管理员径直回到母亲家，她父亲两年前病故，母亲一个人生活。她把同事所说的事情一说，问母亲是否真的在给人家做监督员。母亲矢口否认：“没有这回事呀？他们大概是误会了，我就是闲逛而已。”
她开始数落母亲。孰料，母亲长叹了一声，伤感地说：“我们这些老人一天到晚太寂寞了，逛逛商店，消磨一下时间，可时间一长就养成习惯了，一天不去就觉得不得劲儿。要不，你要我干什么呢……”母亲说到这里，垂下花白的头，悄悄地流下了眼泪。
就在一刹那间，管理员突然感到心里酸酸的。母亲有一儿两女，可由于很多方面的原因，他们很少来看母亲，陪在老人身边，陪她聊聊天，母亲需要的是排解寂寞和孤独呀！那天管理员没有回家住，而是陪母亲住了一晚，聊了一晚上的天。
第二天早上，管理员上班很早，但驼背老人仍然等候在阅览室门前，也不知怎么她心中突然涌起一股柔情，她第一次没有用以前的那种眼光来看这个老人。管理员面带微笑，对他说：“早啊大爷，这么早就来了，来了就进来吧。”
每个人的生命总是要一步步接近衰老，在我们风华正茂的时候，是否想过那养育我们多年的父母呢？他们把余热都已发挥至尽，他们的人生正如一幕戏剧般行将落幕，对此，我们可否对他们多一点体贴和理解呢？
看到这样心酸的晚年，我们大概才真的理解为什么孔子说能养根本就不算孝了。请记住孝顺永远不是一沓钞票或者一包礼品，孝顺也许就是简单的问候，聊聊家常。关心父母寂寞的晚年是我们每一个为人儿应尽的义务。
发自内心的孝
子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾以为孝乎？
——《论语·为政》
子夏问老师什么是孝顺。孔子说：色难。什么意思呢？颜色难道还有什么难看的？在这里南老解释说“色难”就是态度不好，比如我们的父母要我们给他们装碗饭，有的人嘴巴一嘟囔，满脸的不耐烦，虽然事情是做了，可是父母看到你难看的表情这顿饭也没心思继续吃了。现在我们很多人都认为父母亲的事情我们给做了，又好吃好喝的给他们点，以为这就是孝道，其实不是，正如孔子回答子夏的一样。孔子为什么觉得这样还不算孝顺呢？那是因为我们在“服其劳”的时候“色难”，也就是说我们的孝顺不是表里如一，真正的孝顺是要发自内心。
从前有个老人，妻子去世以后一直过着孤单的生活。他一生都是个辛苦工作的裁缝。但时运不佳，他身无分文。现在他太老了，已经不能做活儿了。他的双手抖得厉害，根本无法穿针；而且老眼昏花，缝不直一条线。他有三个儿子，都已经长大成人，结了婚有了各自的家。他们忙于自己的生活，只是每周回来和父亲吃一顿饭。渐渐地，老人的身体越来越虚弱了，儿子看他的次数也越来越少。他心想：“他们不愿意陪在我的身边，因为他们害怕我会成为他们的累赘。”他通夜不眠为此而担心，最后他想出了一个办法。第二天早上，他找到木匠朋友，给自己做了一个大箱子。然后他又跟锁匠朋友要了一把旧锁头。最后他找到卖玻璃的朋友，把朋友手头所有的碎玻璃都要过来。老人把箱子拿回来，装满碎玻璃，紧紧地锁住，放在了饭桌下面。当儿子们又过来吃饭的时候，他们的脚踢到了箱子上面。他们向桌子底下看，问他们的父亲：“里面是什么？”
“噢，什么也没有，”老人说，“只是我平时省下的一些东西。”
儿子们轻轻动了动箱子想知道它有多重，他们踢了踢箱子，听见里面发出响声。“那一定是他这些年积攒的金子。”儿子们窃窃私语。他们经过讨论，认为应该保护这笔财产。于是他们决定轮流和父亲一起住，照顾他。第一周，年轻的小儿子搬到父亲家里，照顾父亲，为他做饭。第二周是二儿子，再下一周是大儿子，就这样过了一段时日。最后年迈的父亲生病去世了。儿子们为他举办了体面的葬礼，因为他们知道饭桌下面有一笔财产，为葬礼稍微挥霍一些他们还承担得起。葬礼结束后，他们满屋子搜，找到了钥匙。打开箱子后，他们看到的当然是碎玻璃。“好恶心的诡计，”大儿子说，“对自己的儿子做出这么残忍的事情！”
