一日之内竟罢、斩贪官污吏十四人，创自宋开国以来历史记录。张栻读完判决书，草坪上竟是爆发了雷鸣般的掌声、欢呼声。
北宋时期，有一个叫包拯的清官，因为民做主，刚直不阿，执法如山，办案如神，被誉为包青天。张栻一日之内，罢、斩十四名贪官，江陵人亦是服其刚正不阿，感其恩泽，在欢呼了之后，联名制作了“张青天”金匾，敲锣打鼓地送到了州衙门的大堂。张栻一日之内罢斩十四名贪官污吏之举，传至朝廷，朝廷亦是震惊。那些曾在江陵“工作”过的朝中大员也就如坐针毡。孝宗越是嘉许张栻，他们就越是紧张，他们怕张栻这个“烂事花”进京，当着圣面指出他们的污迹，所以千方百计阻止张栻进京任职。
张栻，知静江时能平“溪洞酋豪”之乱，知江陵，严惩贪污之吏，而这些都是南宋朝廷的老大难问题，张栻却都很顺利地解决，其政绩有口皆碑，他的事业有如红曰中天。然而家运却不尽如人意，就在他一日之内罢、斩贪官十四人的第二年，他的长子张卓却因病夭折于江陵署府。中年丧子，白发人送黑发人，乃人生之一大悲哀。中年遭此巨变，张栻悲寂交加而卧病于榻，因思儿成疾，念儿成痴，整日里精神恍惚，一闭眼就见卓儿站立榻前。如此以来，病入膏肓。他作了折子，“劝上以亲君子，远小人，防一己之偏，克固图左”。写毕，竟是谢世，享年四十八岁。
张栻本是四川绵州人，六岁随父入潭，在湖南长大，在湖南拜了五峰先生为师，“受业于潭”。他同他的父亲张浚一样，对于第二故乡的湖南是极有感情的。湖湘学支撑了他的一生，他的一生亦是为光大湖湘学而奋斗。湖南有他的基业，湖南留住了他的魂魄。岳麓书院有其发而未竟之业！所以，他要同湖南，他要葬到湖南去，像他的父亲一样，他要用自己的灵魂守住岳麓书院这方净土。他遗弃了四川的绵州，遗弃了在绵州的祖墓。他的弟弟张杓，本来是想让张栻归葬祖墓的。一个人死了，不归葬于祖墓，于其为人，该是一个多么大的悲剧与遗憾！张浚是因为复国无望，自以为责无旁贷，自以为无颜见江东父老，自以为无颜见列祖列宗，而求葬湖南。而张栻呢？他应该没有遗憾，没有悲剧！他政绩显赫，事业如日中天，要是说有遗憾、有悲剧的话，无非就是岳麓书院那一片净土，那一段未竟之业，那一段未了之情。张杓依了张栻的遗言，扶了灵柩，在江陵百姓的哭号声中，在湖湘学子的哭号声中，将张栻归葬于湖南，归葬于其父张浚的身边。
却说朱熹同张栻南岳作诗话别以后，乃叨天恩，皇上让他做了个提举浙东常平茶盐公事的官，其时浙东一带，久旱不雨，又是蝗虫遍及，朱熹到任以后即奏报朝廷，请求开仓放粮，救济灾民。其实早在朱熹奏折之前，就有台州知州唐仲友奏过此事，然而却未见有过赈灾的行动，此事却让朱熹感到卜分纳闷。
他在开仓放粮，赈济了浙东灾民以后，进行了明察暗访，发现唐仲友借赈灾之名，大发其财，丧尽天良，而不顾灾民死活，于是大怒，当即作折禀奏，无奈折入朝廷，有如泥牛入海，杏无消息。于是他一月连上六折，他想过，如此接二连三，拜发奏折，总会引起圣上重视的，无奈数月过去，朝廷并无动静。一日独坐书房，静思已过，却有圣旨传达，皇上指责他办事不力，捏造证据而诬赖良臣。皇上的圣旨，真是让他哭笑不得，他那“欲救灾民于水炎，欲还廉政于朝廷”的鸿鹄之志，终于灰飞烟没了。面对圣旨，他想哭、想骂、想倾诉，然而，却只有太监那长长的鸭公嗓音，在耳际萦绕：“还不快快谢恩呀！”他机械地高呼了：“吾皇万岁、万岁、万万岁！”之后却是满眼漆黑，一片茫然，他感到有些孤独，有些无助，又有一些恐怖。他终于清楚，一个病入膏肓的人，一剂良药也许可以起死回生，然而，病人嫌良药苦口而不愿吞服，再好的良药亦是徒然；他清楚，他是生活在一张罩天的黑网中的一条小鱼，他没有也不可能有冲破这张黑网、让这黑网中的所有人见到光明的能力，尽管自己学富五车，足为帝师，然而在这权力的宝塔下，他只是一块不起眼的砖头。一月六折，史无前例啊，然而换来的是什么？一片忠心为国为民，然而换来的又是什么呀？他苦闷、彷徨，甚至有些无奈，“糜烂若此，回天无术矣！”他喟然长叹，一个新的计划，在他的心中形成。不久，他离开了浙东，也离开了朝廷这个是非之地，驾了一叶扁舟，偕五六个弟子，像当年的孔子一样，“道不行，乘槎浮于海”，悄然来到了武夷山下。
