【原文】
宋元君夜半而梦人被发窥阿门①，曰：“予自宰路之渊②，予为清江使河伯之所③，渔者余且得予④。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝⑤。”明口，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉⑥。”乃刳龟⑦，七十二钻而无遗筴⑧。仲尼曰：“神龟能见梦于元君⑨，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之⑩。鱼不畏网而畏鹈鹕(11)。去小知而大知明，去善而自善矣(12)。婴儿生无石师而能言(13)，与能言者处也。”
【注释】
①夜半：半夜。被发：披散着头发。窥阿门：在侧门旁窥视。
②自：来自。宰路之渊：名叫宰路的深渊。
③予为清江使河伯之所：我作为清江的使者出使河伯的居所。
④渔者：渔夫。余且：人名。得予：捕捉了我。
⑤令：命令。会朝：朝见天子。
⑥杀龟以卜吉：杀掉白龟用来占卜，一定大吉。
⑦刳（kū）：从中间破开再挖空。
⑧遗筴（cè）：亦作“遗策”或“遗筞”，失策，失算。
⑨见xiàn：同“现”，出现，显露。
⑩谋：谋算。
(11)畏：害怕。鹈鹕（tíhú）：水鸟，体长可达二米，翼大，嘴长，尖端弯曲，嘴下有一个皮质的囊，羽毛灰白色，翼上有少数黑色羽毛。善于游泳和捕鱼，捕得的鱼存在皮囊中。多群居在热带或亚热带沿海。
(12)去善：除去矫饰的善行。自善：使自己真正回到自然的善性。
(13)石师：石通“硕”，硕师、大师，高明的老师。能言：能学会说话。
【译文】
宋元君半夜里梦见有人披散着头发在侧门旁窥视，说：“我来自名叫宰路的深渊，我作为清江的使者出使河伯的居所，渔夫余且捕捉了我。”宋元君一觉醒来，命人占卜，说：“这是一只神龟。”宋元君问：“渔夫有名叫余且的吗？”左右侍臣回答：“有。”宋元君说：“叫余且前来朝见我。”第二天，余且来朝。宋元君问：“你捕捞到了什么？”余且回答：“我的网捕捉到一只白龟，周长五尺。”宋元君说：“献出你捕获的白龟”。白龟送到，宋元君一会儿想杀到，一会儿又想养起来，心中正犯疑惑，卜问吉凶，说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉。”于是把白龟剖开挖空，用龟板占卜数十次推断起来也没有一点失误。孔子知道后说：“神龟能显梦给宋元君，却不能避开余且的鱼网；才智能占卜数十次也没有一点失误，却不能逃脱剖腹挖肠祸患。如此说来，才智也有困窘的时候，神灵也有考虑不到的地方。即使存在最高超的智慧，也匹敌不了万人的谋算。鱼儿即使不畏惧鱼网却也会害怕鹈鹕。摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。婴儿生下地来没有高明的老师指教也能学会说话，只因为跟会说话的人自然相处。”
【寓意】
不要耍小聪明，智者千虑必有一失；近朱者赤，近墨者黑。
【延伸阅读】
神龟想免去杀身之祸，于是托梦给宋元君，结果仍不免被剖杀，还被宋元君用其龟甲占卜，神龟如果不托梦，下场也许不会这么惨，这说明个人的智慧是有限的，即使神灵也有失算的时候。由此可见，耍小聪明是不得的，否则，只能惨遭失败。
欧洲一些国家的公共交通系统售票处大部分是自助的，你想到那儿去，只需根据目的地自行买票，没有检票员。一名中国留学生发现了这个管理上的“漏洞”。在他留学的几年间，他一共因逃票被抓了3次。几年后，这名中国留学生向很多跨国公司投送了求职资料，可都被拒之门外了。最后一次，他冲进了人力资源部经理的办公室，要求对方给出一个不予录用的理由。经理是这样答复他的：“我们很重视你，因为我们公司一直在开发中国市场，需要优秀的本土人士来协助，但我们不能用你，因为我们发现你有3次乘车逃票的记录。”
仅仅因为乘车没有买车票，使一名专业上很杰出的人才无法找到用武之地，这就是他为自己一时的“小聪明”付出的惨重代价。
这件事足以证明：耍小聪明势必吃大亏！因为善于耍小聪明的人，往往都是善于投机取巧的人，他们往往不尊重规则，想方设法发现规则中的漏洞并恶意使用，所以这种人存在严重的道德问题，不值得信赖。