“但是他还能怎么做？”二儿子伤心地问，“我们必须对自己诚实，如果不是为了这个箱子，直到他去世也不会有人注意他。”“我真为自己感到羞愧，”小儿子抽泣着，“我们逼着自己的父亲欺骗我们，因为我们没有遵从小的时候他对我们的教诲。”
但是大儿子还是把箱子翻过来，想看清楚在玻璃中是不是真的没有值钱的东西，他把所有的碎玻璃都倒在地上。顿时三个儿子都噤声无言，箱子底下刻着一行字：孝敬父母要发自内心！
孝就是爱的表达形式，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。用期待孩子对待你的方式来对待你的父母吧，不要再为一点小事情而“色难”。
父母也有错
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
——《论语·里仁》
有一句古话说：“天下无不是的父母。”如果按照这句话，来理解的话天底下所有为人父母者都不会犯错，因为他们都是好父母。有人认为这是孔子的意思，真是冤枉了孔圣人。孔子绝对没有这样说过，都是后来研究孔子的人搞错了。所以“五四运动”的时候要打倒孔家店，真是冤枉的一打。孔子大概自己也能料到自己学说的未来，当时他说：“知我者春秋，罪我者春秋”，足见我们的圣人知道自己将来要被人“打倒”。
回过来再说孔子的表述：“做父母的有错误时，我们要温和地提醒他们。如果他们不听劝，那么我们就不要再继续唠叨了。但是不能因为父母有错，我们对他们就不尽孝道。不仅要孝敬他们，而且态度还要恭敬，侍奉他们不能有怨言。”
南老认为现在还真的有“不是的父母”，父母也不是圣人，当然会犯错，这很正常。何况圣人也有走眼的时候，孔子自己就说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”宰予就是被孔子称为“小朽木不可雕也”的那位学生，而子羽就是澹台灭明，是一个品行非常好的官员，也是孔子的学生。但是据说他长得很凶恶，所以一开始孔子觉得他“材薄”。这是圣人的识人之过。我们自己的父母亲或者自己也会有这样、那样的过错。人都有一个心理，就是老觉得自己很不错，认为自己比别人要好很多。做起事情来也会根据自己的经验来判断得失，自己以为很正确的，于是就容不得别人来提错误。
如果我们的父母有这样的想法，我们就不能“姑息纵容”。有人认为给父母提意见就是不给父母面子，这样的想法太不可取了。他们已经做错了，如果你还不告诉他们，不是要他们继续错下去吗？孝敬父母与给父母提意见是并行不悖的两码事。自己把这个概念弄得混淆不清，把父母当成自己的孩子来宠爱，这样就不对。对孩子，我们很多人非常溺爱，什么事情都给包办了。认为自己的父母都是过来人了，吃过的盐比我们喝过的水还要多，所以还用我们来提醒他们吗？于是对父母也像对待孩子一样，护短。一个人不管他的知识有多渊博，也不论他的年龄有多大，他都会犯错误——老虎还有打盹的时候呢。不同的人在不同的时期都会犯错，我们作为儿女的这一点一定要清楚。
提醒不是命令，而是出于爱。这样的友好做父母的能感受不到吗？
父母生日的两重含义
子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
——《论语·里仁》
孔子说父母亲的生日不可不知道啊，一则为父母添寿而感到喜悦，同时也为父母年龄的增长而暗自恐惧。为什么要恐惧呢？因为人的一生是有限的几十个春秋，多了一个春秋也就等于向垂暮的晚年迈进了一步。这是南怀瑾先生对孔子的解读。
