率大军亲征李筠凯旋的赵匡胤，回到开封后即下诏调李重进其任青州节度使，过了几天，又派六宅使陈思诲远赴扬州，行程七百公里，给李重进送去一块铁片。
刚写完《将星，照耀大周》的斯诺很好奇，问赵匡胤：太祖，这个铁片，又不是铁皮枫斗，送这么远能有啥作用，是取“千里送铁片，礼轻情意重”的意思，感动一下李重进吗？赵匡胤微微一笑，说，如果你看过周星驰演的《鹿鼎记》，就知道这个铁片是干什么的了。
时间前进到1673年，那时候的周星驰还叫做韦小宝，韦小宝带着多隆和公主远赴云南送亲，让多隆化装成天地会的成员，将吴三桂父子逼到书房的角落里，在韦小宝的授意下，多隆举起尚方宝剑，就要向吴三桂的头顶斩落！
如果你和斯诺一样看过周星驰演的《鹿鼎记》，眼前就会浮现出当时吴三桂父子惊慌失措的场景，还有二人争抢“免死金牌”的惊险画面。
免死金牌，其实应该叫做免死铁牌，因为它就是一块铁牌，被铸成瓦片状。当然，和铁皮的区别在于，铁牌能免死，铁皮只能泡茶。
现在陈思诲给李重进送去的那块铁片，就是这么一块免死铁牌。
刚刚接待了送信回来的翟守珣，李重进就开始按照他说的“李筠不可共事，要养精蓄锐”，开始在扬州养精蓄锐。不料才养了几个月，就接到了朝廷将自己调往青州担任节度使的命令；面对调令还没来得及做出决定，又收到陈思诲送来的铁片——接二连三的命令让李重进有点晕。
李重进考虑了下，决定随陈思诲去开封谢恩。
跟赵匡胤共事日久，对他多少有点了解，如果投降了，应该会放自己一马，再说有免死铁牌在手，只要这个铁瓦片不烂掉，自己就死不了，你看周星驰拿着尚方宝剑，还不是不敢斩杀手持免死金牌的吴三桂父子么。可是李重进的部下告诉他，领导，您不能这么单纯，你当禁军将领时，赵匡胤还是一小兵；你干高级将领这么多年，在禁军中人脉很深，再说了，赵匡胤当皇帝，你什么忙都不帮，什么，您说你有铁片？闹将起来，你这东西也就一废铁，说不定还生锈，能救命吗。
李重进于是又陷入迟疑。不过，他也迟疑不了多少日子了，因为很快，李筠兵败自焚的消息就传到扬州来了。
李重进很郁闷，写了几句《短歌行》：
瘦西湖畔，渔舟唱晚。良辰美景，别家江山。何以活命？唯有造反。
短歌唱罢，李重进于建隆元年九月，在扬州扯起反旗。当然，在此之前还有一件事要做，就像李筠造反要联合北汉的刘承钧一起出兵一样，李重进也打算找找帮手，那就是南唐的李璟。他派信使前去，请求李璟出兵攻打宋朝，这次，送信的真见到了收件人李璟。
看到邮差的时候，李璟的脑海里马上浮现出几年前赵匡胤随着柴荣三征南唐的画面，同时想到的还有清流关、六合谷里那个奇装异服的大将，此人最近几年总是在李璟梦里出现，吓得他觉都睡不好，一直尽量躲着，现在你居然喊我一起打他，以为我疯了吗，李璟想。
要知道，李璟可不是李井，不但不二，还会填词，“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”数句，流传至今。在小楼上吹笙的李璟很干脆地拒绝了李重进的结盟，因为他还不想死，还想……继续吹笙。
造反消息传到京城，赵匡胤如释重负，终于反了啊。
九月二十六日，太祖下诏，削夺李重进所有官职爵位。
十月二十一日，再次下诏，率石守信、王王审琦、李处耘、宋延渥等亲信大将亲征扬州。
四个月前攻打李筠退守的泽州时，赵匡胤曾经很郁闷。这次，他不郁闷了。随军记者斯诺的战地日记只有几句话，“十一月十一日光棍节，晴。扬州光棍不快乐，太祖很快乐。石守信遣使送信，称扬州破在旦夕，请车驾临视。太祖径至城下，即日拔之。”
兵败的李重进，同样选择了李筠的自焚之路。其兄李重兴自杀，弟李重赞及子李延福，被宋军斩于市。至于当初把信送错地方的翟守珣，很快就被赵匡胤悬赏找出并安排到京城去做官了。
在扬州看石守信打仗时很还快乐的赵匡胤，回到京城却不快乐了。
