老法师晚年法体欠安，仍念念不忘持戒修行，念念不忘弘法利生，想的是让更多的信众同登极乐世界。其悲愿宏深，令人肃然起敬！
$对外孙开示人生八苦
身为一寺的住持，老法师对内对外都是一视同仁的对待，没有任何的分别心，就是对自己俗家唯一的亲外孙胡佩迦，从小的教育也是非常的严格。老法师圆寂后，在外孙写的一篇纪念文章《爷爷我想对您说》中，他记录了这么一个小事：
“记得那是一个炎炎夏日，我们顶着烈日搬碗，累了半天满头大汗气喘吁吁，可是最后我一不留神打碎了一个碗。当时我觉得一个碗算不了什么，可是您得知以后把我叫到跟前，很严厉地训斥了我。说我不爱护三宝的东西，这在因果上是要承担责任的，所以我必须赔偿。
“当时的我心里面别说有多委屈了，我心想自己做了这么多事情，没有功劳也有苦劳吧？累了半天得不到一句表扬，换来的反而是训斥和赔钱。您却说，‘你平常在庙上做事，的确也很乖，那是你在为自己消业障、培福报；而你打坏了常住的茶碗，是损害了常住的财产，是应该各算各的账的，这等于是收支两条线，各了各的，这就是要懂得因果，不能混为一谈。’
“后来我也慢慢就明白了您这样做的用心，其实我也早就快忘了这件事情了，记得最后还是您掏钱为我把那个碗赔上，因为那时我还只是个初一学生，哪里拿得出钱来赔？后来我也明白了，您哪里是在乎那几个钱，您看重的是一个小小的碗后面的心。”
当外孙已经成为一所大学的教师后，和表姐到寺里来看已经退院的他，面对两个已经成长起来、生活环境优越的孙辈，为了让他们明了世间真相，老人又对他们开示人生八苦，并要他们明了因果的厉害：
佛法说苦，是从根本上说，是超越了环境的，你环境再好，也解决不了生老病死的苦。人生最基本的苦是八苦。
生苦，为什么说生是苦？人，一出生就向着死亡去，生就带来烦恼苦，有了知识欲望就苦；老就苦，越老越苦，巴金，功成名就，他还希望安乐死。苦是客观存在的，不是佛教自选的，是客观存在的真理，是佛陀发现了，本来就有，不是他自选的。你们要懂得了，才能生起信心，生了病了，老了都是苦。老了害病都很重，病过了就是死，死最苦，人人都要过这一关。
人生一切都是不平等的，这与社会制度是否公平没有任何关系，各人种的因不同，所以人的一切都不同，享受也不同，独在死亡面前人人平等。国家元首也好，亿万富翁也好，你手上的权势，你手上的金钱，不能帮你解决一点苦痛。也不能延长你的生命，这就是真理，人人都要面临的。
还有，如果不懂得这个真实情况，就不行，人不是死了就了了。你种的因，都要承受。“若知前世因，今生受者是”主要是前世的因，当然也有今生的因。三十岁以前，所受的多是前世种的，三十岁以后，多是今生种的了。“若知来世果，今生作者是。”你们都是享的以前果报，顺逆夹杂，身口意之业又在种因。
还有四种苦，爱别离苦，我们亲爱的人都有生离死别的痛苦，这是人生最苦的，还有就是怨憎会苦，我们往世做了什么，我们都不晓得，那么今生在工作上，各种环节上，你避不开给你找麻烦整冤枉的，都是过去来找到你的，更凶的，是进入家庭的，来讨债的。还有一个求不得苦。人人都有求不得苦，一个美国富翁自杀，有的人痛苦不是金钱的问题。
还有一个是五蕴炽盛苦。这是最关键的了。五蕴：就是我们的色受想行识。人的生命就是精神与物身的结合体，色就是肉体，受想行识就是精神，人有了肉体就有了欲望。佛法概括起来就三个：贪、嗔、痴。不是今生有，是多生累劫有的，我们出不了轮回，就是这个东西在作怪，很难弄的。因为贪，就会伤别人，与别人争就要伤人，贪嗔之间就是痴，很多东西，都是很愚痴的做法，炽盛，像火一样燃烧，促使我们去做很多不好的事情，身口意三业都不清静的原因就在这里。