再说这武夷山，实名山仙境，有如潭州之岳麓，峰回路转，磅礴雄深，一条急流萦回九折，如练如带，奔流跳跃于乱石绝碑之间，而成举世闻名的九曲溪，溪流五曲，湍流骤变，平缓深阔，绿波荡漾，有巨峰如屏，拔地而起，形如隐屏，乔木长藤，茂林修竹，相互盘桓，交相掩映，真是人间仙境，亦乃世外桃源。朱熹偕弟子漫游到此，却突然停住，他对着那大隐屏，却苦苦地思索起来。弟子见为师如此，于是纷纷相问，只见朱熹手指隐屏，神情飘逸，俨然仙境逸客，朗然而道：“此中有真意也！”于是吩咐弟子：“此乃精舍之址也。”
如此不久，就在这大隐屏下构“仁智堂”，左建“隐求斋”，右建“止宿寮”，另辟竹坞，累为“石寮门”，坞内建“观善斋”，门面筑“基栖馆”，山巅建“唉对亭”，临溪构“铁笛亭”，前山口筑柴扉，上挂“武夷精舍”匾额，素墙青瓦，虽是陋室，却是仙境，是武夷丛林中的一颗亮丽的明珠，往来皆鸿儒，出入无白丁，此刻的朱熹真有挣却宪纲“爰得我所”之感了，整天偕了弟子或讲或游，或写或读，或高声吟读，或浅吟低唱，或与高僧老道谈禅悟道，或与竹林逸士对弈唱和，真是赏心悦目，快乐人生了。
再说武夷山，本来就是块人杰地灵的风水宝地。在离武夷精舍不远的地方，有一个叫做狐狸洞的地方，这里住了一只狐狸，这狐狸采天地之灵气，取日月之精华，听了武夷山佛道的说禅论经，居然已通灵性，修就了千年的道行，能幻变成人，自朱熹于此建了武夷精舍以后，四方学子云集，壮观非常，终日里静谧的武夷山，弦歌悠扬，声飘数里，长袍阔袖，舞袖成风，这狐狸亦偷听了朱熹的“仁义”之学，“己发未发之说”，觉得很是有趣又有十分的道理，想想自己狐辈，终日茫然无知，很是羞愧，于是决心拜朱熹为师，学点学问。
一日，朱熹讲学已毕，已是傍晚，于是独自漫游于五曲溪径，这狐狸见朱熹独游，很是兴奋，于是摇身一变，即成了一个十分漂亮的姑娘，狐狸本来也清楚，这个朱夫子，是个迂腐到家的人，他是不会收女学生的，但她的道行不深，仅仅只能修得个女身。她见朱熹低头细思，方步漫游，就在朱熹身前跪了下来，一口一个师父地叫了起来。却说朱熹突然听到嗲声嗲气的一声声“师父”，竟是懵了，一抬头，见一素衣女子跪在自己脚下，冲着自己连呼师父，不禁后退了数步。朱熹后退数步，这女子却跪着前进数步，逼得朱熹前后维谷，“小女子，所呼师父何人？”
女子笑了笑，却以手指朱熹：“先生广收门徒，徒无贵贱，小女子亦想从师问学，请先生收纳！”
朱熹无奈，仔细地看了看这眼前的女子，虽是朴素无华，却是靓丽动人，朴而不俗，天生一段风流：一头似瀑非瀑的墨发披肩而下，一双含情非情眸子暗传秋波，口吐菲芳，一团和气，脂胭浅施，脸若桃红，摄人心绪，撩人魂魄。乍一看去，朱熹真是有些落魂失魄的样子，不过他即刻就镇定了，他轻轻地走到这女子的身边，却是一脸的严峻：“姑娘请起，姑娘请回也。”
这姑娘就好像没有听到一般，只是长跪，而且不停地呼叫师父，却把朱熹捉弄得手舞足蹈而不知所措。
太阳慢慢地西坠了，只剩下一缕一缕的余晖，远处的小鸟纷纷归来，寻找自己栖息的枝头，空旷的山谷，异样地寂静，姑娘所叫“师父”空谷传响，格外清晰，格外响亮。见姑娘如此执着，朱熹无法，勉强答应了，这可是他平生所收的第一个女徒弟啊！
“好吧，既然姑娘不嫌老朽才疏学浅，就从老朽学吧，姑娘贵姓，芳名？”
见朱熹终于松口答应，这姑娘又伏地拜了三拜：“谢师父收留，小女子姓胡，名丽娘也！”
“哦，胡丽娘，挺好！”朱熹领了丽娘，回到了精舍。
再说这胡丽娘，终究是一个狐仙，极其精灵，跟了朱熹做学问，脑瓜子特别的好使，朱熹所点课目，该背诵的，她不久就能背诵，该讲解的不久就会讲解，而且深入浅出，深得朱熹疼爱。她也善解人意，师父写文章了，她替师父研墨，而且浓淡适当，寒冬腊月，她会把师父的被窝烫得热乎乎的，师父写文章时，他陪坐，甜言蜜语，秋波暗传，一来二去，朱熹竟被她感动得心猿意马。朱夫子收了一名女学生，是如何如何漂亮，又是如何如何聪颖，很快就传开了，好事者添油加醋，讲是朱夫子收了一房如夫人。
且说这武夷山下有一只王八，也同胡丽娘一样，在此苦历修行，也有了数百年的道行了，他贪图胡丽娘美色多年，也曾多次向胡丽娘哀求过，但始终是癞哈蟆想吃天鹅肉，于是怀恨在心，听了朱熹与胡丽娘的传说，更是气急败坏。一日，见朱熹游五溪，这王八于是摇身一变，变成一个船夫。见朱熹走近，乃长揖不起，朱熹见状，以手搀之乃问：“先生为何大礼？”
王八又揖而言：“夫子乃当今圣人，却为何贤愚不辨，人畜不分耶？”
朱熹闻言大惊，悚然而立：“先生何出此言？”
船夫冷笑：“夫子金屋之藏，实非人类，乃狐狸也。”
朱熹听罢顿觉脸红：“先生此言谬矣，丽娘岂是狐类？”
船夫见朱熹不信，就附在朱熹耳旁如此如此的说了一番。