商场中，难免会有不顺或遗憾，聪明的管理者懂得该放弃时则放弃。生活不是单纯的取与舍，不要斤斤计较失去的，有时得到的比失去的更可贵。放弃是为了更好地选择，在扬弃中进行新一轮进取，给予不是三心二意。做出正确的取舍，才能得到更多。人生其实就是一个选择的过程，如果一个人每一次都要选择成功，那么，他所得到的将是永远的失败。
行动指导
试图抓住每一次机遇的人是徒劳的，尤其是当所追求的目标不可能实现时，果断地放弃是一种明智的选择。
圣人不积——不要自私自利
道德经箴言
原文：圣人不积。
——《道德经》第八十一章
译文：有道的人不自私，没有占有的欲望。
因私害公是两边都不讨好的管人大忌。能否公私分明，考验一个管理者的度量，也考验其智慧。无私者无畏，无畏者则有威。管理者要尽量做到大公无私，一心为公。
萧何与曹参是西汉初期的两位重要大臣。两人都曾是沛县小吏，萧何是主吏椽，曹参是狱椽，又同时参加了刘邦起兵。两人一文一武，一个运筹帷幄，支撑全局；一个披坚执锐，身经百战，同为大汉王朝的开国元勋。
刘邦消灭项羽，统一天下后，大行封赏。刘邦定萧何为首功，封他为酂侯，食邑最多。这时，包括曹参在内的许多功臣心里愤愤不平，私下里议论不休，他们说自己跟随刘邦辗转南北，身经百战，而萧何只不过安坐后方发发议论，做做文字工作而已，毫无战功，为什么他的食邑反而最多呢？
但曹参从未口出怨言，社会你在当刘邦以以隐晦的语言探询曹参对萧何的看法，曹参也总是力陈萧何忠心耿耿免劳圣虑。
萧何对曹参也同样“于私有隙，于公无怨”。萧何病重之时，惠帝前往探视，问道：“君即百岁后，谁可代君者？”萧何答道：“知臣莫如主。”惠帝问：“曹参何如？”萧何马上顿首道：“帝得之矣，臣死不恨矣！”
萧何也完全抛弃个人恩怨，没有图谋私利，而是举荐曹参。曹参为相后，也是不计个人恩怨，全部沿袭萧何成法，史称：“至何且死，所推贤惟参，参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”这就是公私分明的宰相气度。
很多管理者很容易把公事私事搅在一起，甚至发生以私害公的事情。这样做危害极大，不仅损害自己的形象和威严，而且私事也未必便能保全。所以，管理者要明白：公是公，私是私，切不可自私自利，把私人恩怨放到公事上来说。
每个人心中都有公、私两种欲望，关键是看你如何处理这两者的关系。公私不分、假公济私或处事不公的领导，在员工的心目中是不会具有威信的，因此公司的领导最好不要假公济私。公私分明应该是一个领导处理事情的一个准则、一个标准。唯有如此，领导才能正己立身，才能有效地管理下属，让下属信服。
公私分明，为古已有之的领导戒律。对一个企业的领导或主管而言，公与私是不能同时满足的，因私必然害公。因私害公的领导或主管，在下属眼中就像掉了价的大白菜一样，毫无威信可言。
行动指导
要想做一名成功的管理者，怎么用好“私”的时间，即办公时间以外的时间，才是要讲究的。
“为而不恃”——不要恃才以欺凌下属
道德经箴言
原文：生而不有，为而不恃。
——《道德经》第十章
译文：生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃。
对于领导者来说，容许员工犯错是非常重要的，这不仅是领导者处理好与下属关系不可缺少的品质，而且这对企业管理本身也有许多好处。
有一次，索尼公司某下属公司的总经理对盛田昭夫抱怨说，有时工作中出了差错，却找不出该负责任的员工。盛田昭夫对这位总经理说：“找不出是好事。如果真的找出是哪位员工，会影响其他员工。”
总经理听了不解，盛田昭夫说，“就算找出了犯错误的人，怎么处理？错误已经犯了，只能尽力弥补，让同样的错误不再发生。如果他是一位新员工呢，犯错误是因为对工作还不够熟悉，这时候你更要帮助他而不是抛弃他。要耐心找出犯错误的原因，以免他或别人重犯。这不但不是损失，反而获得了教训。”
盛田昭夫告诫这位总经理，“我们不可能要求员工不犯错误，何况这些错误也不至于动摇整个公司。而如果一定要追究员工因犯错误而被剥夺了升迁机会，他也许就会一蹶不振，从此失去工作的热情，更别说为公司作更大的贡献了。所以，只要找出错误的原因，公之于众，无论是犯错误的人，还是没犯错误的人都会牢记在心。”
盛田昭夫对员工的包容和豁达的处事态度让人由衷佩服。如果为了追究一个错误，又犯另一个错误，这其实是两个错误了。
作为一个管理者就要具备豁达、开放、包容的胸襟，而后事业才能有成。宽容大度是现代管理者必务的品质之一，管理中必须讲宽容。如果小肚鸡肠，那就绝不可能成为十分优秀的管理者。
“宰相肚里能撑船”是对领导人必须具有宽容品质的经验总结。一个人不管多么高明，缺点错误总是在所难免的。只要员工抱着一种积极、认真、负责的态度去做，哪怕出现一些差错，管理者也应以一种宽容之心去处理，不能“一棒子打死”，要和员工共同分析原因，查找不足，总结经验教训，避免类似问题重复出现。
在管理中，上级与下级之间发生矛盾和冲突是在所难免的，下级触犯上级的情况也时有发生。遇到这种情况，管理者应以豁达的态度泰然处之，不能耿耿于怀，更不能蓄意报复。
