注释：［1］谒：朝拜，拜见。衡岳：南岳衡山，在今湖南境内。［2］祭秩：祭祀礼仪的等次。［3］火维：火乡。此指南方。柄：权柄，权力。［4］泄：吐出。穷：尽。此指到达山顶。［5］阴气：指山间潮湿阴森的空气。晦昧：阴暗。［6］若有应：好像有了感应。感通：指自己的祷祝感通神明。［7］青空：天空。［8］紫盖：山峰名。腾掷：形容山势起伏，如腾如掷。［9］森然魄动：指人们仰望衡山诸峰的高峻，而惊心动魄。灵富：指衡岳庙。［10］粉墙丹柱：白墙红柱。［B11］伛偻：弯腰。脯：干肉。明其衷：向神明诉说内心的郁闷。［B12］睢盱：指张大眼睛望着。睢，张眼。盱，闭眼。［B13］杯珓：古占卜工具，用玉、蚌壳、竹头、木结制成。［B14］窜逐蛮荒：指贞元十九年（803）因上疏论天旱人饥被贬阳山县令一事。［B15］望久绝：愿望早已断绝。［B16］朣胧：似明不明的样子。［B17］杲杲（gǎo）：指日出光明。寒日：因是秋天，故称。
鉴赏：这首诗是诗人于永贞元年（805）在被贬地连州阳山获赦，由待命地郴州赴江陵府任法曹参军，途中专程到衡山谒祭而写作的游记诗。诗歌通过赞美祖国名山雄壮奇险，深沉抒发了不满仕途坎坷的无奈。
首六句：在五岳中突出衡岳的雄壮。衡山是五岳中的南岳，上天授权予它镇压南方众多妖魔鬼怪，衡岳的奇险在于云雾从其腹中喷泄而出。
从“我来正逢秋雨节”到“松柏一径趋灵宫”：由远望衡岳到走进祭拜，叙写登谒的诚心和诸峰的伟大。逢秋雨，自料无机会赏衡岳山峰的雄伟高峻了，哪知“正直”的神灵为诗人的诚心所感，居然云开雾散，众峰中最大者芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融等如腾如掷，望之使人惊心动魄。
从“粉墙丹柱动光彩”到“神纵欲福难为功”是全诗的中心：通过对祭神问天的描述，一吐无处申诉的郁闷情怀。首二句写寺庙特征，走进寺庙后所见四壁，白墙红柱，鬼怪图画满墙。以下文字，写行祭，向岳神表明诗人的心曲为“窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功”。当占卜为“最吉”后，诗人产生了怀疑，联想自己有心治世却屡遭不幸和当朝政治斗争形势，大发牢骚，深刻反映了诗人当时内心的极度不满。
结尾四句写宿寺，酣眠至猿鸣钟动日出还不醒来，因希望久绝，神难为功，流露出只求衣食满足的坦荡和对现实的冷漠。以“寒日”照应“秋雨”和“阴气”。这首诗融写景、叙事、抒情于一体，意境开阔，气势磅礴；语言质健，笔力遒劲。
石鼓歌
韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何［1］。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈［2］。
大开明堂受朝贺，诸侯剑珮鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗［3］。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨［4］。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦鄏呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹［5］。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌［6］。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍［7］。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯［8］。
金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编《诗》不得入，二雅褊迫无委蛇［9］。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥［10］。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和［B11］。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科［B12］。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼［B13］。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋［B14］。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波［B15］。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗［B16］。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀［B17］。
牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅［B18］。
继周八代争战罢，无人收拾理则那［B19］。
方今太平目无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河［B20］。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎
注释：［1］少陵：指杜甫。谪仙：指李白。［2］周纲凌迟：周朝的政治秩序混乱。［3］蒐于岐阳：言周宣王在岐山南面打猎。蒐，指春秋打猎。［4］镌功：刻字于石鼓上记功。鹾峨：形容山势高峻的样子。［5］纸本：指石鼓文拓本。［6］隶：指隶书。蝌：指大篆，字形似蝌蚪，头大尾小。［7］蛟鼍（tuó）：都指龙。鼍龙，鳄鱼的一种，俗称猪婆龙。［8］鸾翔凤翥：形容字体如鸾飞凤舞。［9］陋儒：指当时采风编诗的儒生见识浅薄。雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》。褊迫：指收诗的范围狭窄。［10］掎撼：采取。羲娥：指日月。羲，传说为日驾车的人名羲和。娥，指嫦娥。［B11］博士：唐官名，此指韩愈自江陵被召回长安任国子监博士。［B12］从军在右辅：韩愈友人为凤翔节度府从事。右辅，即右扶风，为凤翔府。臼科：指安放石鼓的圆形坑穴。［B13］毡包席裹：用毡包、用席裹石鼓方便运输。立致：指运输方便。［B14］太学：指国子监。诸生：指在太学的学生。切磋：此指对石鼓文的钻研。［B15］观经：汉灵帝熹平四年（175年），臣下奏请正定六经文字，并刻碑立于太学门外，即“熹平石经”。鸿都：为当时藏书之处。［B16］大厦深檐：大大的房屋，深深的庭院。期无佗（tuō）：希望石鼓不遭损坏。［B17］讵肯：岂肯。媕（ān）婀：无主见，不负责任。［B18］羲之：指晋代杰出书法家王羲之。俗书：与石鼓文比较，属时俗的书法。趁姿媚：追求柔媚的姿态。博白鹅：得到白鹅。据《晋书·王羲之传》记载，王羲之很喜欢鹅，曾用自己书写的《道德经》换取山阴道士的白鹅。［B19］继周八代：泛指周朝以后的几个朝代。则那（nuò）：怎奈何。［B20］尚论列：指向朝廷进谏。
鉴赏：唐初发现石鼓后，引起不少人研究。诗人以其文学家、史学家的特殊敏感，于元和元年（806）任国子博士时，曾对石鼓的保存和研究提出过建议，未被采纳。元和六年（811），诗人在张籍处又见石鼓文早期拓本，颇为爱赏，写作此诗进行呼吁。首四句诗人自谦没有李白和杜甫的文才，面对石鼓不敢作歌。“石鼓文”，指从石鼓上拓印下来的纸本。
“周纲凌迟四海沸”至“鬼物守护烦郧呵”：追述石鼓来源于周宣王的遗物。周朝政治秩序混乱，时局动荡不安，周宣王愤怒地发动战争并取胜，不少诸侯向周称臣。为了记录宣王的功名，开山凿石而制作石鼓，撰写文字刻于石鼓之上。
“公从何处得纸本”至“古鼎跃水龙腾梭”：刻划石鼓文的“辞严义密”和书法“不类隶与蝌”，突出石鼓文极具保存价值。在描绘石鼓文的书法时，想象丰富，比喻形象。石鼓文上那些笔画缺损处，像快剑把蛟龙斩断了似的；字体飘逸如鸾飞凤舞，似众仙至天而降；字体交错似珊瑚树枝干；笔画奇劲有力如金绳铁索；文字结构如锁纽般互相钩连。
“陋儒编《诗》不得入”至“对此涕泪双滂沱”：深表石鼓文不被《诗经》收编的遗憾。诗人认为《诗经》未收石鼓文，就像拾了星星而丢了太阳和月亮一样。诗人还为《诗经》未收石鼓文而潸然泪下。
“忆昔初蒙博士征”至“经历久远期无佗”：回忆自己最初发现石鼓的经过，并且建议将其保存于太学。诗人初识石鼓就以为是不可多得的“至宝”，毡包席裹即刻运输到太学，安置在高屋深房，不会遭受任何损坏。诗人运用“郜鼎”和“观经”衬托石鼓文的异常珍贵。
“中朝大官老于事”至“无人收拾理则那”：叙写朝廷大官深谙事故，诗人的进谏不被采纳，痛惜石鼓在时光流逝中被废弃。“六年”照应上文的“忆昔”，用“羲之俗书”衬托石鼓文的书法价值之大。
结末六句：痛切陈词，希望当局在尊崇儒术的时候，能够将石鼓列在太学。“呜呼”既照应“嗟余”，又叹息自己的意见也许是枉费心机。
全诗感情激昂，极具感染力；想象丰富，文简意丰。