“节用”是墨子的经济学说。墨子的经济学说，以“节用”为方法，“公利”为目标，在物质生活方面，要求达到“百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。”墨子对于“节用”，定下了两个标准。第一标准是：“凡足以奉给民用则止。”墨子认为人类的欲望，当以维持生命所必需的最低限度为标准，若超过这个限度，就叫做奢侈。第二标准是：“诸加费不加利于民者弗为”；“凡费财劳力不加利者不为也”。墨子以为生产一种东西，是要费资本、费劳力的。那么，他要问，所费去的资本劳力能够增加多少效用；将所费去的，和所增加的两相比较，能否相抵而有余。如果不能增进利益，那就不值得去做了。综上所述，墨子反对奢侈，但不反对生产。“其力时急，而自养俭”，“其生财密，其用之节”，都是表示“积极生产”与“消极节约”的不可分。所以墨子的“节用”主义，不只在消极方面以省俭为主，同时在积极方面重视生产。
二十三人才与职位要相称
古人云：“君子所审者三，一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官，此三者乃治乱之源也。”可见，能当其位是任人的重要原则，是判断领导者任人是否正确的首要标准。子墨子言曰：“凡天下群百工，轮车、匏、陶、冶、梓匠，使各从事其所能。”
——语出《墨子？节用中》
《墨子？节用中》篇有：
“凡天下群百工，轮车、匏、陶、冶、梓匠，使各从事其所能。”
意思是说，凡是天下百工，如造轮车的、制皮革的、烧陶器的、铸金属的、当木匠的，使各人都从事自己所擅长的技艺。
《墨子？耕柱》中也有：
“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
譬如筑墙一样，能建筑的就建筑，能填土的就填土，能测量的就测量，这样墙才可以筑成。行“义”也是如此，能谈辩的就谈辩，能解说典籍的就解说典籍，能做事的就做事，这样“义”事也就可以办成了。
墨子是强调因人之才合理分工，各尽所能，将每个人置于最适合的岗位工作，这样才能使整体利益最大化。
企业任人时，领导者对人才也一定要量体裁衣。既不能让统御千军的将帅之才去做伙头军，也不能让县衙之才去当宰相；既不能让温文儒雅、坐谈天下大事的文官去战场上驰骋，也不能让叱咤风云、金戈铁马的武将成天呆在宫廷内议事。而应该辨清各自的特长，派其到相符的地方或授予相应的职位。
不当其位，大材小用或者小材大用都是任人失败之处。不当其位，当然就无法发挥人才的长处，空有满腹经纶却无处施展；大材小用造成人才的极大浪费，必挫伤人才的积极性，使其远走高飞，另谋高就；小材大用只会把原来的局面越弄越糟，成为企业发展路上的绊脚石。“用人必考其终，授任必求其当”，古人已经给现代领导们做出了榜样。
狄仁杰就是一位善于任人的官吏。有一天，武则天问狄仁杰：“朕欲得一贤士，你看谁能行呢？”狄仁杰说：“不知陛下欲要什么样的人才？”武则天说：“朕欲用将相之才。”狄仁杰说：“文学之士温藉，还有李嵋等，都可以选用；如果要选用卓异奇才，荆州长史张柬之是大才，可以任用。”武则天于是擢升张柬之为洛州司马。过了几天，武则天又问贤，狄仁杰说：“臣已推荐张柬之，怎么没任用？”武则天说：“朕已提拔他做洛州司马。”狄仁杰说：“臣向陛下推荐的是宰相之才，而非司马之才！”武则天于是又把张柬之升迁为侍郎，后来又任他为宰相。事实证明，张柬之没有辜负重任。可见狄仁杰多么懂得任人应当其位的道理！在考虑能当其位的过程中，领导不能仅仅以人才能力的高下来衡量，还得考虑人才的性格、品行。如果此人性格懦弱、不善言辞，则不宜让他担任公关和推销方面的任务；如果他处事较随意，且常出一些小错，不拘小节，就不应任用他做财务方面的工作；如果品行不太端正，爱占小便宜，且比较自私，对这种人尤其要小心任用，最好不要委以重任或实权，而应使其处于众人的监督之下，不致于危害大局，一旦发现其恶劣行为，立即严惩不怠，绝不心慈手软，以防止“一颗老鼠屎搅坏一锅汤”。所以，作为领导，在任人时一定要就人才的能力、性格和品行等方面综合考虑，再授予其一个适当的位置。
此外，领导者还需考虑一个重要因素，即年龄。一些工作岗位可能有两人可以胜任，一个年轻，一个年长。对此，领导者就应该考虑年轻人和中老年人在性格上的差异：年轻人热情奔放，充满活力，且敢闯敢拼，创造力强；中老年人沉稳、冷静、忍耐力强，且经验丰富、老道。年轻人缺乏的是经验，中老年人缺乏的是闯劲。了解到这些，领导就可以根据该项工作的特征确定合适的人选。
同时，领导还不能忽视年龄层次问题，机关部门、事业单位的年龄层次可以适当偏大一些，姜毕竟还是老的辣。而企业的年龄层次宜年轻化一些。对企业领导，如果发现有几人都能胜任某一项工作时，可尽量任用年轻人，因为年轻人精力充沛，后劲十足，工作年限还很长，而年纪较大的人可能即将离任。这样就可避免企业出现人才断层，有利于企业持续快速发展。
智者慧语
只有人才与职务相匹配，才能让你得到一位有胜任能力的部属。否则，轻则影响人才的发挥，重则造成人才流失，甚至使企业元气大伤。
链接解读
原文精华
凡天下群百工，轮车、匏、陶、冶、梓匠，使各从事其所能。
——《节用中第二十一》
今译
凡是天下百工，如造轮车的、制皮革的、烧陶器的、铸金属的、当木匠的，使各人都从事自己所擅长的技艺。
原文精华
譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
——《耕柱第四十六》
今译
譬如筑墙一样，能建筑的就建筑，能填土的就填土，能测量的就测量，这样墙才可以筑成功。行“义”也是如此，能谈辩的就谈辩，能解说典籍的就解说典籍，能做事的就做事，这样“义”事也就可以办成功了。