行动指导
宽容的品质对于管理来说像润滑剂一样，使人与人之间的摩擦减少，增强领导与被领导之间的团结，提高群体相容水平。
以其無私——高明的管理者不会公私不分
道德经箴言
原文：非以其無私邪？故能成其私。
——《道德经》第七章
译文：不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。
优秀的领导者主要体现在强大的领导影响力。“公”与“私”是考验企业领导品质的利剑。公私能否泾渭分明是衡量企业领导管理责任和立场的标志。一个领导能真正做到公私分明、公正无私，恰好是对自己“私”字的严峻考验。
《吕氏春秋》中曾记载这样一个人物。
晋平公要祁黄羊推荐南阳县令的人选，祁黄羊推荐自己的仇人解狐。这让平公觉得十分不解，以为他在搞什么新花样，便把祁黄羊召过来，责问其真实意图。祁黄羊回答道：“国君，您只是问我谁可以担当这个职位，并不是问我的仇人是谁。”晋平公觉得他说得很有道理，便用了解狐当县令，举国上下都很称赞这个任命。不久后，晋平公又问祁黄羊谁可以担任太尉一职，祁黄羊这次推荐了他自己的儿子祁午。平公一听，又觉得不解，认为他在贪私心，立即询问他为何会推荐自己的儿子？祁黄羊回答：“您只是问我谁可以担任太尉一职，并不是问谁是我儿子。”平公很满意祁黄羊的回答，于是派祁午当了太尉，后来祁午果然成了能公正执法的好太尉。
这个历史故事所揭示的道理，就是所谓的“内举不避亲，外举不避嫌”。孔子听说这两个故事后称赞说：“好极了！祁黄羊推荐人才，对别人不计较私人仇怨，对自己不排斥亲生儿子，真是大公无私啊！”后来，人们就用“大公无私”这个成语，形容完全为集体利益着想，没有一点私心，也可以指处理事情公正，不偏向任何一方。
作为企业管理者，应该向祁黄羊学习，工作中不要因为某人私交关系深厚就另眼相待。一旦私心作祟，往往就会落人口实，影响自己的声誉和公信力。很多管理者认为只要不贪污、不受贿、不走后门，就可称得上没有私心。其实，私心往往存在于无形中，不易察觉，当领导者自以为公正的时候，自私的念头已悄然萌生。
公私不分假公济私或欠缺公正的企业领导，在下属的心目中不会具有威信。
“公”与“私”分指集体与个人两种价值体系，形成矛盾关系。一般讲，每个人身上都有“公”与“私”两种欲望，关键是要看你如何处理两者的关系，公私兼营是错误的，大公无私是可能的；圆满的做法是克己（私）奉公。但是由于人本身的需要层次，“公”与“私”常发生尖锐矛盾，偏出现因私而害公的现象。从某种意义上说，企业里的公私分明，是检查领导是否称职对的尺度之一。如果一名企业领导混淆公私界限，必定会因私而害公，从而违背了“公私分明”的用权戒律。
因此切忌假公济私，而应公私分明是一名企业领导用权的标准，惟其如此，才能正己立身，才能管好下属，否则，就会完全掉进私欲的陷阱之中，终不能自拔，造成毁灭性打击。公私分明，为古已有之的用权戒律。
只有领导者具有巨大的影响力，我们的事业才会有顺利、成功的保障；而这影响力来源于正气、正义和正派的作风。
为了树立自己负责、公正的形象，管理者必须保持高度警惕，时常反省。例如，每当做出一项重大决策时，不妨扪心自问，是否有私情的成分包含在里面？是否符合团队内大多数的利益？是否为了工作效益最大化......把这些问题想清楚了，任何决定不会引来指责与非议。
行动指导
作为领导者不要以自己的权力和地位来达到自己的个人追求，要用权为公，而不能以权谋私，搞什么权钱交易。
第四周 合作不意味着妥协
弱其志——领导不只是领头羊，更是指挥家
道德经箴言
原文：弱其志，強其骨。恒使民无知、无欲也。
——《道德经》第三章
译文：减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。
管理者一定要有鲜明的立场，能够控制属下的行为，决定制度的执行，不可盲从多数。不要认为只有照多数人的意见办事，才能和平地收拾局面，才不会把事情搞僵。
案例引导
某厂有个工人偷窃了厂里的线缆，偷得虽然不多，但性质很严重。厂长准备对此事严肃处理。可是不巧的是，这个人在厂里平时人缘不错，上上下下都多少有些交情。于是很多人 给他求情。有人说：“念他初犯，先饶过这一次吧。”有人说：“数额又不多，又没给厂里带来多大损失，干吗这么严肃？”最理直气壮的一种说法是：“你看，我们这么多人都来给他求情。少数服从多数，厂长也该听听我们的意见。”
厂长义正词严地回答说：“什么少数服从多数？厂规是厂里最大多数的人通过的，要服从，就服从这个多数。”最后，在厂长的坚持下，这个人受到了严肃处理。
这件事发生后的一段时间内，厂长好像有点孤立，但时间一长，理解和赞同他的人便越来越多，而偷盗厂内财物的情况也从此大为减少了。
如果领导一味服从多数，而无自己的立场和见解，威信就无法建立，更无法管理好企业。
管理者既是制度的制定者，也最有机会扮演规则破坏者的角色。规则是给员工制定的，也是给自己制定的。