首先，人们将八卦图形所代表的天、地、风、雷等八种基本物质的特征予以人格化，使其能够用来代表人类活动的各种境界和状态。乾代表天，而天道的运行是刚健不息，所以人们又用乾代表刚健；坤代表地，而地是顺从天的，是受天的支配而运行的，因此又用坤代表柔顺。震代表雷，而雷是千里雷声滚滚而来，因此又用震代表动；巽代表风，而风是对所有洞穴都是无孔不入的，正像宋玉《风赋》中所形容的，“回穴冲陵”，“冲孔袭门”；“至于室庐”，所以又用巽代表人、。坎代表水，而其图形又是一阳爻夹在二阴爻之中，所以又用坎代表陷；离三代表火，火给人类带来温暖与光明，所以又用离代表丽。这个“丽”字有双重意思，一是光明彩丽，一是依附于物体之上。因为，离兰是一个阴爻夹在两个阳爻之间，是火在炉灶中间燃烧，火依附在灶膛内，故而又有依附的意思，“丽”字又转化成同音字“罹”。艮代表山，山是静止的，故而又用艮代表停止；兑代表泽，泽是滋润万物的，所以又用兑代表喜悦。
接着，人们又将八卦图形扩展到人们所饲养的家畜、家禽以及某些与人类密切相关的野生动物上。乾因为代表刚健，故而又用它代表行走刚健的马。坤因为代表柔顺，故而又用它代表温顺的牛。
震代表雷，所以又用它代表乘风雷而行的龙。巽代表入，而鸡鸣之声可以传人千家万户，唤醒人们早早地日出而作，所以又用巽代表鸡。坎代表陷，又因其图形是一个阳爻夹在两个阴爻中间，好像肥猪陷在泥坑之中，所以又用坎代表猪。离代表丽，而雉的羽毛光彩艳丽，故而又用离代表雉。艮代表止，狗是看守房门阻止坏人入内的，所以又用艮代表狗。兑代表悦，而羊温柔悦人，所以又用兑代表羊。
接着，人们又把八卦图形扩展到人体的各个器官上。乾既然代表天，理所当然地用它来代表头，代表首。坤代表地，地能够包容收藏万物，所以又用它来代表善于包容的腹，就像佛寺里一副对联中所说的那样：“大肚能容天下难容之事”。震代表雷，代表动，都是奔走疾行的意思，所以又用震代表足。巽代表人，而大腿可以带动双脚走人千家万户，所以又用巽代表股。坎代表陷，是个窟窿，又因其图形是一个阳爻夹在两个阴爻之间，很像一个卧着的盂盆带着两个耳朵，故而又用坎代表耳。离代表丽，意思为光明彩丽，只有明亮的眼睛才可以充当；又因其图形是一个阴爻夹在两个阳爻中间，很像眼珠嵌在眼眶之中，所以用离代表目是最恰当不过的了。
艮代表山，代表止，人用双手可以搬运山一样大的物体，又可以阻挡恶人于门外，所以用艮代表手。兑代表悦，口吐语言可以悦人，口人美食可以悦己，所以又用兑代表口。
接着，人们又把八卦图形扩展到家庭关系上。乾代表天，所以又用它代表父；坤代表地，大地生长万物，所以又用它代表母。
震的图形是两个阴爻之下一个阳爻，八卦各爻的查数都是从下到上的，震的第一爻是阳爻，很像是阴阳相交、父母相配而生下的第一个男孩，故而又用震代表长男。巽的图形是两个阳爻之下一个阴爻，从下边数的第一爻是阴爻，好像父母相配而生下的第一个女孩，故而又用巽代表长女。坎的图形是从下往上数第二爻是阳爻，好像是次子，所以又用坎代表中男。离的图形是从下往上数第二爻是阴爻，好像是次女，所以又用离代表中女。艮的图形是从下往上数第三爻是阳爻，好像是三子，所以又用艮代表少男。
兑的图形是从下往上数第三爻是阴爻，好像是三女，所以又用兑代表少女。
由于乾代表刚健，由此进一步延伸，乾又代表金、玉等坚贞物体。同时，它又代表着树木果实，因为乾代表天，天上的繁星很像树上的累累果实。同时，乾又代表寒冷、冰雪，因为按照文王后天八卦的方位图，乾的方位是西北，是秋冬之交，正是天寒地冻之时。同时，它又代表赤红颜色，因为乾是纯阳，没有一根阴爻。由此进一步延伸，它又代表慷慨、雄壮。
坤由于代表地、母、女，进一步延伸它又代表布、釜，因为母亲多在家中织布、做饭。坤又代表吝啬，因为坤是三个阴爻，阳既代表慷慨，与之相对应的坤也就只能代表吝啬了。又因为大地生育万物，不分妍媸，一律对待，所以又用坤代表平均、公平。又因为大地承载万物，就像大车载物一样，所以坤又代表舆。由于大地上的万物丰富多彩，所以坤又代表文采，代表众多。由于坤按照先天八卦的方位图，处于正北方，与北斗星方位吻合，北斗是个长柄，所以坤又代表柄，代表杓。由于土地是黄颜色的，所以又用坤代表黄的颜色。
