以出去”的概念。祖师爷们用的是一种巧妙的、我们又不知道的导引方法。
学佛的人都知道身体是个四大假合的假壳子。正因为知道它是个假壳子，从闻到佛法开始，我们就根深蒂固地认为：这是个假壳子，总有一天我们要冲出去，把它扔下。等开悟了，你才知道：哦，这个假壳子就是本来面目，本来面目就是假壳子，还往哪里冲呢？（切记，这句话讲的是证悟后的境界）但这是一个过程，必须经历这个过程，否则不会真正明白。
问：如何观想莲花？
师：想着头就是一个莲花苞，莲花开了，一个东西从中飞出去了。你的脖子和脊柱是莲花杆，整个身体就是一支莲花，其他一切都不存在了。你走路，就是一支莲花在走路；睡觉，就是一支莲花倒下了；打坐，就是一支莲花竖在这里。
这种状态一旦固定下来，临终就可以到极乐世界。打坐时，一不留神出去了，就与另外一个时空的力量相应了。如果你的定力不够，出去的力量不足，临终往生西方的可能性就不是很大。