无关紧要的世态炎凉
光绪十一年（1885）十一月初一，浙江巡抚部院刘行刚要下令去胡府，有人来报，胡雪岩已去世，胡氏家属前来报丧。
光绪十一年十一月十二日，刘行带着要把胡雪岩逮捕入狱的圣旨，连同杭州知府吴世荣，由吴督同仁和钱塘两县前去胡雪岩家查看。只见桐棺七尺（梧桐板所制的劣质棺材）停放在灵堂，灵帏垂地，烛光如豆。询知家属逐一细点，只有桌椅板凳粗家具，别无细软贵重之物。家属胡乃钧等供称：“所有家产，前已变抵公私各款，现今人亡财尽，无产可封。”
刘行在光绪十二年二月十八日向朝廷的奏折中说：“臣查已故革员胡光墉，开设银号，领存公款，数逾百数十万，迨各铺倒闭，尚不迅速完缴，律以监守自盗，罪有应得。唯念该革员系以典资作抵，其不能立时缴完，由于陆续赎取，与有意违抗者有间，业已缴解清楚，情尚可原，私款并无控追，其事已了。溯其承办西征转运，亦尚著有微劳，今即身故，可否免其置议。”
由于人亡财尽，无产可封，朝廷也只有不了了之。
树倒猢狲散，好一片白茫茫大地真干净！
最后的琐碎记忆
光绪九年（1883），胡雪岩过完60大寿，决定买块坟地。彼时生意如日中天，钱财不缺。所以斥巨资在黄泥坞买山地200余亩，建造颇有气派的胡庆余堂坟庄。附近还建有石亭子、石牌坊。坟庄有木结构房屋上下7间，平时由姚姓坟亲看管，逢清明冬至上坟，坟庄可摆席和供休息。黄泥坞对面的荆山岭为其父胡鹿泉、母金氏安葬墓地，墓道两旁设置华表。这里说明一下，当时，没有一定的官衔权势，墓前是不能设置华表的。
“华表”原来是古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。《淮南子·主术训》中说：“尧置敬谏之鼓，舜立诽谤之木。”“谤木”就是华表的前身。古代贤明君王为了让人发表意见，特设置谤木于交通要道和街口，谁有意见就将意见刻于木上（那时还没有纸笔）。因为立于街口要道，所以除了有“意见箱”的作用外，还有路标的功能。秦始皇统一中国以后，实行专制统治，废弃了“谤木”。到了汉代，又恢复此制，称为“桓木”。随着时代的前进，此物后来演变成路标和置于宫殿、皇陵、城垣前的装饰品——华表。
胡雪岩生前曾嘱咐家人，将华表卖脱，以备做坟不敷之用。后来，家人并没有遵照胡嘱，把早已做好的华表仍然设置在中村鹭鹚岭胡雪岩夫妇墓前，让其死后依然享有皇帝诰封“荣禄大夫和一品夫人”的荣耀。
胡雪岩是有遗嘱的，内容如下：“墉做丝生意亏本，累及公款，又累私账，又苦多少亲友，尚有平日所靠墉吃饭者不少，真害大众。墉在日有洋600元，将来冬至后，托周晓江、戚俊源二位仁兄，其洋400元，做坟之用，必得年前落葬。年内无日可用，则好开年，愈早愈好，入土为安。墉同周戚二公三四十年交情，拜托照墉之意而做。其洋600元，墉在日面交300元周晓翁，300元戚俊兄，二位共600元。华表坟上不用，此物不过后人好看，墉如此下场，要好看何用，费神卖脱，恐坟上不敷，将华表以备敷之用。此事如能照墉之意而做，墉在九泉，感恩无浅，一位保佑长寿多孙，一位得位贵子。墉之妻，恐不能久活，如死，拜求一同葬也。”
胡雪岩弥留之际，再次嘱咐家人：“丧事从简，切忌张扬。坟墓不要葬于龙井和留下，而葬于离杭城较远的偏僻四乡。更不要用值钱之物陪葬，只要用纸衣纸褥入殓即可。死后三日有一头带铁帽的汉子在门外逗留，你们要热情请他进屋，剪下我穿的纸衣纸褥一角，交于他藏在怀内带走。”家人不明其意，事后遵嘱。
一日，风雨交加，家人启门探视，果然见门外有一头顶铁锅的汉子在门楼下面躲雨，家人请他进屋并酒肉款待，然后剪下穿在胡雪岩身上的衣褥一角交其带走。
胡雪岩安葬后，被人称作“活财神”之墓颇惹盗墓者觊觎。盗墓中有一头儿，他出示胡雪岩入殓时穿的纸衣碎角，告知盗墓者实情，于是无一人再有兴趣去盗胡雪岩墓了。这个头儿据说即是头戴铁锅之汉子也。
到此为止，关于胡雪岩的生平，我们用夹叙夹议的形式，给大家说了一遍，从有志青年到意气风发的中年再到迟暮老年，人生也许就是这个样子吧！
借用一句诗吧：
眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……