震由于代表雷和龙，所以又用它代表玄黄颜色。由于龙能下雨，普降甘霖，所以震又代表敷（普遍布施的意思），代表大途（天地运行的大道）。由于震代表雷，雷厉风行，所以它又代表果决和爽快。由于震代表东方和春天，所以震又代表苍筤竹、萑苇（翠竹、芦苇）和块根植物。由于震代表雷，雷声轰鸣震耳，所以又用它代表善于呜叫的马、作足（长腿快行马）、的颡（自额马）等马。
巽由于代表长女，所以又用它代表长、高；代表寡发（头发稍少）、广颡（宽额头）；由于长女会干活、手巧，所以巽又代表工（工整、工巧）、代表绳直。巽由于代表风，风是没有颜色的，所以巽又代表白和与白有关的东西，例如多白眼、白发等；又由于风经常改变方向，所以巽又代表进退、不果断；又由于风无孔不入，所以巽又代表利市三倍。风还能吹来臭气，所以巽又代表臭。
坎由于代表水，进一步又延伸为沟渎（沟渠）、隐伏（隐伏于地下之水）。由于水性柔，坎又代表柔软，又代表可以弯曲的物体，如矫鞣（车轮外框）、轮（车轮）、弓等。由于水的柔弱性质，用它反映到人身上来，则又代表加忧（忧郁症）、心病、耳痛。由于水与血是同一形状的，坎又代表血，代表血红。由于坎的图形是中问突出一个阳爻，用它来表现马的话，又代表美脊（背部优美的马）。
又因为坎代表水，水是不知疲劳辛苦和艰难险阻的奔流的，正如《孟子》所说：“源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海”，所以它又代表亟心（烦躁的马）、下首（垂头丧气的马）、薄蹄（蹄子磨得很薄的马）、曳（奋力拖拽的马）。由于坎代表水，水是长流不息的，所以又用它代表通；水性阴伏，所以又用它代表月，代表盗。由于坎的图形是中间为阳爻，又用它代表坚硬的树木。
离代表火，进一步又延伸为日，延伸为明光耀眼的闪电。由于离的图形是上下两个阳爻躯体坚硬，中间一个阴爻内部松软，所以又用它来代表甲胄、戈兵，又用它来代表有坚硬外壳的鳖、蟹、赢、蚌、龟等物。又由于其图形是中间空虚，所以又用它代表大腹便便的人和中心枯槁的树（古称科上槁）。
艮代表山，进一步又延伸为径路、小石、门阙（高高的门楼）、果蓏（果是生长在树上的果实，蓏是生在地上的果实）。由于艮是代表狗的，狗的牙齿锋利，进一步又延伸为牙齿锋利的猛兽黔缘和鼠类，同时也代表多节、多刺的树木。由于狗是守门的，进一步延伸又代表守门人（阍寺）。
兑代表少女，进一步延伸又代表妾、女巫、口舌。由于艮的方位在西方，时序当是秋季，所以它又代表毁折（树木损毁的折枝）、附决（枝头上生长的果实也随同断枝一同殒落）。又由于秋天时的土地干枯板结，所以它又代表刚卤的土地。
这样，八个八卦图形就各自代表着许许多多形状相类似、性质相近似的事物。为了清晰明朗，一目了然，我们现在仅把经书上所提到的那些东西，归归类用一个表格来展示如下：二、孙膑赛马的排阵方法
战国时候，有孙膑、庞涓二人同学于鬼谷子先生。庞涓学成后先回到魏国去做了官，深得魏王的宠信。后来魏王听说孙膑有奇才，也下书去延聘，将孙膑也请到了魏国。孙膑是《孙子兵法》作者孙武的后人，兵法韬略，盖世无双，庞涓自知与他相差甚远。由于心怀妬忌，便施用诡计谄害孙膑，对孙膑施行了刖刑，即挖去了两个膝盖骨，人不能站起来走路。孙膑聪明，知道庞涓并不会就此而饶了他。于是就假装吃错了药得了疯癫病，每天装疯卖傻，流落街头。后来他的宗族国齐人得知他的不幸遭遇，偷着用车将他接回齐国，暂住在大司马田总的家里充当客卿。
当时，齐国国君齐威王很喜好骑射之事。闲暇之时，常与王室诸贵公子赌博赛马以资取乐。田忌与齐威王是同宗，又官居大司马的高位，因此便成为赛场上的主要对手。但是，好马都在国王手里，因此田忌每次竞赛都失败。一次，田忌邀请孙膑也同去赛场观看赛马。那天，田忌又是连赛三场场场皆输，失去了好多彩头。归来后孙膑对田忌说：“大司马明天可以约齐王再赛一场，我可以教大司马获得大胜之术。”田忌素知孙膑聪颖过人，便相信了他的话，当晚就去见齐威王，约定明天再赛一次，每场定以千金为彩头。齐威王听了哈哈大笑道：“难道大司马连连败北还不服输，还想再赌？”田忌也笑了笑说：“是输是赢，明天再见嘛！臣不过是为我王闲暇时里助助兴而己！”
