做穷人更要讲格调
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明人遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣！
——《论语·卫灵公》
孔子周游列国到了卫国，卫灵公就向孔子请教军事作战的事。孔子并不是不懂，但是因为这个问题的提问者是卫灵公，他是一国之君，基本上说想打谁就打谁，所以孔子就说这个他不懂。孔子希望卫灵公不要发动战争。侵略的战争，孔子是反对的，因为那不是行仁义之事，军队也不是仁义之师。南老解释说俎豆就是行大礼的祭器，以现在的观念讲，代表礼乐文化的真精神，他还懂；军事学他还没学过，所以不懂。第二天就离开卫国，到了陈国，结果粮食没了，还带了一大批学生。孔子困于陈蔡之间是历史上很有名的一段故事，当时众多弟子都生病了。子路一看同学们都倒下了，他很不高兴。我们知道子路这个人是个急性子，而且非常耿直，于是他带着一脸的怨气跑去见孔子，对孔子抱怨起来了：“老师你天天跟我们讲仁义道德，有什么用啊？现在同学们都倒下了，还要讲仁义道德吗？做君子要这样受穷吗？”孔子听完教训了子路：“君子受穷的话能够安贫乐道，小人如果受穷的话什么事情都能干得出来！连贫穷都受不了还做什么君子？”
按照孔子的意思，我们今天很多人受不了穷苦的生活，真是够不上一个君子——不过能做到儒家思想中的君子确实不易，非一般人就能轻轻松松地做一个君子。因此说，做穷人我们更要讲格调。很多人可以过富贵的日子，但是你要他过几天穷日子他就叫苦不迭，在孔子的眼里这样的人连做穷人的资格都没有！
一个人如果真能守得住贫穷而没有怨言，那是很有人生境界的，这样的修养很不容易养成。从来我们看见的都是贫苦的人怨天尤人，到处抱怨自己命运不好或者是自己没有机会、没有后台。其实，抱有这样想法的人还真不少，你如果真给他一个机会，他未必有能力挑得起来！但是君子就不同了，像陶渊明，不为五斗米折腰，“安能使我折腰事权贵”，李白这样说。陶渊明辞官后自己种菜，可是他虽然是自力更生却还不能“丰衣足食”，也和曹雪芹过的日子差不多“举家食粥酒常奢”。就是这样的生活也没有改变陶渊明的信念与气节，这就是一个君子之所以被称为君子的道理。有一年重阳节之际，他没有酒喝，当地的官员派人给他送了酒来，他当即痛饮起来，酒酣大睡。之后很惬意地回家去了，这就是君子固穷，君子就算受穷都有格调。所以后来陶渊明才能写出那么美丽的诗句来，他在这样的日子中还能有“采菊东篱下，悠然见南山”的雅兴，我们不得不折服于他的人格魅力。
孔子的孙子子思在孔子死了之后就过着隐居的生活，子贡在卫国做官，后来坐着豪华的马车，穿着华丽的衣服来看望子思。他大概是要来帮助子思，可是子思出来见他的时候穿得很破。子贡看他这个样子就问他：“子思啊，你是不是病了？”子思回答子贡说：“我听说一个人没有钱叫贫，但不叫病。如果学了仁义道德而不去做那才叫病。”子贡听了以后很惭愧，赶快就走了，司马迁在《史记》中说子贡后来一辈子都在为自己当时的话而感到耻辱。子思的话有点像庄子所说的意思，没有钱的叫贫穷的，但是并没有潦倒，这就是君子的气节。一个人如果真的到了这样的修养境界，那是真的了不起。
人心不足蛇吞象
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
——《论语·学而》
子贡是孔子弟子中最能干的一个了，他搞外交也行，当官也行，做生意又会赚大钱，口才也好，人也聪慧，这样的人实在难得。南怀瑾先生子贡有一天他大概认为自己的德行修养得不错了，于是很有点洋洋得意的味道和他老师探讨起贫富的问题了。他说：“老师，你看一个人如果贫穷，但是他见了别人能自尊自爱，他不向任何人卑贱地拍马屁；一个人很富有，但是他完全不因为他的富有而骄傲，你觉得这样的人修养怎样？”孔子听了以后说了这样的一段话：“还不错，但是还没有修炼到家。不如一个人虽然很贫穷但是却能以此为乐，也不及一个人虽然很富有却能够常常学习礼仪，懂得谦恭的好。”根据经验我们看一个人如果在失意的时候比得意的时候更容易忘形。子曰：贫而无怨，难；富而无骄，易。（《论语·宪问》）人们在不得志的时候往往会怨天尤人，抱怨生不逢时，认为自己的命不好。这在贫穷的人群中很普遍。
