（五）居安思危，有备无患
古人告诫说：“居安思危，思则有备，有备无患。”意思是说，安居的时候，要随时想到可能发生的危难。保持警惕，才能有所准备。有所准备，才能避免突然降临的灾难。
一代奸臣宰相严嵩，曾经是一人之下，万人之上，甚至皇上也惧他三分。按说，生活在他的手下是很放心和安全了。可是，就有一位严府的仆人，不但为此不安，而且巧妙安排日后事宜。
有一年正月二十八。这天正好是严嵩的生日。亭州人刘巨塘是宜春县令，到京城拜见皇帝后，就随众人前往严府为严嵩祝寿。寿礼后，严嵩疲倦了，其子严世蕃命人关上大门，禁止出入，以使严嵩好好休息。刘巨塘因来不及出门，被关在严府内。时至中午，刘巨塘饥渴交加，可严府大门紧闭，刘巨塘急得团团转。
这时，一个叫严辛的人，自称为严家仆人。他把刘巨塘从一条小路领到自己的住处，并准备了丰盛的菜肴，请刘巨塘享用。饭后，严辛对刘巨塘说：“请台下日后多关照。”
刘巨塘奇怪，问严辛“你的主人正是显赫昌隆的时候，我能帮你什么忙呢？”
“太阳也不会总是当午时分。”严辛情真意切地望着刘巨塘，“但愿台下不忘我今日的托付！”
果然如严辛所云，几年后，严嵩破败，严世蕃被杀，仆人严辛则因为窝赃二万两银子羁押在狱中。此时的刘巨塘，恰好在袁州当政。想到旧日严辛的善举和托付，刘巨塘为其减轻罪行，改判为发配边疆。严辛总算死里逃生，避免了杀身之祸。
严辛居安思危，于正午时分的灿烂阳光下，思虑到黄昏的黑暗，终究免遭杀身之祸，这对我们今天在经济领域不无启迪。善于从平静中预见到帲机，从而早做准备，定出立于不败之地的良策。
（六）深藏好恶，无懈可击
领导者要坚守虚静，应该注意的还有不轻易流露爱憎情感，不可暴露自己的嗜好。因为部下一旦得知领导的爱憎情感和嗜好，必然会迎合上司，并掩饰自己的真实欲望，需要的时候，还会欺骗和蒙蔽上司。
现代的一些有关人际交往方面的书籍，也常常教诲人们要注意别人的爱好，并想方设法投其所好，以达到自己的目的。如对方喜欢集邮，那么要找他帮忙时，最好带上几枚精致的邮票；对方喜爱读书，便送他几本装帧精美的书籍；类似的这种教诲几乎可以在任何一本介绍推销方法的书中找到。这表明，迎合人本性的喜好厌恶，是古今都被广泛运用的方法。贤明的领导者如不能提防这一点，则后果不堪设想。
韩非子于是告诫道：“身为一国之主，如果不懂掩饰其内心，隐藏其嗜好，那么臣下巴结，蒙骗君主，甚至出现像子之、竖刁、易牙这样的人物，是很容易的。”
相反，如果太不轻易流露自己的喜爱嗜好，臣下反而会暴露出真面目，君主便不至受骗了。
韩非子又讲了这样的故事：由于齐桓公喜欢紫色的衣服，所以国人都学着也穿起紫衣服来。于是，市面上紫色布料价格高涨，为素色布料的五倍。桓公很担心，就与管仲商量。
“因为我喜欢紫色衣服，结果紫色布料价格昂贵。全国百姓也都喜欢紫色衣服。你看该怎么办？”
管仲回答道：“大王若想阻止，不妨试着不穿紫色衣服，同时也不妨告诉左右说你已经不喜欢紫色的衣服了。若有左右亲信穿着紫色衣服来，你一定要叫他退下，以表示你讨厌紫色的衣服。”
桓公照此办理，结果第一天就没有一个左右亲信再穿紫衣服，第二天，宫内没有人再穿紫色衣服，而第三天则全境内没有人再穿紫色衣服。
君主处于至高之位，是众“矢”之的。君主一旦表露其喜厌，则天下人莫不群起而效仿之。这样，君主想要明断事务、监察百官也就困难了。因此，君主应该绝对坚守虚静，让臣下无从摸到君主的喜恶，臣下摸不到君主的喜恶，自己的喜恶就会显露出来了。
还应注意的是，仅是上司坚守虚静，不流露自己的意图、欲望、喜好还不够，还必须设法使部下行动起来，这样才能够以静制动，通过隐秘地观察部下的言行，把握部下的本来面目。因为如果部下也同样保持虚静，行韬晦之计，上司便无从掌握部下了。
（七）避免争斗，乱中求安
在历代的政治中，权谋和纷争常常占有重要位置。对于为政者，一切从社会民生出发，不介入权谋之争，超然于其外，坚守节操，是必须的素质。
身居乱世，为君不易，为臣相则更难。上有君王，下又面对权力角逐的争斗，为保全性命，进而求取社会民生的发展，作为政治家，所做的选择实乃至关重要。晏子在齐庄公被杀后，幸免于难，这里有晏子平素的威望所在，但很大程度亦在于他未介入君臣之间的纷争戎斗。
崔杼杀了齐庄公，立庄公的儿子为君，为巩固其势力，就让文武大臣到祖朝发誓。晏子怒斥崔杼，崔杼虽然愤怒，但因晏子以正直而闻名，终也不能杀他。
晏子不慌不忙，从容离去。仆人见他坐上车，就要赶马快跑，他按住仆人手说：“不用着急，慢慢走吧，跑快了不一定就能活命，走慢些也不一定非死不可。”晏子之安然若泰，是出于心底无私的品格。只有素有为社会而存亡的抱负，才会有晏子的豪气。在动乱之时，晏子的表现可谓难能可贵，亦足以为后世之楷模。
老子说：“以其不争，所以天下莫能于之争。”老子是说，只有具有不争之德，才可避免介入私利的纠纷、俗事的缠绕，而进入清静无为之境，这样，因为无所争，所以也就没有人能够争得胜你。老子的思想中具有拒绝一切世俗欲望的一面，但就其揭示的道理而言，对于为政者，还是有启发的。
郑国的子产为相前，当郑国侵蔡取得一些成功、大小官员欢欣若狂时，他却在长辈面前说道：“小国没有文治而有武功，灾祸没有比这更大的了。如果楚国兴师问罪，我们能不屈从吗？屈从楚国，晋国必然派兵讨伐，晋楚轮番伐郑，郑国从此就别想安宁了。”
年轻的子产把不争之德运用于政治之中。事实也正如子产所料，郑因此遭受楚、晋的轮番讨伐，加之郑国又出现了内乱，很快整个国家便陷入了危机。
子产受命于危难之时，为保社稷，他在国内注重改革，在国外展开有效的外交活动，军事上，他重视防术，很快就使郑国在强国的夹缝中生存下来。由于郑国与诸国争斗中能避争戎斗，自立自强，也就取得了外交的主动权。
他使郑国在动乱的时代保20年的平安。应该说其年轻时的议论和主张，在政治上是得到了出色的运用和发挥的，这无疑是子产的智慧之晶。
在古代的政治中，权谋和纷争常常占着重要的位置，也正是于此背景中，晏子与子产的立身、立国之术也就更显珍贵。