这个八苦，永远解决不到，每个人都会面对的。佛法指出这个东西，喊我们离苦得乐，佛法不是消极，他要让你认识清了这些真相，让你离苦得乐。不是佛法消极，本来真相就这样，说清楚了，你懂得了，只有学佛，你才能离苦得乐。佛法的道理更透彻，一定要懂得佛法的道理，说简单就是缘起性空，但是要运用起来就很不容易，都超不出因果。因为我们做事，起心动念，身口意三业都在种因，你起一个念头就在种因，起个念头就使你多一次轮回，恶念多，善念少，只有念佛，才能出轮回。
你们比起从来不听的来说，算幸运了，总还是听了些，所以说佛法难闻。
学佛目的：了生死出轮回
昌臻老法师的开示不仅对信众，对自己家族的亲戚也是一样，无有分别。正如他的侍者所说：“师爷讲话对内对外都一样，没有说在没有人的地方就很随便，或者对当官的是一个态度，对平民百姓又是另一个态度；对外人一种说法对自己家里的又一种说法。我们做侍者从来看到他对谁都是一样的，就是劝人学佛，告诉你持戒的重要，因果的真实不虚。”
老法师的行住坐卧都是一种示范，学佛已经和他的生活融为一体了，学佛就是他的生活，他的生活就是学佛。看到一段他亲属录的视频，是法师在内客堂散步，侄子辈随侍在他的旁边，老法师一边走一边对他们做了如下的开示：
“学佛的目的，就是了生死出轮回。不管你修什么法门都要这样，以这个为目的，人天福报，消灾免难，一切不求自得。如果提不高，还在人天福报里，这等于拿无价宝与明珠去换一颗糖吃。
这些祖师大德开示都这样说，因为你只求那些得不得得到，得到了，但是你了不了生死，因为你没有发了生死的愿心，不管什么法门都是靠菩提大愿来成就。因为我们凡夫的心与佛的差得太远，所以了不了生死，关键是在这里，还不是说，我不怕死，一天念佛，光凭这个，还是不行。
因为你要发菩提大愿，你才能与菩萨心相应，这个东西说起来很简单，但是很具体。比如说，人都不知道自己哪一天寿延尽了，等哪一天去检查，哦，不治之症！自己动摇，还没有学好，求佛菩萨加持，多待几年，动这个念头，都不能往生。
因为你想延寿，这就是怕死，怕死就是贪生，就是对净土法门没有信心。因为净土法门不是说等你修好了才能去，你信愿真切，忤逆十恶的都能往生。
所以说，必须要把这个放在第一位，还有一层，我们都是凡夫，我们不晓得我们的寿延还有好长，所以病来了就来了。
印光大师说：念佛人有病，当一心待死，他这样说的，他也没有说看病。所以说，看能不能治，不行，如果你的寿延没有尽，如果你发的愿往生，你也去不了；寿延没有尽，你把自己躯壳放下，就消业障消得快，业障一消，身体就好了，因为你寿延没尽。
所以说，只有你这个愿心是最稳当的。不能说去找医生检查了，看这个癌症能不能治再说。就是说能治，你的这个愿心也没有错，这个很重要。我的看法，你们和很多学佛的人有差距，人家是提到了生死这个高度，所以他能放下了。
福报是积来消灾免难的，是积来往生的资粮，积累福报是两方面：布施和惜福。这个问题很重要，我们学佛就要在这些地方学，要把根本抓住，要把生死放在首要地位，自然有些东西就放下了。当然，这个不是一下就做得到的，我也是慢慢认识到这点，后来就改变了。
