【原文】
转圆法猛兽①。转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术，而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容②，或圆或方、或阴或阳、或吉或凶、事类不同。故圣人怀此之用。转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷③，各以成其类。见其计谋，必知其吉凶、成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事④；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会。乃为要结，以接其说也。
【注释】
①转圆法猛兽：圣人的智慧就像转动中的圆珠，所以才能操纵自如无所停滞，不过这却很类似猛兽的动作。转圆，转动圆体的器物。
②形容：形象。
③天地无极，人事无穷：天地永远无边无际，人间也有无穷的吉凶循环。
④错事：错，通“措”。措事，安置事物。
【译文】
要把智谋运用得像转动圆球一样，就要效法猛兽。所谓转圆，是一种变化无穷的计策。要有无穷的计策，就必须有圣人的胸怀，以施展深不可测的智慧，使用深不可测的智慧来沟通心术，哪怕在神明和天道混为一体之时，也能推测出事物变化的道理，能解释宇宙无穷无尽的奥秘。不论是智慧韬略还是奇计良谋，都各有各的形式和内容。或是圆略，或是方略，有阴谋、有阳谋、有吉智，有凶智，都因事物的不同而不同。因此圣人凭借这些智谋的运用，转圆变化以求得与道相合。从创造化育万事万物的人开始，各种活动以及行为没有不和天道相合的，借此也能反映自己的内心世界。天地是广大无边的，人事是无穷无尽的，所有这些又各以其特点分成不同的类别。考察其中的计谋，就能知道成败的结果。所谓转圆，或转而吉，或转而凶。圣人凭借道来预测存亡大事，于是也知道了转圆是为了就方。所谓圆，就是为了便于语言合转；所谓方；就是为使事物稳定；所谓转化，是为了观察计谋；所谓接物，是考察进退的想法。对这四种办法要融会贯通，然后归纳出要点以及结论，以发展圣人的学说。
【延伸阅读】
转圆就是要效法猛兽扑食，行动迅速，达到以速取胜的目的。快速用兵，就要善于捕捉和创造战机，让指挥变得果断，切忌优柔寡断，犹豫不决，还要审时度势，见机行事。
天赐良机往往稍纵即逝，要抓住这些良机，就需要具备果断的素质。当然，果断并不等于草率，更不等于鲁莽，草率与鲁莽往往是那些愚昧无知和粗心大意者的伴生物，而果断则是经过深思熟虑做出的迅速而准确的反应。当机遇来临时，就必须快速地做出决策，让决策产生效用，否则，即使再周密的决策也是徒劳无功的。
公元249年春，魏帝曹芳到洛阳城南90里的高平陵（魏明帝陵）去祭祀，曹爽和其弟中领军曹羲等人陪同，司马懿一看时机已到，便迅速部署人马将洛阳所有的城门关闭，并占领了武器库，接管了曹爽和曹羲的军营，又派兵到了洛水的浮桥上（这些都是以皇太后的命令行事的），一切准备就绪之后，司马懿又写了一个奏疏给曹芳，历数了曹爽的罪过，要求罢去他的兵权，不得稽留。
曹爽拿到奏疏后，无疑是一个晴天霹雳，不敢给曹芳看，惶惶然手足无措，不知所为。这时司马懿又派人前来劝说曹爽早早归罪，并指着洛水发誓说，这次行动只免曹爽的官职，其他一切如常，让他不必多虑。
当时有一名叫桓范的，担任大司农，是曹爽的同乡，这人有点智谋，他劝说曹爽当机立断，把天子带到许昌，然后再以天子的名义征发四方人马，可是懦弱的曹爽犹豫不决，迟迟做不出决定。桓范说：“这件事是明摆着，假如你能够和天子相随，号令天下，谁敢不响应呢？而且曹羲另有军营在外，可以随时调遣，从这里到许昌，不过是一天多点的时间，许昌兵库中的兵器足够我们使用，要说担心的也就是粮食，可是大司农的印章在我们这里，你还犹豫什么？”
从天黑一直说到天亮，可曹爽兄弟还是不敢行动。五更时分，曹爽把刀朝地上一扔说：“我就算把兵权交给司马懿，仍然有爵位在身，还可以做一个富家翁。”桓范一看，大哭道：“曹子丹（曹爽之父曹真，字子丹）这样一个出色的人物，怎么生出你们兄弟俩，比猪还蠢，我也会受你们连累而罪至灭族的。”于是曹爽将奏疏送到曹芳那里，免官后回到洛阳家里，司马懿马上派人将他软禁起来，又在他住宅四角筑起高楼，派人日夜监视其行动，有时曹爽拿着弹子到园子里打鸟，角楼上的人就高喊：“故大将军朝东南方向走了。”曹爽至此已是一筹莫展。不久，曹爽等人以阴谋叛逆的罪名被下狱处死。
俗语说：当断不断，反受其乱。足智多谋的司马懿之所以能够打败曹爽，原因在于他行事果断、决策迅速；而才智低下的曹爽，在事情面前犹豫不决，无法当机立断，假如他能够听取桓范的计策，也许事情会朝着不同的方向发展。要以速取胜，就要善于捕捉和创造战机。