第二天，人们听说大司马愿以千金为彩头与齐王赛马，都当作是一桩非同寻常的大事前去观看，聚者不下千余人。赛前，田忌向孙膑请教说：“先生有何法术，可以教我赌赢今天这场赛马？”孙膑说：“我昨日在场上观看，见大司马的马虽然比不上齐王的马，但是上、中、下三等马各个档次之间的差距还是很大的。今天，大司马可用下等马与齐王的上等马竞赛，虽然会输掉了一场，但剩下的两场，君以上等马与齐王的中等马竞赛，以君之中等马与齐王的下等马竞赛，必然会扳回两场。”田忌省悟过来，马上命令家人将下等马用最好的金鞍锦鞯装饰起来，牵到赛场上与齐王的上等马展开了竞赛，结果，齐王的马轻而易举地跑了个第一。齐王大笑道：“大司马，我以为你有了什么法术定要赢回今天这个赛事，不成想又是竹篮打水一场空，轻而易举地败下阵来！”田忌没有答话，只是命人赶忙抬出千金送到齐王案前。
接下来，田忌命人牵出上等马来，只以简易的鞍鞯装备就拉到赛场，与齐王的中等马进行比赛。田忌的上等马虽然开头有些落后，但终究实力略强了一层，所以跑到中场之后便追赶上去，几步并鞯之后便渐渐超越过去，最终搏得个头名。第三场是田忌的中等马与齐王的下等马竞赛，这次力量对比更加悬殊，田忌的中等马从一开始就一路领先，最终又夺得了个头名。
综合三场算下来，齐王先赢得的千金不仅返回田忌，还要倒赔出千金才得摆平。齐王大惊，忙问：“平曰里都是寡人连胜，今天大司马到底以何法术赢了寡人？”田忌趁机禀奏说：“这不是微臣的法术，都是孙膑先生的计谋，是他教微臣如此这般安排的。”齐威王听了之后觉得很有道理，说：“这虽然是件小事，但是孙膑能有如此心计做出这样巧妙的安排，足以证明他的才智很高，思谋宏远，有如此奇人怎能不予重任呢？”于是，当日便拜孙膑为军师，协助田忌统帅全国兵马。后来庞涓兴兵伐赵，赵国请求齐国援助，．齐威王便命田忌、孙膑率兵围魏救赵，结果在马陵道上围住了庞涓，乱箭将其射死，报了当年同窗相害之仇。
孙膑巧妙地安排赛马阵，实际上就是利用了算学上的排列组合方法。齐王的上、中、下马，与田忌的上、中、下马，本来有各种各样的对应方式，按算式来说，可以有六种对应方式。但是，除了以田忌的下、上、中对齐王的上、中、下之外，其它五种由于田忌的上、中、下三个档次的马都略逊于齐王一筹，所以都要输给齐王，不是输三场就是输两场，只有今天列出的这个对应阵势为上选，是最优的对应阵势，结果使田忌获得了胜利。
创世之初的古圣先贤们，也是利用这种优选的排列组合算式，构建出重卦（又称为别卦）来。
在前面一节里我们刚刚说到，八卦图形发展到后来已经能够代表和标志出许许多多的事物来，但是我们只要仔细地去看一看，那些事物虽多，却还都是些自然形态的东西，人类制造出来的东西虽有一两件，例如舆、弓、轮、甲胄等，也是后人给附加上去的，并非当时就有。后来，当人类的生产、生活发展到一定程度之后，也就是前面讲到的发展到以耕种为主的农业经济阶段时，社会上的新鲜事物越来越多，只用八封那八个图形，不论再怎样扩展它的外延与内涵，也不能包罗万象了。于是睿智圣聪的神农氏便在原八卦的基础上创造出重卦来，将原有的八个图形叠罗起来，像孙膑巧排赛马阵势一般，使其巧妙地排列组合成一系列的互相交感的对应阵势，这样，就将八个八卦图形变成了六十四个。六十四个图形所能代表和标志的事物与数量，自然就比原来的单体八卦要多得多了。
重卦上边的那个单体八卦叫上卦，也叫外卦；下边的那个单体八卦叫下卦，也叫内卦。上下两卦、内外两卦所处的位子不同，因不同的位子便生发出许多不同的含意来；而上下两卦又各以其本身不同的内涵，通过叠罗而发生互相交感、交流、交差、呼应，更能生出许许多多的变化来，推而演之，以至于无穷。
我们就先说说井卦至吧，它是由坎卦三与巽卦三叠罗而成的。