张申府
一个独立的国家必有其立国的精神。根据这个立国精神，而规定其教育宗旨。配合这个立国精神，而建立其人生理想。
那么，中国的立国精神是什么呢？或应当是什么呢？我可以谨严郑重，直截了当地回答：就是实与理性。
因此，在国民参政会第一次会议中，我曾拟建议确定“实”与“理性”为立国之根本精神，文化政策之主导原则，教育之最后宗旨；为求实现，应积极实施科学教育。
现代几个大的文明国家都各有其显著的特点。譬如，在英是实用与常识；在法是明白而清楚；在俄是深厚；在德是富瞻。就是日本，也不是没有特点。
日本的特点，就是小巧。我们中国的是正与它相反的，便是博大而充实。
实本是中国最好的传统。凡是中国的长处都在于实。凡是现在不好的地方，或是空虚，或是欺骗，都由于不实。实在，充实，朴实，切实，都是今日最需要的德性。
怎样才能实呢？这第一要由生活行动习惯人手。先要过朴实的生活，养成确实笃实的习惯，诚实忠实的态度。于事，注重实际，实践实干，脚踏实地，实事求是。于学立说，注重事实，习于如实，更求理论与实践的统一。不拘作什么东西，必要充实，切实，坚实，说实话，作实事，讲实学，这样子自可养成一个实在的人。
理性与实在原是相通的。要作到合乎理性，至少就有三点。第一是如事看事，有根有据，作面面观；第二是肯替他人设想，容许他人，重视他人；第三是能分别，有分寸，不笼统，不过分。真有理性的人，一定也是实在的人。
理性的来源，本在于分理，没有分是没有理的。分别，分析，分明，分寸，分量，都是理性的成分。但是真作到理性的人，必不因分而忽全一必不因分遂对一切都作机械观。
真有理性的人必是如实的，必然事实如何，或应当如何，便如何处理；必不会任凭成见放纵感情，或听人牵着鼻子走。能够实与理性的人，作价值判断，当认好的就是可以实行的；而值就是值，就是适值，有价值就是合适或适宜。
这样子当然不会迷信，盲从，武断，独断。
实与理性：以此为立国精神，以此定教育宗旨，以此建立人生理想，实既是中国的特点，讲理也是中国人做人处世的准绳，发扬这个，光大这个，充实这个，实践这个，施于教育，造成风气，这岂不是愿意以身作则的人一个莫大的责任，尤其在这个危急迫切的抗战建国的时候？
许多人时常问：“我们究竟应当做什么？”我的第一个回答就是：不拘你做什么，必须体现“实”与“理性”的原则。
1938年11月以为生之原，因此所以生生之谓仁。因此所以仁者能爱人，能恶人。因此所以才已欲立而立人，已欲达而达人。
因此所以仁者必先觉，先觉者也必仁。
因此所以仁者必智，仁者必有勇。勇者沉着，而有所不能忍受。沉着由于周知。有所不能忍受更是感觉灵敏的缘故。
因此所以仁者忍而不忍。仁者忍也。亦不忍也。忍于已而不忍于人。
力行近平仁。徒感觉而无实践，虽云感觉，等于麻木。麻木不仁，不仁即是麻木。为富不仁，岂非由于麻木？
仁者亲也。感觉不灵，不动感情，何由得亲？
仁者人也。人之所以为人，必也有活灵灵的感觉，活生生的感情。
仁者二人，仁是人与人间最好的关系，所以为最好的关系，必也感觉敏锐，情感相通。
仁是相人耦。相人耦而达于至善极美欢乐忻悦之境，必也有亲切至极之互感与共感，而具微妙至极之通情与同情。
仁、知、勇。大仁爱或大慈悲；大智慧或大聪明；大勇猛或大无畏。三者之所以为天下之达德，以其无所不通，无不可通。而其所以能通，都是由于感觉得快而灵。
仁知勇之差等：知者静，勇者动，仁者兼苞。中道而圆融。
1939年1月