“富而无骄”，有地位、有财富，成功了不骄傲。本来这个修养很难，并不是很容易，但是比较起来还是相对容易。古今中外有些人因为地位高了，依然很谦恭，态度很好，修养极高，这相当不容易。可是如果我们和正在受苦的人相比，我们就能轻而易举地发现要做到贫而无怨比富而无骄难得多。穷人的一大特点就是爱抱怨，整天不是抱怨天气不好就是抱怨交通堵塞，再不就是抱怨自己没有娶了个有钱的老婆，或者自己没有嫁个有钱的丈夫。夫妻之间也因此而常常引发战争，这本就是不足为奇的事。中国有句俗语：“贫贱夫妻百事哀”，就有点这个道理。一对整日因为金钱而发愁的夫妻又怎么能做到没有怨恨呢？天长地久，夫妻之间心生悔意，互相就看对方不顺眼。男的开始抱怨自己的老婆太虚荣，不体贴自己；女的开始抱怨自己的老公没出息，不会像人家那样赚大钱，当大官。这样的情形在生活中屡见不鲜，出于攀比心理，人们的心就会失衡，而且人心本来就不容易满足，因此说人心不足蛇吞象。所以贫而无怨的人在生活中很少见，如果有，这样的人可以说修养极高，一定是胸怀宽广、行为豁达的人，像孔子的大弟子颜回一样，当然庄子更是当之无愧的一个人。
反过来我们来看富了的人，他们当中也有不少人很有点得意的模样，这种人尤其在先苦后甜的人群中比较多见。有点小人得志的意思，好像很神气活现，觉得自己有点了不起，你看我从前很辛苦，现在不是比你有钱了吗？我们看这样的人也为数不少，但是他们的修养还不高，身上总是脱不了小家子气。但是富人中有的人修养太好了，就像穷人中也有庄子那样的人一样，这样的人虽然少，但总是有的。我们如今看到的很多富豪，他们的态度不因为自己的地位而改变，他们的身上依然保持一份待人的谦恭与真诚，有时候甚至会让人怀疑他们是不是成就卓越的富豪。像这样的人胸怀宽广，眼界也很是宽广，也许他们能取得这样的成就和他们的气度有非常大的关联。
由此我们也许能感觉到无论是贫还是富，这样的境遇对我们来说都是一种心理的较量，都是考验我们人格与修养的一所学堂。如果你贫穷，你在这里可以学到悲观、厌世、自暴自弃、怨天尤人，同时你也能够学到豁达、通透、激励、勤奋；如果你是一个富人，你在这里能够学到骄傲、自大、得意、粗俗，但你也可以学到感恩、知足、回报、幸福。一切就看你想怎么学，你的心里常常想的模样就是你将来的模样。
安贫乐道为真君子
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！
——《论语·雍也》
古人讲究安贫乐道，现代人认为这句话有点不思进取的味道。其实细思量，安贫乐道还真不是一般人能做到的。这里是孔子在称赞他最得意的大弟子颜回：“颜回这个人真是难得的贤良之人啊。每天就吃一顿煮好的饭，喝一点水，住在很破的地方。别人在他那样的条件下都怨声载道，然而颜回却能自得其乐，真是了不起。颜回这样的君子到哪里才能找到啊？”以前我们读刘禹锡的《陋室铭》也许不能理解其深意，现在来看他说的也就是颜回这样的君子的德行。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”南怀瑾先生认为这里面有两层含义，孔子认为一个君子不应该只考虑自己的膳食和住宿条件，他在《论语》中另外还有论述；另一层意思是，一个地方尽管再怎么简陋，只要他是君子住的，那么这个地方也就不再显得简陋了。这和现代人过分追求物质享受有很大区别，因而才更让我们感觉到颜回的德行之高，不是一般人能达到的。有些人可能还不服气，觉得自己也能做到，这有什么难的？恐怕让你去过一天这样的生活你还觉得新鲜，过两天就不行了。就像冯小刚导演的一部作品——《甲方乙方》里面的那个大款一样，自己过惯了奢华的生活，忽然间想返璞归真，哪里有那么容易？最后不到一个月就忍受不了了。