公元233年，魏国西北边疆地区出现险情，原来宗属曹魏政权并为曹魏戍守边塞的鲜卑人首领步度根，与一向抗拒曹魏政权的鲜卑人首领轲比能暗中往来，相互勾结，只是尚未发展到举兵反叛的程度。
隐情被并州刺史毕轨探出，遂部署军队，想达到对外威慑轲比能，对内镇抚步度根的目的，并上疏表奏了朝廷。魏明帝看完毕轨的表奏，大惊说：“步度根不过一时被轲比能所诱惑，对于反叛心中尚存疑惧，毕轨现在出兵，只能使二人如惊弓之鸟，迅速合二为一。这等于是逼着步度根反叛，怎能实现内镇外慑的目的呢！”于是速下诏书，命令毕轨出兵不要过快，应以句注之地为界，不得越过，好给步度根留下悔改的余地。
明帝的见识果然不凡，毕轨刚要出兵，步度根便因恐惧而举兵出逃，远奔轲比能。然而见识虽深，诏书以晚，当诏书发至毕轨手中时，毕轨已派遣将军苏尚、董弼远追步度根。追至楼烦，疲惫的曹兵与前来迎接步度根的柯比能发生遭遇战，曹兵大败，步度根所率的鲜卑族人遂全部叛逃出塞，与轲比能联合，经常侵扰曹魏的边疆地区。
毕轨智谋不足、见事不明、鲁莽行事，这是导致他失败的根本原因。因此，要达到快速用兵、以速取胜的目的，还需要有足够的智慧和稳定的心态，万事切合实际，只有预先对事情进行谋略，才能在机会来临的时刻取得胜利。
犹豫不决、优柔寡断是成就事业的一个致命弱点，如果不具备果断决策的能力，那么，你的人生就如同漂泊在海上的孤舟，只能任凭风吹雨打，永远也到不了成功的目的地。那些优柔寡断的人，最后落得两手空空的下场，是成不了大事的，因为其犹豫之心会使机会流失。
义渠君到魏国的时候，魏将公孙衍对他说：“两国路途相隔甚远，日后恐怕难得再拜见君王了，请听我报告一些内幕消息。”义渠君点头表示很乐意听。
公孙衍说：“假如中原诸侯不攻打秦国，那么秦国就会将那些山野草木烧掉，修一条路来夺取君王之国；假如中原诸侯攻打秦国，那么秦国将会派急使送重礼去巴结君王。”义渠君说：“我会记住您的话。”
过了没多久，楚、燕、韩、赵、魏五国联军攻秦（公元前318年）。说客陈轸对秦惠王说：“义渠君是蛮夷诸国中的贤君，大王不如送重礼去安抚他，免得有后顾之忧。”秦惠王同意了，就挑选五彩刺绣的细绢一千匹和美女一百名送给义渠君。义渠君召集群臣开会，说道：“这就是公孙衍所说的内幕消息，秦国来通知我们出兵了。”
就这样，义渠君把握良机，派兵偷袭秦国，在李帛城大败秦军。
事实上，那些犹豫不决的人经常会担心事情的变化。他们总是担心今天做出一个自认为很好的抉择后，明天会有一个更好的机会产生，这就是他们迟迟不敢迅速决断的原因。这样一来，他们就会因此而失去很多良好的机会、埋没很多可行的点子。如果什么事情都像墙头草一样摇摆不定，那么，无论在哪一方面有多么优秀，多么强大，在生命的竞赛中也只能被那些意志坚定、行为果断的人远远地挤到一边。因为果断者遇事当机立断，想到什么就会立刻去做。也可以这样说，拥有最睿智的头脑不如拥有果敢的判断力。成千上万的人在竞争中溃败而归，就是因为他们的延误与耽搁，而那些成功者们，正是因为在关键的时刻能够冒着巨大的风险，迅速做出决定，从而为自己创造人生的财富。
由此可见，果断决策的个性习惯对每个人都有着非常重要的作用。即便偶尔做出一个错误的决定，也总比不做任何决定要好。快速决策和异常大胆使许多成功人士度过了危机和难关，而关键时刻的优柔寡断几乎只能给自己带来灾难性的后果。
有一只老虎在山间丛林中觅食。茂密的松林遮挡了老虎的视线，使它无从知道此时猎人布置的陷阱就在附近。这时，老虎看到前方似有猎物出现，于是奋力追赶，不想老虎的脚掌被一个铁圈钩住了。老虎想挣脱束缚，但是铁圈把它牢牢地固定在了原地。这时，手持猎枪的猎人出现了，他正慢慢地向老虎逼近，老虎似乎感觉到了死亡的来临。眼看就要端起猎枪的猎人，老虎不再犹豫，它用尽全身的力气，猛地挣脱了铁链。但是，老虎的脚掌却永远地留在了铁圈上。老虎忍痛离开了这个危机四伏的地带。
在这个故事中，老虎断脚自然很痛苦，但是它却因此而保全了性命，一条腿与一条命相比，谁重谁轻，这就需要聪明果断的选择。同样，我们在现实生活中面临艰难的抉择时，也应像这只求生的老虎一样，果断地做出取舍，不要犹豫不决，只有这样，才能让自己成为一个高效率的执行者。
在生活中，最可怜的莫过于那些遇事举棋不定、犹豫不决、不知所措的人，这样的人很难得到他人的信任。如果要成就一番大事，首先就必须学会做出敏捷、坚毅的决断，这样，无论在何时何地都会让你受益无穷。它可以让你比以前更加自信，甚至比以前更容易得到他人的信任。相反，那些没有自己的主见、不能快速地进行抉择、凡事依靠别人生存的人，是注定一事无成的，最终只能被他人所摒弃。