有这样一个令人沮丧的故事。一次，桑托到邮政总局给朋友拍电报。在他身边坐着一位老太太，她把头低低地俯在电报纸上。她在上面写了些字，随后把电报纸拿到眼前，眯缝着眼睛看。看过之后，把纸揉成了一团，又拿了一张新的，重新填写，写完了又揉成一团，然后又伏在桌子上，想要再填写一张。桑托要帮助这位老太太填写，可是她怎么也不肯。她自己又拿了一张电文纸，打算再重新填写。后来她叹了口气说：“我就住在这儿附近，可是，往五层楼上爬很吃力，不戴眼镜又写不了……您若是不急着走的话，请替我写一下。”桑托拿过电报纸，老太太一字一句地说出华盛顿的地址。然后，沉默片刻，叹息地说：“请写上：亲爱的妈妈，祝贺您的生日。到我们这儿来吧。吻您。薇拉·娜嘉·谢尔盖。”桑托看了看老大娘，问她：“您的妈妈还健在？”老太太很不愉快地冷笑一下说：“妈妈——就是我。”“啊？”“明天是我的生日，女儿她很可能忘了给我拍贺电，因此，我就决定……免得邻居们责怪她。她是我的好女儿，大家都很尊重她，她在贝尔实验室当工程师。”桑托想像得出来，她的女儿一定是整天很疲劳、很操心的人。在实验室和在家里都有好多事情要做。可能，女儿过去有时候忘记了给妈妈拍贺电，老人就会抱怨：“你看，孩子们不需要我们了，把我们忘记了……”
“女儿不会忘记向您祝贺的。不过偶然情况总是免不了……”
老太太抬起一双忧伤的眼睛望着桑托，低声说：“她已经忘记12年了。”
桑托对老人家还能说什么呢？用什么语言来安慰她？是不是要责怪她的女儿呢？虽说这是有理由的。可是，老太太已经平静下来，她对他说：“对不起，请您帮我买一张带玫瑰花的贺电专用电报纸，我的女儿干什么都喜欢漂亮的……”
多么让人悲伤的事情！辛劳了一辈子的老人到老了还是没有享受到她心中的幸福生活。父母从来不会忘记儿女的生日，可惜的是有几个做儿女的能记得自己父母的生日呢？现在不少人能记得朋友的生日或者是恋人的、伴侣的，在他们的生日那天还不忘买礼物表示一下，可惜的是我们唯独忘记对我们有养育之恩的父母，更不要说买什么礼品来祝贺他们添寿了！有句老话叫：树欲静而风不止，子欲养而亲不待，正如孔子所言，趁着父母都还健在的时候及时表达你们的爱吧，哪怕是一个简单的电话或者一声亲切的问候，千万不要让自己将来悔恨终生。
做了一场叫做人生的美梦
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可！门人厚葬之。子曰：回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。
——《论语·先进》
孔子平生最遗憾的一件事莫过于大弟子颜回的死了，他说“天丧予！”这样的人都死了，老天爷真是太无情了。颜回死了，他的同学们主张要厚葬他。孔子反对：“不用厚葬。”孔子为什么反对呢，是因为颜回生前很贫穷，他的德行很高，被孔子夸赞“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐也”。他认为如果颜回知道的话也不会同意的，当然他是不会再开口说话了，只不过孔子凭借他对颜回的了解，认为一个德行如此之高的人又怎么能在意是否给他厚葬呢？但是他的学生们没有听从孔子的意见，还是厚葬了他。这种心情我们中国人最能理解，觉得一个人生活在这个世上都没有过过什么好日子，死了的时候还是让他穿两件好衣服吧，把棺材也做得漂亮点。孔子说颜回把我视为他的父亲一样，可是我却不能把他看做我的儿子。颜回泉下有知也会了解到这不是我的意思，这些是你好心的同窗们的意思。
道家中的庄子临死前弟子很悲伤，因为庄子比起颜回的贫穷也差不了多少。庄子看着那些哭泣的弟子们就说：“我要大地做我的棺材，天空做我的椁！你们还有什么好悲伤的呢？你们怕我被乌鸦给吃了肉，难道就不怕我埋在地下被蝼蚁所啃掉吗？你们为什么要这样偏心蝼蚁呢？”这是庄子式的洒脱与诙谐！但凡修养很高的人是不会介意自己死后的事情的——因为想管也管不了了。人的生命在走向尽头的时候，两手张开似乎是在昭示：“看，我什么也不能带走。人生真的就是一场梦啊。”大梦谁先觉，平生我自知。
人生的这场大梦，不知道能有几个人真的清醒。有的人可能一辈子就这样浑浑噩噩地走完了，有的人等醒悟的时候已经晚了，生命之车已经快驶到了终点。