因为影帝、修路工人赵匡胤现在都找不到活干了，每个月都有那么三十几天不开心，只好当起了哲学家，开始思考一个问题：
唐末从朱温自立以来至今五十余年，帝王换了八姓十三人，争战无休无止，一个朝代，“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，似已成规律，众多君王，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，但谁都没有能跳出这规律之外。如今我要让大宋长治久安，避免“其亡也忽焉”，该从何下手？
因为平定二李有功，此时已经升任兵部侍郎、枢密副使之职的赵普见到领导不开心，于是询问有何忧愁，哲学家赵匡胤就把这个问题拿出来和赵普交流。
可能很多读者都在另一个场合见过这个问题，也见过这个问题的另一个版本的答案——“我们已经找到新路以跳出这个周期率，这条新路就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人民起来负责，才不会人亡政息。”
如你所知，赵普可没学过20世纪的政治经济学，学不出这么空洞洞华丽丽的唱腔。赵普的答案是，如今地方政府权力太大，要钱有钱，要兵有兵，比中央政府还强，治理之法简单易行，只需削夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自定！
太祖大喜，连声说：“打住！你不用再说了，我全明白了！”
然后吩咐赵普：传令下去，明日我要大摆筵席，夜宴群臣。
看我写到这里，斯诺问我：什么夜宴，你就不用故弄玄虚了，接下来要写的，就是大名鼎鼎的“杯酒释兵权”吧？
徒步表示很有压力，被看穿的男人总是很有压力的——因为这段真的要讲杯酒释兵权了。这个著名的故事是说，建隆二年七月初九晚，赵匡胤设宴招待石守信等数人（从不同出处，此处记载人数为2至5人不等），诉了一阵苦并表达了一通人生苦短，应及时行乐的理论之后，五人就于次日上表辞职，交出兵权，然后回家行乐去了。
就像撤掉宰相座位故事的1.0版本一样，杯酒释兵权故事的这种讲法仍然具备通俗易懂，富有传奇色彩，男女老幼都有兴趣聆听的优点——徒步虽然也很有兴趣按照这种方式陈述下去，可是发现了一些问题。
因为有人说这个故事是假的。
于是徒步又决定考证一下。
现存“杯酒释兵权”的最早记载，是北宋丁谓的《丁晋公谈录》和王曾的《王文正公笔录》，但在北宋史官所修的《太祖实录》和《三朝国史》中，不见一个字记载。元代宰相脱脱根据《太祖实录》、《三朝国史》编成的《宋史·太祖本纪》，对此事也不着点墨。
太祖本纪中，对建隆二年（961年）七月记载的所有事情如下：
“秋七月壬戌（初一），以皇太后殡，不受朝。辛未（初十），晋州神山县谷水泛出铁，方圆二丈三尺，重七千斤。壬申（十一），以光义为开封府尹，光美行兴元尹。己卯（十八），陇州进黄鹦鹉。”
翻译成白话文，就是七月初一，破事巴拉巴拉，初十，另外些破事巴拉巴拉……七月十八，有人送来一只鹦鹉。
在常人看来，解除禁军将领的兵权是个大事，再怎么着也比地方官送只鹦鹉重要，如果连进献鹦鹉这种小事都记述在本纪中，七月庚午日（初九）却没有任何有关太祖饮酒的记载，那么这不能不说是一个奇怪的事。
而且《丁晋公谈录》《王文正公笔录》以及半个多世纪后司马光所著《涑水纪闻》中，对此事记载殊多差异。
《谈录》只讲罢石守信、王审琦二人的兵权，且无设宴请客一说。《笔录》记载罢去兵权的宿将，除了石守信、王审琦外，还有其他几位将领，并增添了太祖设宴与宿将“道旧相乐”的场景，这是后世“杯酒释兵权”一说的主要出处。
《纪闻》则大篇幅描写太祖与石守信、王审琦等对话场景，绘声绘影，譬如石守信等人“皆惶恐起”，“皆顿首涕泣”等语，恍如身历其境，共饮一席。