玫瑰镇1973年深冬的街头，一片混乱。文武两派的论战由嘴巴移到手脚，他们你撕我打，大喊大叫。那些贴在泥墙上的标语被强劲的秋风揭开，漫天飞舞，纷纷飘落到混乱人群的头上。
他站在大地主刘和彩高高的坟头，对脚下混乱的人群做了一个没有份量的手势之后，向沱巴山区走去。沱巴在玫瑰镇的东边，那是一个瑶族居住的地方。沱巴山区高山险峰星落棋布，小河溪流纵横，那是瑶家繁衍生息的地方。瑶族人民喜山好水，大山小川就是瑶家人的魂。
“沱巴有野人。”这话是铜器街的陆大师说的。陆大师是玫瑰镇响当当的人物，他在国民党里当过官，为共产党做过事，讨过俄罗斯老婆，养过日本小情人，退休前还是桂城大学历史系教授。
陆大师的话引起了他极大兴趣，从那天起，他对文攻武卫的所有活动失去热情。“我要研究野人。”他对陆大师说。陆大师点头说：“这年头，干什么都比革文化的命强！”
长到16岁，他还没去过沱巴。沱巴就像玫瑰镇的后花园，令人神往。
“你见过野人吗？”他已经来到了沱巴山区，他笑着问一个瑶族汉子。瑶族汉子使劲摇头。瑶族汉子肩扛鸟铳，手提一只野兔。瑶族汉子对他的到来充满疑惑。“横丢！”瑶族汉子举起手中的野兔说。瑶语“横丢”就是汉语“喝酒”的意思。他听懂了瑶族汉子的话。玫瑰镇街上常有挑着山货的瑶人出现，瑶语“领浪（吃饭）”“横丢”等常用语，不少玫瑰镇人都知道。天就快要黑了，他决定在这个寨子住上一夜。
当晚这个小小的瑶寨举行了一场批斗会，主持批斗会的就是请他“横丢”的瑶族汉子。文化大革命的风潮传遍了中国每一个有人的角落。对于批斗会，现在他一点也不感兴趣了。第二天一早他就悄悄离去，走向原始森林的深处。