因此，无论你从事什么工作，也不管你做的事情是大是小，是为自己做还是替别人做，都要不得半点“小聪明”。
即使你是一个真正的智者，也不要自以为是，掉以轻心，要知道智者千虑必有一失！
范睢失去了封邑原韩地的汝南。秦昭王对他说：“贤卿丧失自己的封地汝南以后，是不是很难过呢？”范睢回答说：“臣并不难过。”昭王说：“为什么不难过？”范睢说：“梁国有一个叫东门吴的人，他的儿子虽然死了，可是他并不感到伤心忧虑，因此他的管家就问他：‘主人你疼爱儿子，可以说是天下少见，现在不幸儿子死了，为什么不难过呢？’东门吴回答说：‘我当初本来没儿子，没儿子时并不难过；现在儿子死了等于恢复没儿子时的原状，我为什么难过呢？’臣当初只不过是一个小民，当平民的时候并不忧愁，如今失去封地汝南，就等于恢复原来平民身份，我又有什么好难过的呢？”
秦昭王不信，于是就对将军蒙傲说：“如果有一个城池被敌人围困，寡人就会愁得寝食不安，可是范睢丢了自己的封土，反而说自己毫不难过，寡人认为他这话不合情理。”蒙傲说：“让我去了解一下，到底是怎么回事！”
蒙傲就去拜会范睢说：“我想要自杀！”范睢很惊讶：“将军你怎么能说这种话呢？”蒙傲回答说：“君王拜阁下为师，全天下的人都知道这件事。现在我蒙傲侥幸成为秦国将军，眼看弱小的韩国竟敢违逆秦国夺走阁下的封土，我蒙傲还有什么脸活着？还不如早点死了好！”范睢赶紧向蒙傲答拜说：“我愿意把夺回汝南之事托付您！”于是蒙傲就把范睢的话回奏了秦昭王。
从此，每当范睢谈论到韩国，秦昭王就不想再听，认为范睢是在为夺回汝南而谋划。
正所谓“智者千虑、必有一失”。范睢想要表现一下自己的高风亮节，却反而被秦王套出了真实的想法。
庄子在寓言中还提到，婴儿没有高明的老师也能学会说话，只因为跟会说话的人相处在一起。跟会说话的人在一起，自然就会说话。如果婴儿出生后就跟猴子在一起，那估计长到20岁也不会说人话。由此可见，跟智慧的人在一起，自然就有智慧！跟世俗的人混在一起，自然就只有世俗！这就是所谓的“近朱者赤，近墨者黑”。
孟子对戴不胜说：“你希望你的君王向善吗？我明白告诉你吧。比如说有一位楚国的大夫，希望他的儿子学会说齐国话，是找齐国的人来教他好呢？还是找楚国的人来教他好？”戴不胜说：“找齐国人来教他好。”
孟子说：“如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在他周围用楚国话来干扰他，即使你每天鞭打他，要求他说齐国话，那也是不可能的。反之，如果把他带到齐国去，住在齐国的某个街市，在那里生活几年，那么，即使你每天鞭打他，要求他说楚国话，那也是不可能的了。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的好人，那君王和谁去做坏事呢？相反，如果在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都不是像薛居州那样的好人，那君王又和谁去做好事呢？”
孟子用“近来者赤，近墨者黑”的道理说明了周围环境对人的影响的重要性。这个道理并不难理解，实际上也就是《大戴礼记·曾子制言》所说的“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”的意思。
“孟母三迁”说明的也是这个道理，孟母之所以三迁，择邻而居，不就是为了找一个周围环境好一点的地方，以利于孟子的教育与成长吗？孟子是从小就受到这方面的熏陶，自然早有切身体会了。
终日游走于市井小巷，结交不学无术的友人，很难有所建树。书籍对人的思想有很强的导向作用，开卷未必有益，取其精华，弃其糟粕，才能真正“腹有诗书气自华”。“智慧不可以传递，但和智慧的人在一起，却可以学到智慧。”周围环境的影响是潜移默化的，不容忽视。
既然周围环境的影响力如此之大，我们就要积极采取有效措施，营造有利环境，让自己朝着积极的方向发展；为人父母、为人师，就要尽力为孩子营造一个好的学习环境、生活环境，为孩子指明前进的方向。
人生大智慧：摒弃小聪明方才显示大智慧；智者千虑必有一失；近朱者赤，近墨者黑。