后来对很多东西就没有兴趣了，能够把这个放在第一位，烦恼就减少了，很多与了生死无关的事就比较能放下了。把了生死提到比较重要的位置，比较迫切的位置，就不同了。这对自己修行发勇猛心、精进心，就不同了。
这个很重要，学佛把重要的东西丢掉了，这学佛简直没有意义了，真正想得到福报，你把这些放在第一位，心胸就开了，与生死无关的事，就可以不用管了……”
老法师这一段开示，字字珠玑，是学修净土法门的精髓之所在，值得我们每一位学人深思。
一篇通讯引出的故事
2009年12月11日，是已经示疾的昌臻老法师，住进成都第三人民医院的第五天。此时的老法师笑谈自若，还给在医院守护他的侍者能慧和孙子胡佩迦讲岳飞的《满江红》等。也就是在这一天，他看到侍者和孙子在一边看《成都晚报》一边议论什么，并且还在偷偷地笑。
老法师见状问：“你们在笑啥？”他们不敢告诉老人他们谈话的内容，那就是《成都晚报》今天用两个整版所登载的内容：《九旬大爷16年捐10万救命款》的主角，就住在三医院里，昌臻法师，就是他们在向社会要找的那位九旬大爷！
所以这两个守护者也不敢给老法师说真相，只有悄悄地会心地笑。
也正是因为老法师在三医院结下这么多的善缘，也才有了他最后在三医院清静往生的福报，虽然往生的地点不同，但是他所享受的清静福报，没有因此而消减一分，这篇文章，有助于我们理解老法师在三医院往生的因缘。
不过，昌臻老法师12月26日圆寂，他也没有看到这篇文章，更不知道报纸登载了他的事迹。
笔者就这篇报道内容，做了采访。
法师第一次捐助三医院病人，是一个来至天全县的白血病女孩小高。是惠昌田居士给法师侄女赵启林电话讲了这件事情，大家就决定要帮助她。后来这个病例治疗得很成功，小高也考上了大学。这就是第一次和三医院结缘。
由于法师侄女张正仪在三医院工作，师父就叮嘱她只要遇到有贫苦病人无钱治疗的，一定要当成自己的亲人来对待，并希望她遇到这种情况就通知他。
后来，张正仪在医院遇到什么贫苦病人实在无经济能力治病只得放弃的，就给法师指定的居士联系，大家就马上筹措一些钱送去救急。
由于很多癌症病人是三医院血液肿瘤科的病人，所以具体经办人赵启林就和该科的主任接触多起来。并与王主任和副主任，达成默契：放一笔钱在他们那里，请他们视情况而用，而这也是法师提出的方法。
老法师说：“善款是不能存起的，那是要错因果的。大家一定要积极地去寻访那些贫苦而无钱治病的病人，不要慢吞吞的，别人遇到这种事情的心情要感同身受，一定要急别人之所急啊，这就是菩萨心。要记住多托些人打听这类事，把这些需要帮助的病人一定要作为自己亲人来对待，自己的亲人得重病没有钱治疗，你能不急吗？”
有时候，法师将别人注明是专门供养他本人做医药费或营养费的供养款筹到一起，让人带到成都，交代说：“这些钱主要用于贫苦病人的医药费。”他特别叮嘱：“这些钱都是居士们省吃俭用节约下来供养我的，我不能用于我自己，一定要认真地用于治病救人，抢救生命上去，不要拖延，拖延也是错因果的。人家那边缺救命钱而我们则放在一边，这是带过的啊！你们要及时认真地去寻访需要救治的病人。落款一定不能写我的名字，本来就是居士们捐助的，所以一定要写佛教众居士，或三宝弟子捐助。”
直到法师去世后，还有两位癌症病人的专款，虽然不多，但也是老法师最后的一笔钱。老法师不仅捐助治病款给这些病人，送善款的同时，他一定是将病人名字写在他书桌上的纸卡片上，早晚为他们念佛回向。
也正因为如此，师父种了这么多的善因，所以后来才能清静地往生。